文言文许行原文(wén)及(jí)翻译注释，文言文许行原(yuán)文及翻(fān)译及注释(shì)是本文(wén)整理了《许(xǔ)行》原(yuán)文(wén)以及翻译和文中人物简介，欢迎阅(yuè)读的。

　　关于(yú)文言文许行原文及翻译注释，文言文许行原(yuán)文及翻译及注释以及(jí)文言文许行原文及翻译注释，文言(yán)文许行原(yuán)文及(jí)翻译(yì)拼(pīn)音，文言文许(xǔ)行原文及(jí)翻译及注释，许行古文，许行原文及翻(fān)译古文岛(dǎo)等问题，小编(biān)将为你(nǐ)整理以下知识：

文言(yán)文许行(xíng)原文及翻译注释，文言文(wén)许行原文及翻译及注释

　　有为神农(nóng)之言者许行，自楚之滕，踵(zhǒng)门而告文(wén)公曰：“远方(fāng)之人(rén)，闻君行仁政，愿受(shòu)一廛而为氓。

　　”文公与之处(chù)。

　　其徒数(shù)十(shí)人，皆衣褐，捆屦织席以为(wèi)食。

　　陈良之徒陈相，与(yǔ)其弟辛，负耒(lěi)耜而自宋之滕，曰(yuē)：“闻君行(xíng)圣人之政(zhèng)，是亦圣人也(yě)，愿为(wèi)圣人(rén)氓。

　　”

　　陈相(xiāng)见许行而大(dà)悦，尽弃其学(xué)而学焉。

　　陈(chén)相见孟(mèng)子，道(dào)许行之言曰：“滕君(jūn)，则诚(chéng)贤君也；

　　虽然(rán)，未闻(wén)道(dào)也(yě)。

　　贤者与民并耕而食(shí)，饔飧而治。

　　今也(yě)，滕有(yǒu)仓(cāng)廪(lǐn)府库，则是(shì)厉民而自养(yǎng)也，恶(è)得贤！”

　　孟子曰：“许(xǔ)子必种粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布然后衣乎？”曰：“否。

　　许(xǔ)子(zi)衣(yī)褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰(yuē)：“奚冠？”曰：“冠(guān)素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许(xǔ)子奚为不自织(zhī)？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许(xǔ)子以釜甑(zèng)爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以(yǐ)粟易之。

　　”

　　“以(yǐ)粟易械器者，不(bù)为(wèi)厉(lì)陶冶；

　　陶(táo)冶亦以其械器(qì)易粟者(zhě)，岂(qǐ)为厉农夫哉？且许子何(hé)不(bù)为(wèi)陶冶，舍皆取诸其宫中而(ér)用之？何(hé)为纷纷然与百工交(jiāo)易？何许子之不(bù)惮烦？”

　　曰：“百(bǎi)工(gōng)之事，固不可耕且(qiě)为(wèi)也。

　　”“然则治天(tiān)下，独(dú)可耕且为与？有大人(rén)之事，有小人之事。

　　且(qiě)一人之身而百工之(zhī)所为备，如必自(zì)为而后用之，是率天下而路(lù)也。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳心者治人，劳力(lì)者治于人；

　　治于人者(zhě)食人，治人者食于人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之时(shí)，天(tiān)下犹未平。

　　洪水横流，泛滥于(yú)天下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登(dēng)，禽兽(shòu)逼人。

　　兽蹄鸟迹(jì)之(zhī)道，交于中(zhōng)国。

　　尧独忧之，举舜而敷治焉(yān)。

　　舜使益(yì)掌火；

　　益(yì)烈(liè)山泽而焚(fén)之，禽(qín)兽逃(táo)匿。

　　禹疏(shū)九河(hé)，瀹济漯，而(ér)注诸海；

　　决汝汉(hàn)，排淮泗(sì)，而注之江；

　　然后(hòu)中国(guó)可(kě)得而食也。

　　当是时(shí)也(yě)，禹八年于(yú)外(wài)，三过其门而不入，虽(suī)欲耕，得乎？”

　　“后稷教民稼(jià)穑，树艺五谷(gǔ)，五谷熟而民(mín)人育。

　　人之有道也，饱食煖衣逸居而无教，则近于(yú)禽兽。

　　圣人有忧(yōu)之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣(chén)有义，夫妇有别，长幼有叙(xù)，朋友有信。

