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远则怨近(jìn)则不逊是什么(me)意(yì)思解释,远则怨,近(jìn)则不逊
“近则(zé)不逊,远则怨(yuàn)”的意思是:相(xiāng)近(jìn)了会看你不顺眼、对你不尊(zūn)重,远(yuǎn)离(lí)了又会(huì)埋怨你。
原文:子曰:“唯(wéi)女子与小人为难养也,近之(zhī)则不逊,远(yuǎn)之则怨。
”“唯女子与小人为难养也”的说话(huà)对象是“君(jūn)子(zi)”中(zhōng)的“人主”,“女子”不是泛指所有的女性,而是特指(zhǐ)“人主(zhǔ)”身边的“臣妾”,亦引申(shēn)为“人主(zhǔ)”所(suǒ)宠幸的身边人,小(xiǎo)人则(zé)是与君子之道相违背之人(rén)。
近则(zé)不逊远则(zé)怨什么意思
近(jìn)则(zé)不逊,远则怨的意思:相近了(le)会看你不(bù)顺(shùn)眼、对你不尊重,远离了又会埋怨(yuàn)你。
此(cǐ)句的原文为子(zi)曰:“唯女子与键帆小人为(wèi)难养也!近(jìn)之则不(bù)孙,远之则怨。
”意思(sī)是孔子说(shuō):“妾侍(shì)仆从真(zhēn)难(nán)蓄养啊!亲近他们则恃宠(chǒng)而骄,疏远他(tā)们则(zé)心生怨(yuàn)恨(hèn)。
”
在这句话中,“唯(wéi)”,用(yòng)于句首的发语词,表肯定或无实义。
如《管子(zi)》中的“如(rú)月如日,唯君之节”,《礼(lǐ)记·表记》中的“唯携(xié)哗(huā)天(tiān)子,受命于天50克有多少参照物图片,50克有多少参照物”。
通常是(shì)解(jiě)作“只有”,今不从。
女(nǚ)子与小人在此处应是指古(gǔ)时(shí)贵族所蓄养的妾侍仆从。
一说“女子”是(shì)指春秋时卫稿(gǎo)隐雹灵(líng)公的夫人南子,也有人认为是泛(fàn)指(zhǐ)女(nǚ)性,皆不(bù)从。
“养”,蓄养。
也有(yǒu)解作“调(diào)教”、“相(xiāng)处”的,亦通(tōng)。
“不孙”,即(jí)“不逊”,不恭敬、无礼、骄横(héng)。
“孙”音义皆同“逊(xùn)”。
唯女子(zi)与小人为难养也解析
“唯(wéi)女子与小(xiǎo)人为(wèi)难养也”这句话(huà),在主张男女(nǚ)平权的现代受到了很多抨击(jī),被认为是歧视(shì)女性。
《论(lùn)语(yǔ)》中的一(yī)些章句(jù)缺(quē50克有多少参照物图片,50克有多少参照物)乏(fá)语(yǔ)境(jìng)的支撑,若(ruò)仅仅是从字面去理解,而对孔子(zi)“尚仁”的思想核心没有(yǒu)“一以贯之(zhī)”的认识,就(jiù)比较容易引发误会。
本(běn)章争议(yì)的焦点,就在于(yú)“女子”一词(cí)究竟是否泛(fàn)指女性。
其(qí)实,即便本章的(de)“女子(zi)”确实(shí)是(shì)泛指女性(xìng),那也是指孔子所观察到的、当时社会和文化(huà)背景中的特(tè)定“女性”群体(tǐ)。
之(zhī)所以要(yào)强调(diào)这一点,是因为古代与现代(dài)的社会形态和文化(huà50克有多少参照物图片,50克有多少参照物)背(bèi)景差异巨大,而这些因素对(duì)于群体的心理塑(sù)造则具有决定性的作用(yòng)。
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远则怨(yuàn)近(jìn)则(zé)不逊(xùn)是什么意(yì)思解(jiě)释,远则怨,近则不逊
“近(jìn)则不逊,远(yuǎn)则怨”的(de)意(yì)思是:相近了(le)会看你不顺眼、对你不尊(zūn)重,远离了又会埋怨你(nǐ)。
原文:子曰(yuē):“唯女子与小人为难养也,近之则不(bù)逊(xùn),远之则怨。
”“唯女子与(yǔ)小人为难养(yǎng)也”的(de)说话对(duì)象是(shì)“君子(zi)”中的(de)“人主”,“女(nǚ)子”不是泛指所有(yǒu)的女性(xìng),而是特指“人主”身边的“臣妾”,亦引申(shēn)为“人(rén)主”所宠幸(xìng)的身边(biān)人,小人则是与君子之道相违背之人。
近(jìn)则不逊远则怨什么(me)意(yì)思
近(jìn)则不逊,远则怨的意思:相(xiāng)近了(le)会看你(nǐ)不顺眼、对(duì)你不尊重,远离了又(yòu)会埋怨你。
此句的(de)原文为子曰:“唯女子与(yǔ)键帆小人为难(nán)养也!近(jìn)之则不孙(sūn),远之则(zé)怨。
”意思是孔(kǒng)子(zi)说:“妾侍仆从真难蓄(xù)养啊(a)!亲近(jìn)他们(men)则恃宠而(ér)骄,疏远他们则心(xīn)生怨(yuàn)恨。
”
在(zài)这句话中,“唯(wéi)”,用于句首(shǒu)的发语词(cí),表肯定或无实(shí)义(yì)。
如《管子》中的(de)“如月(yuè)如日,唯君之节”,《礼记·表记》中(zhōng)的“唯携哗(huā)天(tiān)子,受(shòu)命于天”。
通常是解作(zuò)“只有”,今不(bù)从。
女子与小(xiǎo)人(rén)在此处应是指古(gǔ)时贵族所(suǒ)蓄(xù)养的妾侍仆从。
一说“女(nǚ)子”是指春(chūn)秋时卫稿隐雹灵公的夫(fū)人南子,也有人(rén)认为(wèi)是泛指女性,皆不从。
“养”,蓄养。
也(yě)有解作“调教”、“相处”的,亦通(tōng)。
“不(bù)孙”,即“不逊”,不(bù)恭敬、无礼、骄横。
“孙”音义皆同(tóng)“逊”。
唯女子与(yǔ)小人(rén)为(wèi)难养也(yě)解析
“唯女(nǚ)子(zi)与小(xiǎo)人为难养也”这(zhè)句话,在(zài)主张男(nán)女平权的现代受到了很多(duō)抨击,被认为是歧视女性(xìng)。
《论语》中的一些章句缺乏(fá)语境的支撑(chēng),若仅仅是从字面去理(lǐ)解,而对(duì)孔子“尚仁”的思想核心没(méi)有“一(yī)以贯(guàn)之”的认识,就比较容(róng)易引发误会。
本章争(zhēng)议的焦点,就在于“女子”一词究竟是否泛指女性。
其实,即便本章的“女(nǚ)子”确实是泛指女性,那也是指孔子所观察到的、当时(shí)社会和(hé)文化(huà)背(bèi)景中(zhōng)的特定(dìng)“女性”群体。
之所以要(yào)强调这(zhè)一点,是因为古代与现代的社会形态和文(wén)化背景(jǐng)差异巨(jù)大,而这些因素对于(yú)群体的心理塑(sù)造则具有决定性的作用。
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非常不错
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哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了