君(jūn)子性非异也善假于物也(yě)是什么句式出自哪里(lǐ)，君子性非异也善假于(yú)物也是什么句(jù)式？是“假(jiǎ)于物”是(shì)介宾结构后置，即“于物假”，意思是“向外(wài)物(wù)借助”的。

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　　语(yǔ)出《荀子.劝学》，意思是：“君子的资(zī)质(zhì)秉性(xìng)跟一般(bān)人没什(shén)么(me)不同，（只是君(jūn)子）善于借助外物罢了。

　　”

　　《劝学》赏析

　　荀子的《劝学》是历来为(wèi)人们(men)所传(chuán)诵的名篇(piān)，其中有些警句，已成为勉励(lì)学习常用的(de)成语(yǔ)。

　　这(zhè)里(lǐ)节选三段，在原文中本不相(xiāng)连，但是(shì)意脉一贯(guàn)，可以(yǐ)独立成(chéng)篇。

　　文章大(dà)量(liàng)运用比喻(yù)来说明道理(lǐ)。

　　这些(xiē)比喻取之于人们(men)熟悉的(de)事(shì)物，又包含丰富的含义(yì)，因(yīn)此，道理(lǐ)能说得浅显(xiǎn)明白(bái)，发人深思。

　　文中除少(shǎo)数地方直(zhí)接说明道理外，几乎都是(shì)比喻(yù)。

　　通过比(bǐ)喻(yù)阐述道理(lǐ)、证(zhèng)明(míng)论(lùn)点，这是(shì)本文在写作上的(de)一(yī)大(dà)特色。

　　由于创造比喻的技巧很高，因此这些比喻精警(jǐng)动人。

君子非生异(yì)也，善假于物也出自于(yú)哪(nǎ)里？

　　正确的表述(shù)是：“君(jūn)子生非异也，余宴简善假于物(wù)也。

　　”出自荀(xún)子(zi)的《劝学》。

　　这句话意(yì)思是竖裤：君子的(de)资质秉性（跟一般(bān)人(rén)相比(bǐ)）没有(yǒu)什么不同，（只是(shì)）善于借助外物罢了。

　　其(qí)中，“生”通“祥卖性”，指资质(zhì)、禀赋。

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