　　放勋曰(yuē)：‘劳之来之，匡之直之(zhī)，辅之翼之，使自得(dé)之，又从而(ér)振德(dé)之(zhī)。

　　’圣人之忧民如此，而暇(xiá)耕乎？”

　　“尧以不得舜为己忧，舜以(yǐ)不得禹、皋陶为己忧(yōu)。

　　夫以百(bǎi)亩之不(bù)易为己(jǐ)忧者，农夫也。

　　分人以(yǐ)财(cái)谓(wèi)之惠(huì)，教(jiào)人(rén)以(yǐ)善谓之忠，为天下得人者谓之仁。

　　是故以(yǐ)天下与人(rén)易，为天下得人(rén)难。

　　孔子曰：‘大哉，尧(yáo)之为(wèi)君！惟天为大，惟尧则之，荡荡乎(hū)，民无能名焉！君哉，舜也！巍巍乎，有天下而(ér)不与焉！’尧舜之治天(tiān)下，岂无所用其心哉(zāi)？亦不(bù)用(yòng)于(yú)耕耳！”

　　“从许子之道，则市贾不贰(èr)，国中(zhōng)无(wú)伪；

　　虽使五尺之童适市，莫之(zhī)或(huò)欺。

　　布帛(bó)长(zhǎng)短(duǎn)同(tóng)，则(zé)贾相若(ruò)；

　　麻缕丝絮轻重同(tóng)，则贾相若；

　　五谷多(duō)寡同，则贾(jiǎ)相若(ruò)；

　　屦大小(xiǎo)同(tóng)，则(zé)贾相若。

　　”

　　曰：“夫物之不齐，物之情(qíng)也。

　　或(huò)相倍蓰(xǐ)，或相什伯，或相千万。

　　子比而同之，是乱天下也。

　　巨(jù)屦(jù)小屦同贾，人岂(qǐ)为之(zhī)哉(zāi)？从许子之(zhī)道，相率而为伪者也，恶能治国(guó)家！”

　　有个研究神农学(xué)说的人许行，从(cóng)楚国来(lái)到滕国，走到门前禀告滕文公说：“远方的人，听说(shuō)您实(shí)行仁(rén)政，愿意接(jiē)受一处住所做您的百姓(xìng)。

　　”滕文公给了他住所。

　　他(tā)的门徒几十(shí)人，都穿粗麻布的衣服(fú)，靠编鞋织席(xí)为生。

　　陈(chén)良的门(mén)徒陈(chén)相，和(hé)他的(de)弟弟陈辛，背了农具耒(lěi)和耜从宋国来(lái)到滕国(guó)，对膝文公说：“听(tīng)说(shuō)您实(shí)行圣人(rén)的政治主张，这也(yě)算是(shì)圣人了，我(wǒ)们(men)愿意做(zuò)圣人的百姓。

　　”

　　陈(chén)相见(jiàn)到许行后非(fēi)常高兴，完全放弃了他(tā)原来所学的东西而向许行学(xué)习。

　　陈相来见孟(mèng)子，转述许(xǔ)行的话说(shuō)道：“滕国的国君(jūn)，的确是贤德的(de)君主；

　　虽然(rán)这样(yàng)，还没听到治国(guó)的真道理。

　　贤君应和百姓一起耕作而(ér)取得食物，一面做(zuò)饭，一面治理天(tiān)下。

　　现在，滕国有(yǒu)的是粮仓和收藏财物布帛的仓库(kù)，那么这(zhè)就是使(shǐ)百姓困苦(kǔ)来养(yǎng)肥自己，哪里算得上贤呢(ne)！”

　　孟子问道：“许子一定要自己(jǐ)种庄稼然后才(cái)吃饭吗？”陈(chén)相(xiāng)说：“对。

　　”孟子说：“许子一定要(yào)自己织布然后(hòu)才穿(chuān)衣服吗？”陈相(xiāng)说(shuō)：“不(bù)，许子(zi)穿未经纺织的粗(cū)麻布(bù)衣。

