日本(běn)四世(shì)纪贵都没戴口罩2米安全吗，不戴口罩2米的距离安全吗族大墓挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜(jìng)”本文作者 倪方六(liù)最近，日本网友热议(yì)日本国(guó)一起重大的考古发现。去年(nián)，从奈(nài)良市西部最(zuì)大的(de)圆形(xíng)墓——富雄(xióng)丸山古墓区(qū)域，挖出了两件(jiàn)特别的随葬(zàng)品——铁质“蛇剑(jiàn)”和青(qīng)铜“盾镜”。

都没戴口罩2米安全吗，不戴口罩2米的距离安全吗mg alt="日本最(zuì)近挖出两件国宝，网友怀疑：“是不是中国的？”_黑料正能量" decoding="async" src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/02/bbd5f6979565b2c.png?imageMogr2/thumbnail/2160x0/format/webp/quality/80" data-galleryid="" data-ratio="0.6658227848101266" data-s="300,640" data-type="png" data-w="790">

富雄丸山古墓

日本媒体(tǐ)报(bào)道(dào)盾镜和蛇剑的(de)发(fā)现青(qīng)铜镜与铁剑，在日本古墓(mù)葬中(zhōng)已出土很多，但这两(liǎng)件东(dōng)西真的不(bù)一般，被日(rì)本专家(jiā)视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道。大家常见的镜子(zi)是圆形或方形的，这件青铜(tóng)镜外形却像(xiàng)古代士兵作战(zhàn)用盾牌(pái)，长64厘米，最(zuì)宽处(chù)约30厘(lí)米，上面(miàn)还(hái)有(yǒu)精美的纹(wén)饰。日(rì)本考(kǎo)古专(zhuān)家从来没有(yǒu)见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原物当初出土时，考(kǎo)古人员以为是(shì)“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才(cái)发现(xiàn)特别，并不是镜子，经实验室检测，一面竟然曾被抛(pāo)光，与常规镜子一(yī)样(yàng)，另(lìng)一(yī)面有(yǒu)供支(zhī)撑或穿绳子(zi)的突起(qǐ)柱孔，最后确定是青铜(tóng)镜。因形状似盾(dùn)牌，镜身(shēn)都没戴口罩2米安全吗，不戴口罩2米的距离安全吗有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯(jù)齿纹和三(sān)重圆形纹(wén)，遂定(dìng)名(míng)为“鼍龙纹盾形(xíng)铜镜”，简称“盾形青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕(hǎn)见，长达2.3米，有别于传统(tǒng)的剑(jiàn)身，弯弯(wān)曲曲的，如蛇(shé)行状，故(gù)称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑(jiàn)”。日(rì)本迄(qì)今已发现(xiàn)80多把(bǎ)“蛇剑”，但这把蛇剑(jiàn)出现在1600年前的(de)古墓中(zhōng)，不(bù)只在日本，在(zài)东亚也(yě)是同期最古老的一(yī)把(bǎ)。1600年前，日本连本国文字(zì)都没有，即使有文字也是中(zhōng)国传过去(qù)的汉字。所以，有中国网友听说(shuō)后马(mǎ)上产生联想：“会不(bù)会是中国的？”，怀疑当年日本并没有这么高的工(gōng)艺铸造水平。

蛇剑出土(tǔ)现场日本专家对(duì)盾镜和(hé)蛇剑的出土，也相当意外(wài)，惊喜之中不乏疑惑。这(zhè)面盾(dùn)镜系(xì)铸造工艺，使用一种(zhǒng)特制(zhì)的模具。有日本专家面对(duì)本国媒体采(cǎi)访时坦言(yán)， “老(lǎo)实说(shuō)，我很(hěn)惊讶(yà)，大约1600年前，我(wǒ)们是否有技术来塑造这(zhè)种精致的图案。”

蛇剑的(de)铸造(zào)难度更(gèng)大，是用热铁敲击和锻(duàn)造(zào)出来的，要(yào)制作这(zhè)么(me)长(zhǎng)的剑，就必须有相当(dāng)大的炉子(zi)，还需(xū)要(yào)大量的铁原料(liào)，和先进(jìn)技术与(yǔ)制(zhì)作工艺。当年的(de)日本可(kě)以做到吗？

蛇剑出土现场(chǎng)当然日本专(zhuān)家在疑惑之余也不忘赞(zàn)美，称蛇剑 “是当(dāng)时铁匠(jiàng)技术的杰作(zuò)”。进一步分析，还有一(yī)种可能，日本拥有这么(me)高的铸(zhù)造能力和工艺(yì)水平，应该是“渡来人”带来的。渡来人(rén)，是日(rì)本人类(lèi)学家对从中(zhōng)国大陆(lù)或(huò)朝鲜半岛渡海到日本之(zhī)群体的(de)称呼(hū)。1600年前正是(shì)大量渡来人或其后裔出现在日本的时(shí)候，渡(dù)来人不只带来(lái)的(de)先(xiān)进(jìn)的农耕文明，比如中国长(zhǎng)江流(liú)域的水稻栽种技术，也带来了葬俗，中国中原普遍可(kě)见的(de)大坟头——陵墓文化也(yě)流行于日本洲岛(dǎo)，出现了有大量堆(duī)积封土(tǔ)的坟墓，日本历史(shǐ)学家形(xíng)象地定(dìng)义这一时期为(wèi)“古坟时(shí)代”。

