夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可语道是什么意思，夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡(fán)夫不可(kě)悟道(dào)是“夏虫不(bù)可语冰(bīng)，井蛙不可语海，凡夫(fū)不可语道(dào)”意思是不要跟夏天的虫子谈冰，它不懂；不要跟井底之蛙谈(tán)大海，它没见(jiàn)过(guò)不懂；不要跟(gēn)凡夫谈高深的道的(de)学问，他不懂(dǒng)的。

　　关于夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫不可语道(dào)是什么(me)意思，夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道以及(jí)夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语(yǔ)道是什么(me)意思(sī)？，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可(kě)语道原句，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫(fū)不可悟道(dào)，夏虫不可(kě)以语冰,井蛙不可以(yǐ)语(yǔ)海(hǎi),凡夫不(bù)可以语道[微(wēi)笑]，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道的含义等(děng)问题，小编将为(wèi)你整理(lǐ)以下知识(shí)：

夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是(shì)什(shén)么意思，夏(xià)虫不可语冰,井蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫(fū)不可(kě)悟道(dào)

　　不要跟井底之蛙(wā)谈(tán)大海，它没见过(guò)不(bù)懂；

　　不要跟凡夫谈(tán)高深的道的学问，他不懂。

　　和(hé)层次不同、位置不同的人(rén)相处，最(zuì)好的方式莫过于不争辩、不解释，做好(hǎo)自己(jǐ)即可(kě)。

　　出自(zì)《庄(zhuāng)子集释》卷六下《庄(zhuāng)子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之(zhī)大，两涘渚(zhǔ)崖之间(jiān)，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然(rán)自喜，以天下之美(měi)为(wèi)尽在己。

　　顺流(liú)而东行，至于北海。

　　东面而视，不(bù)见水端。

　　于(yú)是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰(yuē)：‘闻道(dào)百，以为(wèi)莫己若’者，我之谓(wèi)也。

　　且夫我(wǒ)尝(cháng)闻少仲尼(ní)之闻，而轻伯(bó)夷之义(yì)者，始吾(wú)弗信，今吾睹(dǔ)子(zi)之难穷(qióng)也，吾非至于子之门，则殆(dài)矣(yǐ)，吾(wú)长见笑(xiào)于大方之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可(kě)以语于海者，拘(jū)于虚(xū)也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃(dǔ)于时也；

　　曲(qū)士不可以语于(yú)道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观(guān)于大海，乃(nǎi)知尔丑，尔将可与语大理矣(yǐ)。

　　天下之水，莫(mò)大于海(hǎi)。

　　万川归(guī)之，不知何时止而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄之，不(bù)知何时已而不虚；

　　春秋(qiū)不变，水旱不知。

　　此其过江河之流(liú)，不可为量(liàng)数。

　　而吾未尝以(yǐ)此自多者(zhě)，自(zì)以比形(xíng)于天地(dì)，而受气于阴阳，吾在于天地(dì)之间，犹小(xiǎo)石小木之在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多(duō)！计四海之在天地之间也，不似(shì)礨空之(zhī)在大泽乎？计中国之在(zài)海内不似稊米之在大仓乎(hū)？号物之数谓(wèi)之万，人处一(yī)焉；

　　人(rén)卒九(jiǔ)州，谷食之(zhī)所(suǒ)生，舟车(chē)之(zhī)所通(tōng)，人(rén)处一(yī)焉。

　　此其(qí)比万(wàn)物也，不似豪末之在于马体乎(hū)？五帝之所连(lián)，三(sān)王(wáng)之(zhī)所争，仁人(rén)之所忧，任士之所(suǒ)劳，尽此(cǐ)矣！伯夷(yí)辞(cí)之以为名，仲(zhòng)尼语之以为博。

　　此(cǐ)其自多(duō)也(yě)，不似尔(ěr)向之(zhī)自多于水(shuǐ)乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水按时到了，各(gè)条河都注(zhù)入(rù)黄河(hé)，黄河的水径(jìng)直涌流而浩大，从河(hé)的两岸(àn)到河中的小洲之间，连牛马这样的大(dà)动物都分辨(biàn)不清(qīng)。

　　在这种情况下，河伯(bó)非常高兴，沾沾自喜，认为天下的美好之处都在(zà陌上花开是什么意思,代表什么，微信名陌上花是什么意思i)自己一边了。

　　河(hé)伯(bó)顺着水流(liú)向东行，到(dào)了北海，向东面看，看不见水边。

　　于(yú)是(shì)河伯就转过他的脸，抬(tái)头看(kàn)着(zhe)海，对海若叹(tàn)息说(shuō)：“俗语有(yǒu)这样的话：‘懂得了一些(xiē)道理，就认为(wèi)谁也比不上(shàng)自己’，这样的人，说的(de)就是(shì)我。

