日本四世(shì)纪贵族大墓挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜”本文作者(zhě) 倪方(fāng)六最近(jìn)，日本网友热议日(rì)本国一起(qǐ)重大(dà)的考古发现。去(qù)年，从奈良(liáng)市西部最(zuì)大的圆形墓——富雄丸(wán)山古(gǔ)墓区域，挖(wā)出了两件特别的随葬(zàng)品——铁(tiě)质“蛇(shé)剑”和(hé)青(qīng)铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸山古墓

日(rì)本媒体(tǐ)报道盾镜(jìng)和蛇剑的发现(xiàn)青铜镜与铁剑，在日(rì)本古墓葬中已出(chū)土很多，但(dàn)这两件东西真(zhēn)的不(bù)一般，被(bèi)日本专(zhuān)家(jiā)视(shì)为“国宝”，引(yǐn)起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道。大(dà)家常见(jiàn)的镜子是圆形或方形(xíng)的，这(zhè)件青铜镜外形却像古(gǔ)代士兵作战用盾牌，长64厘米，最(zuì)宽处约30厘米，上面还(hái)有精美的纹饰(shì)。日本(běn)考古专(zhuān)家从(cóng)来没有(yǒu)见(jiàn)过(guò)这(zhè)种形(xíng)状的青铜(tóng)镜。

盾镜（局(jú)部(bù)）

盾镜(jìng)原物当初出土时，考古人员(yuán)以为(wèi)是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才(cái)发现特(tè)别，并不是镜子(zi)，经实验室检测，一面(miàn)竟然曾(céng)被(bèi)抛光，与常规镜(jìng)子一样，另一(yī)面有供支撑或(huò)穿绳(shéng)子(zi)的突起柱孔，最后确(què)定是青铜镜。因形状似盾牌(pái)，镜身有鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯(jù)齿纹(wén)和三重圆形纹，遂定(dìng)名为“鼍龙纹盾(dùn)形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇(shé)剑出土现场再(zài)说铁剑(jiàn)，更是罕见，长(zhǎng)达2.3米，有(yǒu)别于传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行(xíng)状，故(gù)称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇剑出现在(zài)1600年前的(de)古(gǔ)墓(mù)中，不只在日本，在(zài)东亚也是同(tóng)期最古(gǔ)老的一把。1600年前，日本连本国(guó)文字都(dōu)没有(yǒu)，即使有文字也是(shì)中国传过去的汉字。所以，有(yǒu)中国(guó)网友听说后马上产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本(běn)并(bìng)没有这么高(gāo)的(de)工艺铸造水平(píng)。

蛇剑出土(tǔ)现场日本专(zhuān)家对盾镜(jìng)和(hé)蛇剑的出土，也相当意外，惊喜之中不(bù)乏(fá)疑惑。这(zhè)面盾镜(jìng)系铸(zhù)造工艺，使用一种特(tè)制的模具(jù)。有日本专家面(miàn)对(duì)本国媒(méi)体采访时坦言， “老实说，我很惊讶，大约(yuē)1600年前，我们是否(笑话的拼音怎么写，玩笑的拼音fǒu)有技术来塑(sù)造(zào)这(zhè)种精(jīng)致的(de)图(tú)案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热铁敲击和锻(duàn)造出来的，要制作(zuò)这么长的剑，就必(bì)须有相(xiāng)当大(dà)的炉子(zi)，还需要大量(liàng)的铁原(yuán)料，和先(xiān)进技术与(yǔ)制(zhì)作工艺。当年的日本(běn)可以做到吗？

蛇(shé)剑出土(tǔ)现场当然日(rì)本专家在(zài)疑惑之余(yú)也不忘赞美，称蛇(shé)剑(jiàn) “是当时(shí)铁匠技术的杰作(zuò)”。进(jìn)一步分析，还有一种可(kě)能，日本拥有(yǒu)这么高的铸造能力和工艺水平，应该是“渡来人(rén)”带来的。渡(dù)来人，是日本(běn)人类学(xué)家对(duì)从中国大陆或朝鲜半岛渡海到(dào)日本之群体(tǐ)的(de)称呼。1600年(nián)前正是大量渡来人(rén)或其后裔出(chū)现在日本的(de)时候，渡来(lái)人(rén)不只带来的先(xiān)进(jìn)的农耕文(wén)明，比如中国长江流域的水稻栽种技(jì)术(shù)，也(yě)带来了葬俗，中国中原普(pǔ)遍(biàn)可见(jiàn)的大坟头——陵墓文(wén)化也(yě)流(liú)行于(yú)日本洲岛，出现了有大量堆积封土的坟墓，日本历史学家(jiā)形象地(dì)定义这一时期为(wèi)“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现(xiàn)地(dì)剖(pōu)面图富雄丸山古墓建造于(yú)四世(shì)纪后半叶，这(z笑话的拼音怎么写，玩笑的拼音hè)时期日本洲岛上(shàng)最大的国家叫邪马(mǎ)台国。主流观点(diǎn)认(rèn)为，邪马(mǎ)台是现代(dài)日本(běn)的起源国，出现于公元(yuán)二世纪末至(zhì)三世纪初，四(sì)世纪是其(qí)重要发(fā)展时(shí)期。但令日(rì)本专家(jiā)困(kùn)惑(huò)的(de)是，在这么(me)一(yī)个重要(yào)发(fā)展时(shí)期却不见文字(zì)记载，成了历史空白，非常蹊跷。作为日本史研究资(zī)料(liào)库的中国史书上(shàng)，也不见记载，日本学者称(chēng)之为“神秘的四世纪”，或“空白的(de)四世纪”。

