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礼崩乐坏是什么(me)时(shí)期的事件啊(a)，礼崩乐坏这个词产生于什么时代

　　西周(zhōu)末(mò)期是“礼(lǐ)崩乐坏”发生的(de)第一个导(dǎo)火线时期，此时的礼乐只是受到(dào)了局部的破坏，而(ér)到了(le)春秋时期(qī)礼(lǐ)乐崩坏的程度(dù)便开(kāi)始逐渐加深，特别是在(zài)战国后期，整个(gè)礼乐制(zhì)度(dù)已被破坏得面目全非。

　　（一）王室的衰微

　　西周末期周王的统治不断受(shòu)到外族的(de)侵扰，而王室内部各阶(jiē)级的矛盾也在不大闸蟹吃公的好还是母的好，大闸蟹公的好还是母蟹好断激(jī)化，周王(wáng)朝面临着即将灭亡的(de)危害。

　　而面对这种灾难的时候，各阶级(jí)的(de)统治(zhì)者(zhě)却(què)无动于衷。

　　由于周王朝(cháo)实行(xíng)分封制，土地经常赏(shǎng)赐(cì)给诸(zhū)侯，周王室实(shí)际(jì)控(kòng)制的(de)土地(dì)就越来(lái)越(yuè)少了。

　　（二）诸(zhū)侯对(duì)特权的(de)追求

　　“周(zhōu)郑(zhèng)交质(zhì)”事件(jiàn)是周(zhōu)王(wáng)室东迁之(zhī)后衰(shuāi)弱的一个重要标志(zhì)，从前至高无上(shàng)的周王室能和诸侯国(guó)达成如此平等的契约(yuē)，这本身就是因为(wèi)自身地(dì)位下(xià)降，能力(lì)衰弱到无法再凌驾(jià)于诸侯之上。

　　此后的“繻葛(gé)之(zhī)战(zhàn)”周王的失败更是让自(zì)身的权(quán)威受(shòu)到了致命一击。

　　从(cóng)此，在诸侯眼里，周王室仅仅是一具(jù)空(kōng)壳，并无实际(jì)的权力(lì)。

　　（一）西周社会大体(tǐ)情(qíng)况

　　周武王灭商后建立(lì)了西周王朝，为巩固(gù)其统治，在国都(dōu)附(fù)近(jìn)分封了许多诸侯国。

　　周大闸蟹吃公的好还是母的好，大闸蟹公的好还是母蟹好朝的分(fēn)封(fēng)制使得诸(zhū)侯国的建立成为周(zhōu)王室御外(wài)的屏障，也为统治者(zhě)的(de)治(zhì)理提(tí)供(gōng)便利，但(dàn)也为后来的(de)诸侯争(zhēng)霸、逾越(yuè)王权埋下了隐患。

　　西周(zhōu)以善农耕而闻名，因此，周(zhōu)的农(nóng)业(yè)十分发达，种植的粮食品种(zhǒng)繁多(duō)，基本包括了(le)后世所有(yǒu)的基本品种，而铸造、丝织(zhī)等其他方面(miàn)也很发达(dá)。

　　经济(jì)上(shàng)发展，政治上(shàng)稳定，于是(shì)周王朝(cháo)建(jiàn)立了一整套(tào)的礼(lǐ)乐制度。

　　（二）春秋时期的由盛而(ér)衰

　　随着昭(zhāo)王(wáng)即位后就(jiù)开(kāi)始对外用兵(bīng)，其(qí)子穆王除对外大(dà)规模(mó)用兵之(zhī)外，还对内加强镇压，增重刑(xíng)罚，“作甫(fǔ)刑，分墨(mò)、剔、膜、宫、大辟五刑共三千条”。

　　（三）战国社会大(dà)体情(qíng)况

　　礼乐(lè)制度经过了两(liǎng)次大的摧(cuī)残和(hé)动荡(dàng)之后，在(zài)战国(guó)时期，礼乐制度(dù)遭到了极(jí)大的(de)崩坏(huài)。

礼崩乐坏出现于哪(nǎ)个朝代

　　礼崩乐坏出现(xiàn)于(yú)西(xī)周时期朝代蚂(mǎ)纳扮。

　　在西周(zhōu)时(shí)期。

　　礼(lǐ)崩乐(lè)坏：礼，指“周礼”，即五经里面的《礼》；乐，指庙堂之(zhī)乐；原为孔夫子感叹西周森严等级的分邦(bāng)建国制(zhì)度遭受诸(zhū)侯征(zhēng)战(zhàn)日渐崩坏而引起的社会秩(zhì)序混乱。

　　现可释(shì)义(yì)为伦(lún)理道德文(wén)化的日渐散失导致人心不(bù)古，世风日(rì)下的现象。

　　成语出处：青(qīng)章炳麟《与简竹居书(shū)》：中唐以来(lái)，礼崩乐坏，狂狡有作，自己制则，而事不稽。

　　成语用法：联合式，作宾语、定语，含贬义(yì)。

　　《论语(yǔ)阳货(huò)》三年之(zhī)丧，期(qī)已久(jiǔ)矣。

　　君子三(sān)年不为礼，礼必坏；三(sān)年(nián)不(大闸蟹吃公的好还是母的好，大闸蟹公的好还是母蟹好bù)为(wèi)乐，乐必(bì)崩。

　　释义：指(zhǐ)周代封建(jiàn)制度(dù)的规章制度遭到极大的破坏，寓意(yì)社会制(zhì)度和文化秩序遭遇重大变局，驱需内圣外王之人改进。

　　礼在中国古代(dài)是社会的典章制(zhì)度和道德规范。

　　成(chéng)语(yǔ)造句

　　1、现实依(yī)据就是苟子所处的时闷灶代，的混(hùn)乱(luàn)迫使人们(men)重新思考礼(lǐ)乐的价“礼崩(bēng)乐(lè)坏”由此也引起(qǐ)对与(yǔ)礼乐密切相关的文艺的重视。

　　2、唐末五代(dài)时期礼崩乐(lè)坏，纲(gāng)常(cháng)扫(sǎo)地以尽(jǐn)，中(zhōng)国封建社会的新阶段在旧秩序的大动乱(luàn)中到来。

　　3、春秋是先秦(qín)礼制(zhì)最健(jiàn)全之(zhī)时期(qī)，认为(wèi)春(chūn)秋(qiū)时代“茄森礼崩乐坏”的(de)传统观点应得到修正(zhèng)。

　　4、它让我们看到，在春秋礼崩乐坏的社会现(xiàn)实掩(yǎn)映下的温柔敦厚与尊礼重义。

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