　　”孟子说：“许(xǔ)子戴(dài)帽子吗(ma)？”陈相说：“戴(dài)帽子(zi)。

　　”孟子(zi)说：“戴什么帽子？”陈相(xiāng)说：“戴生(shēng)绢做(zuò)的帽(mào)子。

　　”孟子说：“自己织(zhī)的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“许子为什么(me)不自己织呢？”陈相说：“对耕(gēng)种(zhǒng)有妨碍。

　　”孟子说：“许子用(yòng)铁(tiě)锅(guō)瓦甑(zèng)做饭、用铁(tiě)制农具(jù)耕种(zhǒng)吗(ma)？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟子说：“是自己制造的吗(ma)？”陈相说(shuō)：“不，用粮食换(huàn)的。

　　”

　　孟子说(shuō)：“用粮食换农具炊具不算(suàn)损害了陶(táo)匠铁匠；

　　陶匠(jiàng)铁匠也是用他们的(de)农具炊具换(huàn)粮食，难道能算是损害了农(nóng)夫吗？再说许子(zi)为什么不自己烧(shāo)陶炼铁，使得一切东西(xī)都(dōu)是从(cóng)自己家里拿来用呢？为什么(me)忙(máng)忙碌碌地同(tóng)各(gè)种工匠进行交(jiāo)换(huàn)呢？为(wèi)什么(me)许子这样(yàng)地不怕麻(má)烦呢？”

　　陈相说(shuō)：“各(gè)种工匠的活儿本(běn)来就(jiù)不可(kě)能又种地又兼(jiān)着(zhe)干。

　　”孟子(zi)说；

　　“这(zhè)样说来，那(nà)末治(zhì)理天下难道(dào)就(jiù)可以(yǐ)又种地又兼着干吗？有(yǒu)做官的人干的(de)事(shì)，有当百姓的人干(gàn)的(de)事。

　　况且一个人的生(shēng)活，各种工匠(jiàng)制造(zào)的东西都要具(jù)备，如果一(yī)定要自己制造然后(hòu)才用(yòng)，这是带着天下(xià)的人奔走在(zài)道(dào)路上不得安(ān)宁。

　　所以说：有的人使用(yòng)脑力，有(yǒu)的人使用(yòng)体力。

　　使用脑力的人统(tǒng)治别人(rén)，使用(yòng)体力(lì)的(de)人被人统治；

　　被人(rén)统治的(de)人供养别人，统治别人的人被人供养，这是天下一般(bān)的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还没有平定(dìng)。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草木生长茂盛，禽(qín)兽大量繁殖，五谷(gǔ)都不成熟，野兽(shòu)威胁人们(men)。

　　鸟兽(shòu)所走的道路，遍(biàn)布在(zài)中原地(dì)带。

　　唐尧暗(àn)自为此担(dān)忧，选拨舜来治理。

　　舜派益管火(huǒ)，益放大火焚烧山(shān)野沼泽地带的(de)草木，野兽就逃避躲藏起来(lái)了。

　　舜(shùn)又派禹(yǔ)疏通九(jiǔ)河，疏导(dǎo)济水、漯水，让它们流入海中(zhōng)；

　　掘通妆水、汉水，排除淮河(hé)、泗水的淤塞，让(ràng)它们流入长江。

　　这样一来，中原地(dì)带才能够(gòu)耕种并收(shōu)获粮(liáng)食(shí)。

　　当这个时(shí)候(hòu)，禹在外(wài)奔波(bō)八年(nián)，多次经(jīng)过家(jiā)门都没有(yǒu)进去(qù)，即使想要耕种，行吗(ma)？”

　　“后稷教导(dǎo)百(bǎi)姓耕(gēng)种收割，种(zhǒng)植庄稼，庄稼成熟(shú)了，百姓得以生存繁殖。

　　关于做人的道理，单(dān)是吃得饱、穿得暖、住得(dé)安逸却(què)没(méi)有教化，便和禽兽近似了。

　　唐尧(yáo)又为(wèi)此担忧，派契做(zuò)司徒，把人(rén)与人之(zhī)间应有的关系的道理教给百(bǎi)姓：父子之间有骨肉之亲，君(jūn)臣之间有礼义之道，夫妇之间有(yǒu)内外(wài)之别(bié)，长幼之(zhī)间(jiān)有尊(zūn)卑之序，朋友之间(jiān)有诚信之德。