文物出土地位置示意图顺(shùn)便说一(yī)下(xià)，日本历(lì)史(shǐ)学(xué)界有(yǒu)一默认的共识，要研究日本(běn)史，特别(bié)是早期日本史要从中国(guó)历史书中寻(xún)找材料，现代日(rì)本国家的(de)起(qǐ)源信史(shǐ)也只有中国史(shǐ)书中有。正(zhèng)因为(wèi)这样，古今(jīn)日本(běn)历史学者都(dōu)识汉(hàn)字(zì)，懂(dǒng)汉(hàn)语，能读中国古书，有的甚至比(bǐ)中国学者还精通。《三国志(zhì)·魏书(shū)·东夷传(chuán)》提到(dào)了倭人建立的“邪马(mǎ)台(tái)国”，并对该国(guó)情况作了交代，这是(shì)一(yī)个女(nǚ)王执(zhí)政(zhèng)国(guó)，女王(wáng)卑弥呼始向曹(cáo)魏国(guó)进(jìn)贡称臣，《三(sān)国(guó)志·魏(wèi)书·少帝纪》记(jì)载， “（正始）四年十二月，倭(wō)国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的(de)进贡，在(zài)曹魏时(shí)至少有四次。

新(xīn)闻发(fā)布会展示蛇剑图片曹(cáo)魏也曾两(liǎng)次(cì)遣(qiǎn)使至邪马台(tái)国，尊卑(bēi)弥呼为(wèi)“亲魏倭王”，献以(yǐ)金印、紫(zǐ)绶。司马灭曹(cáo)代魏建(jiàn)晋，邪马台国与中(zhōng)国仍有交流。《晋(jìn)书·四(sì)夷列(liè)传·倭(wō)人》有 “泰始初，遣使重译(yì)入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年号，也是西晋(jìn)第(dì)一个(gè)年(nián)号。但后来(lái)中国史书上却不(bù)见(jiàn)无邪马台国及女王的记载(zài)，只(zhǐ)言片语都没有，凭空消失一(yī)样(yàng)。

新闻发布会上展示盾(dùn)镜图(tú)片在四世(shì)纪的古墓(mù)葬中出土蛇剑和盾(dùn)镜，这是日(rì)本考(kǎo)古史(shǐ)上(shàng)从来(lái)没有(yǒu)事(shì)，因(yīn)为是“空白的四世(shì)纪”时期文物(wù)，自(zì)然显得相当珍贵，填(tián)补(bǔ)了(le)日本四(sì)世纪的空白，对邪马台国和(hé)现代日本国的形成具有重大(dà)意(yì)义，日本学者因此称这一发现是“划时代的(de)”。蛇(shé)剑和盾镜立马身份倍增，成了(le)日(rì)本的“国宝(bǎo)”，所(suǒ)以消息公开后在全日(rì)本(běn)引起轰动(dòng)，大小媒体竞(jìng)相报道，并不难(nán)理解。

盾镜图案对(duì)比(bǐ)现(xiàn)在奈(nài)良市组织各方面专家(jiā)，对这两件文物进行了(le)考证和研究，希望(wàng)能发(fā)现隐藏(cáng)在文物(wù)中的历史密码。墓主生前有不低(dī)的(de)地位。较(jiào)为贵重(zhòng)的(de)随葬品一般放在棺(guān)材内，而这两件东西发现的地方也(yě)很奇特，摆放在棺材盖上(shàng)。为什么会这样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而(ér)是作为一种冥物随葬墓主的。

日(rì)本(běn)考古爱好(hǎo)者参观(guān)考(kǎo)古现场将这两件东西(xī)放在棺材上面，用意何在(zài)？应该是出(chū)于辟邪的考(kǎo)虑，也就是说(shuō)，蛇剑和盾镜(jìng)是辟邪物。剑(jiàn)和镜子过去(qù)在中(zhōng)国和日本民间，都被认为有辟(pì)邪功(gōng)能，在房间内悬桃(táo)木剑，就是这意思(sī)，希望吓走鬼怪。而剑作为(wèi)冷兵(bīng)器时代最常见的主力作战武(wǔ)器之一，还有护卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅(mèi)见(jiàn)了(le)就(jiù)会走开。

放置在(zài)棺木上(shàng)的蛇(shé)剑镜(jìng)子则是古人离不了的生活用(yòng)具，是整理仪(yí)容、化(huà)妆修饰(shì)必备。镜子(zi)不只可以照脸(liǎn)，民去民间认为(wèi)还可(kě)让(ràng)鬼怪现原型，即所(suǒ)谓“照妖”。这样分(fēn)析有(yǒu)道理(lǐ)，也较可信，日本古代非常迷信，至今日本人的生活仍有很多忌讳。当年的邪马台国正(zhèng)是(shì)这样(yàng)！

富雄丸(wán)山古坟发掘现场从中国史书(shū)记载来看，邪马台(tái)国巫风(fēng)盛行，女(nǚ)王卑(bēi)弥(mí)呼应该(gāi)是最高级别的(de)巫师，当年邪马台国遣使来中(zhōng)国，随船都(dōu)有(yǒu)巫(wū)师(shī)同(tóng)行(xíng)，还(hái)穿(chuān)着丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的(de)更多考古发现，日本(běn)学者尚在研究之中，应该会有(yǒu)更多收获。

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