　　我曾经听说(shuō)有认为孔子的(de)知识少、伯夷的仁义轻的(de)人，一开头我不相信；

　　如(rú)今我看(kàn)到(dào)你的涵量是(shì)如此难于(yú)穷(qióng)尽，我不是到(dào)你的(de)门下请教，就(jiù)非常危(wēi)险了。

　　我就会(huì)长时间(jiān)地(dì)被真正的大名家耻笑了。

　　”陌上花开是什么意思,代表什么，微信名陌上花是什么意思>

　　北海若(ruò)说：“井里的(de)青蛙(wā)不(bù)能(néng)和它谈论大海，因(yīn)为它(tā)受所住地方的限(xiàn)制；

　　夏天的虫子不能和它谈(tán)论冰，因(yīn)为它受时节的限(xiàn)制；

　　不(bù)能和见识浅陋的人谈论大道理，因为他(tā)被自己所受的教育给(gěi)限制住了。

　　如今你从海(hǎi)边往外看(kàn)，观览大海(hǎi)，就知(zhī)道了你自己的浅(qiǎn)薄，这样我就可以(yǐ)和你谈(tán)论(lùn)大道理了。

　　天下的(de)水，没有(yǒu)大过海的，所有的河流都归向(xiàng)这(zhè)里，不知道什么时候(hòu)才会停息，海(hǎi)水却不见(jiàn)增多满(mǎn)溢；

　　尾闾(lǘ)将(jiāng)海水泄漏(lòu)出(chū)去，不知道什么(me)时候才停止，海水(shuǐ)却不(bù)见(jiàn)减少枯竭；

　　无(wú)论春(chūn)天还(hái)是秋(qiū)天，大海都(dōu)不起变化；

　　无论水涝还是干(gàn)旱，大海(hǎi)都(dōu)不(bù)受什么(me)影(yǐng)响。

　　它的(de)蓄水量超过江(jiāng)河，简直不是(shì)用一般数字(zì)所能(néng)计算的(de)。

　　但(dàn)我却从来没有因为这个自满，因为我自(zì)知(zhī)是自(zì)然(rán)的(de)产物，由天地赋予我形貌(mào)，并且禀受到阴阳之气，我(wǒ)在天地之间(jiān)，就(jiù)跟小石(shí)块(kuài)、小树(shù)木在大(dà)山里(lǐ)一样。

　　我正以为自己所见太(tài)少，又(yòu)哪里(lǐ)敢自(zì)以(yǐ)为(wèi)多而骄(jiāo)傲呢？算起来四海存(cún)在(zài)于(yú)天地(dì)之间，不就像小蚂(mǎ)蚁穴存在于旷野(yě)之(zhī)中(zhōng)吗？算起来中(zhōng)国存在于海陌上花开是什么意思,代表什么，微信名陌上花是什么意思内(nèi)，不就(jiù)像一(yī)颗(kē)小米粒存在于大谷仓中吗？世人每(měi)用“万物(wù)”的说法来称事物数量之(zhī)多；

　　而人类不过只是(shì)万(wàn)物中的一种罢了。

　　九州之内(nèi)，人们都是靠着(zhe)谷食生存、乘舟车(chē)来(lái)往(wǎng)，熙熙攘攘(rǎng)，作为每一个人来说(shuō)，只是所有的人之中的(de)一分子而已。

　　个人与万物相(xiāng)比，不就(jiù)像马身上的(de)一根毫毛吗(ma)？五帝(dì)所禅(chán)让的，三王所争夺的，仁人所忧(yōu)虑的，仕士所操(cāo)劳的，也不过是像一(yī)根(gēn)毫(háo)毛罢了(le)！伯(bó)夷以让(ràng)天下求取名(míng)声，孔(kǒng)子(zi)以能谈天下事被(bèi)人(rén)视为博学。

　　他们因此(cǐ)感到自(zì)满，不就(jiù)跟你原来看到河(hé)水上涨而自满一(yī)样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局(jú)限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的居处(chù)。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受(shòu)所受教育。

　　启示(shì)：

　　告(gào)诉我们(men)人(rén)与人之间在认(rèn)知(zhī)层面存在差异是正常的(de)一件事(shì)情，因为每个人(rén)生长环境，每(měi)天待人接物(wù)之所见(jiàn)所闻可以是天壤之别，受(shòu)到时间和空间的限(xiàn)制，人的观(guān)念不同很(hěn)正常。

　　这种“不(bù)同”是每个(gè)人(rén)之人生自然而然的演变结果。

　　就像我(wǒ)们无法强求每(měi)个人(rén)的(de)人生轨迹一致，我们(men)亦无法强求(qiú)观(guān)念(niàn)一致。

　　强求观念(niàn)一(yī)致必然违背(bèi)“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语(yǔ)道是什(shén)么意思？