　　唐(táng)尧说：‘使百姓勤(qín)劳，使他(tā)们归附，使他们正直，帮助他们，使(shǐ)他们得(dé)到向善之心，又随着救济他(tā)们，对他们施加恩惠。

　　’唐尧为(wèi)百姓(xìng)这样担忧，还有空闲(xián)去耕(gēng)种吗？”

　　“唐(táng)尧把(bǎ)得不到舜作为自己(jǐ)的忧虑，舜把得不到禹、皋陶作为自己的忧(yōu)虑。

　　把地种不好作(zuò)为自己忧虑的(de)人，是农民。

　　把财物分(fēn)给(gěi)别人叫(jiào)做惠，教导别人(rén)向善叫做忠，为天下找到贤人叫做(zuò)仁。

　　所以把天下(xià)让给别人是容易的，为天(tiān)下(xià)找到(dào)贤人(rén)却(què)很(hěn)难。

　　孔子说：‘尧(yáo)作(zuò)为(wèi)君主(zhǔ)，真伟(wěi)大(dà)啊！只有天最伟大，只有尧能效(xiào)法天。

　　广(guǎng)大辽阔(kuò)啊，百姓(xìng)不能(néng)用语言来形容(róng)！舜(shùn)真是个得君主之道的(de)人(rén)啊！崇(chóng)高啊，有天下却不事事过问！’尧舜治理下，难道不要费心思吗(ma)？只不过(guò)不用(yòng)在(zài)耕种上罢了！”

　　陈相说：“如果顺从(cóng)许子(zi)的学说，市价就(jiù)不会不同，国都(dōu)里就没(méi)有(yǒu)欺诈行为(wèi)。

　　即使让身高五尺(chǐ)的孩(hái)子到市集去，也没(méi)有人(rén)欺骗他。

　　布匹和丝(sī)织品，长短相同(tóng)价钱就(jiù)相同；

　　麻线(xiàn)和丝絮，轻重(zhòng)相同价(jià)钱(qián)就相同；

　　五谷粮食，数量相同价钱(qián)就相(xiāng)同；

　　鞋子，大小相同价(jià)钱就(jiù)相同。

　　”

　　孟(mèng)子说(shuō)：“物品的价格不(bù)一致，是物品的(de)本性决定(dìng)的。

　　有的相(xiāng)差一倍到五倍，有的(de)相差十倍百倍，有的相差千(qiān)倍(bèi)万倍。

　　您让它(tā)们平(píng)列(liè)等同起来，这是使天下(xià)混(hùn)乱的做法。

　　制作粗糙的鞋(xié)子和制作精细(xì)的鞋子卖同样的(de)价(jià)钱，人(rén)们难道(dào)会去做精细的鞋子吗？按照许子的(de)办法去做，便是彼此带(dài)领着去干弄虚作假(jiǎ)的事，哪(nǎ)里能治好国家！”

　　许行生于楚宣王至(zhì)楚怀王时(shí)期。

　　依(yī)托远古(gǔ)神农氏(shì)“教(jiào)民农耕”之言，主别急老师今天晚上是你的人，别急老师今天晚上就是你的了张“种粟而后食(shí)”“贤者与民(mín)并耕而食，饔飨而治”，带领门徒数十人，穿粗麻短衣，在江汉间(jiān)打草(cǎo)织席(xí)为生。

　　滕(téng)文公元年(公(gōng)元前332年)，许行(xíng)率门徒自楚抵滕国。

　　滕文公根据许行的要求，划给他一块可以(yǐ)耕种(zhǒng)的土地，经营效(xiào)果甚好。

　　大(dà)儒家陈良之(zhī)徒陈(chén)相及弟、陈(chén)辛带着农具(jù)从宋国来到滕国拜许(xǔ)行为师，摒弃了儒学(xué)观点，成为农(nóng)家学派的(de)忠实信徒。

　　同年(nián)孟轲游滕，遇到陈相，了一(yī)场(chǎng)历(lì)史(shǐ)上(shàng)著(zhù)名的“农”“儒”论战(《孟子·滕(téng)文公》)。