蛇剑和盾镜发现地(dì)剖(pōu)面(miàn)图富(fù)雄丸山古墓建(jiàn)造于四(sì)世(shì)纪后半叶(yè)，这时(shí)期日本洲岛上最大的国(guó)家叫(jiào)邪马台国(guó)。主流观点(diǎn)认为，邪马台(tái)是(shì)现代日(rì)本(běn)的起源国，出现于公(gōng)元二(èr)世纪末至三世纪初，四世纪是其重要发(fā)展(zhǎn)时期。但令日本专家困惑的是，在(zài)这么一个(gè)重(zhòng)要发展时期却不见文字(zì)记载(zài)，成(chéng)了历史(shǐ)空白，非(fēi)常蹊(qī)跷。作为日本史研究资料库的(de)中国史书上，也不见记载(zài)，日本学者称(chēng)之为“神秘(mì)的四世纪”，或“空(kōng)白的(de)四世纪(jì)”。

文物出土(tǔ)地位(wèi)置示意(yì)图顺便(biàn)说一(yī)下，日本历史学界有一(yī)默认(rèn)的(de)共识(shí)，要研究日本史，特别是早期日本史要从中国历史书中寻找材料，现代(dài)日本(běn)国家的起源(yuán)信史也只(zhǐ)有中(zhōng)国史书中有。正因(yīn)为这样，古今(jīn)日(rì)本历史学者都识(shí)汉字，懂汉(hàn)语，能读中国(guó)古书，有(yǒu)的甚至(zhì)比中国学者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭人建立的“邪(xié)马台国”，并对该国情况作(zuò)了交代，这(zhè)是(shì)一个女王执政国(guó)，女王卑(bēi)弥呼始向(xiàng)曹魏(wèi)国进贡称臣，《三国(guó)志·魏(wèi)书(shū)·少帝(dì)纪(jì)》记载， “（正始）四年十二(èr)月，倭国女(nǚ)王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发(fā)布会展示蛇(shé)剑图(tú)片(piàn)曹(cáo)魏也曾两次遣使(shǐ)至(zhì)邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏(wèi)倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏建(jiàn)晋，邪马台国(guó)与(yǔ)中(zhōng)国(guó)仍有交(jiāo)流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣(qiǎn)使重译入贡”一(yī)说， “泰始”是晋武(wǔ)帝司(sī)马炎第一个年号，也是西(xī)晋第一个年号。但后来中(zhōng)国史书上却不见无邪马台国(guó)及女(nǚ)王(wáng)的记载，只言片语(yǔ)都没有，凭(píng)空(kōng)消(xiāo)失一(yī)样。

新闻发布会(huì)上展(zhǎn)示盾镜图片在四世纪的古墓葬中出土(tǔ)蛇(shé)剑和盾镜，这是日本考古史上从(cóng)来(lái)没有事(shì)，因(yīn)为是“空白的四世(shì)纪(jì)”时期文物，自然显(xiǎn)得(dé)相(xiāng)当珍贵，填补了日本四世纪的空白，对邪马台国和(hé)现代(dài)日本(běn)国的(de)形成具(jù)有(yǒu)重大(dà)意义，日本学者因此称这一发(fā)现(xiàn)是(shì)“划时代的”。蛇剑和盾(dùn)镜立(lì)马身份倍(bèi)增，成了日本(běn)的“国宝”，所以消息公开后在全日本引起轰(hōng)动，大小媒体竞(jìng)相(xiāng)报道，并不难理(lǐ)解(jiě)。

盾镜图案对比现在(zài)奈良市(shì)组织(zhī)各方(fāng)面专家，对这两件文物(wù)进行了(le)考证和研究，希望能发(fā)现(xiàn)隐藏在文物(wù)中(zhōng)的历史密码。墓主生前有不低的地位。较(jiào)为贵重(zhòng)的随葬品一般(bān)放在(zài)棺(guān)材内，而这两件东西发现的地方也(yě)很奇(qí)特，摆放(fàng)在棺材盖(gài)上。为什么会这样？日本专(zhuān)家推(tuī)断，蛇剑(jiàn)和盾镜并不是实(shí)用(yòng)器，而是(shì)作为一种冥物随葬(zàng)墓主(zhǔ)的。

日本考古(gǔ)爱好者参观考古现场将这两件东西放(fàng)在(zài)棺(guān)材上面，用意(yì)何在？应该是出(chū)于辟邪(xié)的考虑，也就是说，蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜(jìng)是辟邪物。剑和(hé)镜子过去在中国和(hé)日本民间，都被认为(wèi)有辟邪功能，在(zài)房(fáng)间内悬桃木剑，就是(shì)这意(yì)思，希望吓走(zǒu)鬼怪。而剑作(zuò)为(wèi)冷兵器时代(dài)最常(cháng)见的主力(lì)作战武器之一，还有护卫墓主的功(gōng)能，象征武士(shì)，魍(wǎng)魉魑魅见了就会走开。

放置在(zài)棺木(mù)上的蛇剑镜(jìng)子则是古人离不了(le)的生活用具，是(shì)整理仪容、化妆修饰必备。镜子不(bù)只可以照脸，民(mín)去民间认为还可让鬼怪现原型，即所谓“照妖(yāo)”。这样分析(xī)有道理，也较可信，日(rì)本古(gǔ)代非常迷信，至(zhì)今日本人(rén)的生活仍有很多忌讳。当(dāng)年(nián)的邪马台国正是这样！

富雄丸(wán)山古坟发掘现场(chǎng)从中国史书记载来看，邪(xié)马(mǎ)台国巫风盛(shèng)行，女王卑(bēi)弥呼应该是最高级别(bié)的巫(wū)师(shī)，当年邪马台国遣(qiǎn)使来中国，随船都有巫师同行，还穿(chuān)着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的(de)更多考古发现，日本学者尚在(zài)研究之(zhī)中，应该会有更(gèng)多收(shōu)获。

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