　　井蛙不可(kě)语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语冰(bīng)的意思是(shì)：我们不能和一生生活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不(bù)了。

　　我(wǒ)们也不能和在夏天生又在夏天死的虫子描述冬天的(de)冰(bīng)雪(xuě)，因(yīn)为(wèi)时间(jiān)限制，夏虫体会不到(dào)冰(bīng)的(de)模(mó)样。

　　表面看是嘲讽意味(wèi)，其实揭示了(le)一(yī)个道理：即(jí)因为时(shí)间(jiān)和空间(jiān)等方面的原因(yīn)，人在认(rèn)知上(shàng)存在差距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏(xià)虫不可语冰的意思“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰(bīng)”这句话出自《庄子》，要说(shuō)“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰(bīng)”这(zhè)句话的理解(jiě)难(nán)点，就在于(yú)可能(néng)觉得(dé)这(zhè)句话的(de)情感颇(pǒ)具贬义(yì)。

　　因为这句话的直接(jiē)翻译就是，我(wǒ)们不能和一生生活在井底的青蛙来(lái)谈论大海(hǎi)的惊涛(tāo)骇浪，因为(wèi)青蛙理解不了;我(wǒ)们也(yě)不能和“在夏天生又在夏(xià)天死”的虫子描述冬天(tiān)的冰雪，因为时间限制，夏虫(chóng)体会(huì)不到冰的模样(yàng)。

　　基于(yú)这句话的字面意思(sī)，我们可能会觉得，庄子这(zhè)句(jù)话是在讽刺人之孤陋(lòu)寡闻，而井底(dǐ)之蛙一词确实在(zài)后世颇(pǒ)具(jù)贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子》这(zhè)本书中，我们能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那么庄子更加反对去进行优胜略汰的区分(fēn)，不分优劣，又何(hé)来(lái)讽刺一(yī)说?庄子在这里(lǐ)只不过揭示了一(yī)个道理(lǐ)罢了：即因为时间(jiān)和空间等方面的原因，人在认知上存在差距(jù)属于正(zhèng)常(cháng)。

　　我们通读(dú)《庄子》一(yī)书，然(rán)后综合对应道家思想的特色，会发现道家思想最突出的特色之(zhī)一就是反对强(qiáng)求。

　　从反对强求这一点出发(fā)，我们就能体会“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子用“不(bù)知(zhī)海”的井底蛙和“不知冰”的夏(xià)虫告诉我们(men)，人(rén)与(yǔ)人之间在认知(zhī)层面存在差异是正常(cháng)的一(yī)件(jiàn)事情，因为每个人生(shēng)族轮长环境，每天待人接物之所见所(suǒ)闻可以是(shì)天壤之别，受到时间和(hé)空间的限制，人的观念不同很(hěn)正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个(gè)人之(zhī)人生(shēng)自然而然的(de)演变结果(guǒ)。

　　就像带态我们无(wú)法强求每个人的(de)人生轨迹一致，我(wǒ)们亦无法强(qiáng)求(qiú)观(guān)念一致。

　　强(qiáng)求观念一致必然(rán)违(wéi)背“自然”，会得不偿失。

　　所以(yǐ)，我们(men)可(kě)以简单概述，庄子之“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话是在(zài)告诉我(wǒ)们，每个(gè)人(rén)因为自己生命(mìng)里独(dú)特的时间和(hé)空间，每(měi)个人的思想(xiǎng)都各具(jù)特色(sè)，这(zhè)种特色也意味着差距。

　　人和人的思想(xiǎng)层面和(hé)人生境界(jiè)因为各(gè)自生活(huó)经(jīng)验上时间和空间的差距，继而出现不(bù)一致，这种不一致是生命发展的(de)必然结果(guǒ)。

　　因(yīn)此，当(dāng)一个(gè)人处在不如(rú)意的境(jìng)遇之中(zhōng)时，就(jiù)不要过度要求(qiú)自己(jǐ)和(hé)别人享受同样(yàng)的待遇。

　　而(ér)同时，当(dāng)我们身处优越的处境时，也不要(yào)以肤浅的眼光(guāng)，用相同的标(biāo)准(zhǔn)去要求他(tā)人(rén)以(yǐ)及这(zhè)个世界(jiè)。

　　与人交流要(yào)看(kàn)对象，更要注意(yì)方式方法，从对方的生活经验和知(zhī)识背(bèi)景(jǐng)出发，以对方能理解的观念来谈论，否则，肯定是一方认为(wèi)自己是对牛弹(dàn)琴，另(lìng)一(yī)方则认为对(duì)方"不说(shuō)人(rén)话"。

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 陌上花开是什么意思,代表什么，微信名陌上花是什么意思