　　许行农(nóng)家思想(xiǎng)的核心(xīn)是反(fǎn)对(duì)不劳(láo)而食。

　　他(tā)以(yǐ)农事为(wèi)主业，同时也从(cóng)事手(shǒu)工业生产，他(tā)还(hái)意(yì)识到市场货物交(jiāo)换的重要作用，并对物价方面有(yǒu)较深入的研究、认识。

　　许行以(yǐ)其独到的农家思想见(jiàn)解和(hé)实践活动，对后世的(de)农业社会(huì)和农业(yè)思想模式产生了(le)巨大的影响(xiǎng)。

　　孟子(zi)（前372年－前289年），名轲(kē)，字子舆（待考(kǎo)，一说字子车或子居(jū)）。

　　战国时期鲁国人(rén)，鲁国庆父(fù)后裔。

　　中国(guó)古(gǔ)代(dài)著(zhù)名思想家、教育家，战国时(shí)期儒家代表人(rén)物(wù)。

　　著有《孟子》一书。

　　孟子(zi)继(jì)承并发扬了(le)孔(kǒng)子的(de)思想(xiǎng)，成为(wèi)仅次于孔(kǒng)子的一代儒(rú)家宗师，有(yǒu)“亚(yà)圣”之称，与孔(kǒng)子合称为“孔孟”。

许行原文及翻译及注释(shì)古诗文(wén)网

　　古诗文许行原文及翻(fān)译(yì)及注(zhù)释如下：

　　一、原文

　　有(yǒu)为神农(nóng)之言者(zhě)许行，自楚(chǔ)之(zhī)滕，踵门而(ér)告文(wén)公曰：“远(yuǎn)方(fāng)之人，闻君行仁(rén)政，愿受一廛而为氓。

　　”文公(gōng)与之处。

　　其徒(tú)数十人，皆(jiē)衣褐(hè)，捆(kǔn)屦织(zhī)席以(yǐ)为食。

　　陈(chén)良(liáng)之徒(tú)陈相，与其弟辛，负来耜而自(zì)宋之滕(téng)，曰：“闻君行(xíng)圣人之政，是(shì)亦圣(shèng)人(rén)也，愿为(wèi)圣人氓。

　　”

　　陈相见许行(xíng)而大悦(yuè)，尽弃(qì)其(qí)学而学(xué)焉。

　　陈相见孟(mèng)子，道许(xǔ)行之言曰：“滕君，则(zé)诚贤君也；虽(suī)然，未闻道也。

　　贤者与(yǔ)民并耕而食，页飧而治。

　　今也，滕有仓廪(lǐn)府(fǔ)库(kù)，则是厉民而(ér)自养也，恶(è)得(dé)贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟而后(hòu)食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布然(rán)后衣(yī)乎(hū)？”曰：“否，许(xǔ)子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰(yuē)：“奚(xī)冠(guān)？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与(yǔ)？”曰：“否(fǒu)，以粟易(yì)之。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害(hài)于耕。

　　”曰：“许(xǔ)子以釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟(sù)易之。

　　”

　　“以粟易械器(qì)者，不为厉陶(táo)冶；陶冶亦以其械器(qì)易粟者，岂为厉农(nóng)夫哉？且(qiě)许子何(hé)不(bù)为(wèi)陶冶，舍(shě)皆(jiē)取诸其宫(gōng)中(zhōng)而(ér)用之？何为(wèi)纷纷然与(yǔ)百(bǎi)工交易？何许(xǔ)子之不惮烦？”

　　曰：“百工(gōng)之事，固不可耕(gēng)且(qiě)为也。

　　”“然则治天下，独可(kě)耕(gēng)且为(wèi)与？有大(dà)人之事，有小人之事(shì)。

　　且一人(rén)之(zhī)身而百工之所为(wèi)备，如必(bì)自为而后(hòu)用(yòng)之，是率天(tiān)下而路也(yě)。

　　故曰：或劳心，或(huò)劳力，劳心者(zhě)治人，劳力者治于(yú)人；治于人者食(shí)人，治(zhì)人(rén)者食于人(rén)，天下之通义也(yě)。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平。

　　洪(hóng)水横流，泛滥于天下。

　　草(cǎo)木畅茂(mào)，禽(qín)兽繁殖，五谷(gǔ)不(bù)登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之道，交于(yú)中国(guó)。

　　尧独忧之，举(jǔ)舜而敷治焉。

　　舜使益掌(zhǎng)火；益烈(liè)山(shān)泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而注诸海；决汝汉(hàn)，排淮泗，而注之江；然(rán)后(hòu)中(zhōng)国可得而食(shí)也。

　　当是时也，禹(yǔ)八(bā)年于外，三过其门而不(bù)入(rù)，虽欲耕，得乎？”

　　二、翻译

　　有个研究神农学说的人许行(xíng)，从楚国来到滕国，走到门前禀告滕(téng)文公说：“远方的人，听说您实(shí)行仁政，愿意接受一处住处做您的百(bǎi)姓。

　　”滕文公给了(le)他住处。

　　他的徒弟几十(shí)人，都(dōu)穿粗(cū)麻(má)布的衣物，靠编鞋织席为生。

　　陈良的埋让徒弟陈相，和他的(de)弟(dì)弟(dì)陈辛，背了农具(jù)某和耜从宋国来到(dào)滕国，对膝文公(gōng)说：“听说您实(shí)行(xíng)圣人的政治主张，这也算是圣人了，我们(men)愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见简陆(lù)到许行后非常高兴，完全放弃了他原来所学的东(dōng)西而向许行(xíng)学习(xí)。

　　陈相来(lái)见孟子，转述许行的话说道：“滕国的国君(jūn)，的确是贤德的君主；虽(suī)然这样，还没听到治国的真道理(lǐ)。

　　贤(xián)君应和百姓一(yī)起耕(gēng)作而取得食物，一(yī)面做(zuò)饭(fàn)，一面治理天下。

　　现(xiàn)在，滕国有(yǒu)的是(shì)粮仓和收藏财物(wù)布帛的仓库，那(nà)么(me)这(zhè)就(jiù)是使百姓困苦(kǔ)来养肥自己(jǐ)，哪里算得上贤(xián)呢！”

　　孟子问：“许(xǔ)子一(yī)定要自己种庄稼然后才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许子一定要自(zì)己(jǐ)织布然后(hòu)才穿衣物(wù)吗(ma)？”陈相说：“不，许子穿未经纺(fǎng)织的粗麻(má)布衣。

　　”孟子(zi)说：“许子戴帽子(zi)吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子(zi)说：“戴什么(me)帽子？”陈相说：“戴生绢(juàn)做的(de)帽子。

　　”孟子(zi)说：“自己织的吗(ma)？”陈(chén)相(xiāng)说：“不，用粮食换(huàn)的(de)。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“许子为什么不自己织呢？”陈相说：“对(duì)耕种(zhǒng)有(yǒu)妨碍。

　　”孟子说：“许(xǔ)子用铁锅瓦甑(zèng)做饭、用(yòng)铁制农具耕(gēng)种(zhǒng)吗？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟子说：“是自己制造的吗？”陈相说：“不，用(yòng)粮食换的(de)。

　　”

　　孟子说(shuō)：“用粮食换农具炊(chuī)具不算伤害(hài)了陶匠铁匠(jiàng)；陶匠铁匠也是用(yòng)他(tā)们的农具炊具(jù)换(huàn)粮食，难道能(néng)算是伤害(hài)了(le)农夫吗(ma)？再说(shuō)许子为什么不自(zì)己烧陶(táo)炼(liàn)铁(tiě)，使(shǐ)得一(yī)切东西都是从(cóng)自己家(jiā)里拿来用(yòng)呢？为(wèi)什么忙忙碌碌地同各种工匠进行(xíng)交换呢？为(wèi)什(shén)么许子这样地不怕麻烦呢？”

　　陈(chén)相说(shuō)：“各种工匠的活(huó)儿(ér)本(běn)来(lái)就不可能又种(zhǒng)地又兼着干。

　　”孟子(zi)说；“这样(yàng)说来，那末治理天(tiān)下难道就可以又种地又兼着干吗(ma)？有(yǒu)做官的(de)人(rén)千的事，有当百(bǎi)姓的(de)人干(gàn)的事。

　　况且一个人的生活(huó)，各种工匠制造的东西都要具备，如果一(yī)定要自己制造然后才用，这是别急老师今天晚上是你的人，别急老师今天晚上就是你的了(shì)带着天下的人奔(bēn)走在道路上(shàng)不(bù)得安宁。

　　所以说：有的(de)人使用脑力，有的人使用体力。

　　使用脑力的人(rén)统治别(bié)人，弯(wān)咐局使用(yòng)体力的(de)人被(bèi)人统(tǒng)治；被人统治的人供养别人，统(tǒng)治别(bié)人的人被(bèi)人供养，这(zhè)是天下一般的道理(lǐ)。

　　”

　　“当唐尧的(de)时候(hòu)，天下(xià)还没有平定。

　　大水乱流，到处(chù)泛滥(làn)。

　　草木生长茂盛，禽兽大量繁(fán)殖(zhí)，五(wǔ)谷都不成熟(shú)，野兽(shòu)威(wēi)胁人们。

　　鸟兽所走的道(dào)路，遍布(bù)在(zài)中原地带。

　　唐(táng)尧暗自为此担忧，选拨舜来治(zhì)理。

　　舜派益管火，益放大火焚烧(shāo)山野(yě)沼(zhǎo)泽地带的草(cǎo)木，野(yě)兽就逃避躲藏起来了。

　　舜(shùn)又(yòu)派禹疏通九(jiǔ)河，疏(shū)导济(jì)水、漯(luò)水，让它们(men)流(liú)入海中；掘通妆水、汉水，排除(chú)淮河(hé)、泗水的淤(yū)塞，让它(tā)们流(liú)入长江(jiāng)。

　　这(zhè)样一来，中(zhōng)原(yuán)地带才能(néng)够耕种(zhǒng)并收获粮食。

　　当这个时候，禹(yǔ)在(zài)外(wài)奔(bēn)波八年，多次经(jīng)过家(jiā)门(mén)都没有进(jìn)去，即(jí)使想要耕种，可以(yǐ)吗(ma)？”

　　三、注(zhù)释

　　1、为(wèi)：治(zhì)、研究。

　　指农家(jiā)学派的学说。

　　2、滕：国名(míng)，在今山东滕(téng)县西南。

　　3、踵：脚后(hòu)跟。

　　这(zhè)里(lǐ)指走(zǒu)到。

　　4、廛：一般百姓的住(zhù)宅(zhái)。

　　5、氓：指从(cóng)别国迁来(lái)的人。

　　6、与：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣(yī)：穿。

　　9、褐：粗(cū)布衣(yī)服，当时的贫苦(kǔ)人所穿。

　　10、屦：草(cǎo)鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚国人(rén)，是儒家学派(pài)的。

　　12、来耜：古(gǔ)代的农具。

　　13、道(dào)：名词(cí)，指许行所(suǒ)认为的古(gǔ)圣(shèng)贤治(zhì)国之道。

　　14、贤者：指古代的贤君(jūn)。

　　15、并(bìng)：一(yī)起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18别急老师今天晚上是你的人，别急老师今天晚上就是你的了、饕飧：在(zài)这里用如动词，指自己做饭。

　　19、治：指(zhǐ)治理天下。

　　20、厉民：使人民闲苦。

　　21、自(zì)养：供养自己。

　　22、恶(è)：哪里。

　　23、冠：用如动(dòng)词(cí)，戴(dài)帽子(zi)。

　　24、素：生(shēng)丝织成的绢帛，不染色(sè)。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦(wǎ)做的蒸东西的(de)炊具。

　　28、爨：烧火做(zuò)饭(fàn)。

　　29、械器：指农具、炊具。

　　30、陶(táo)冶：这里指烧制(zhì)陶器(qì)、冶制铁器(qì)的人。

　　31、舍(shě)：只。

　　32、纷纷然：忙碌的样(yàng)子(zi)。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指种好田。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡乎：广大辽阔(kuò)的样子。

　　37、君哉：指得人君之道(dào)。

　　38、巍巍乎：高大的样子。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国都(dōu)。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或：句中语(yǔ)气词。

　　43、相若：相同。

　　44、不(bù)齐(qí)：不一(yī)样、不(bù)一致。

　　45、情：本性(xìng)。

　　作者简介

　　孟(mèng)子（约公元前372年到公(gōng)元前289年(nián)），姬姓，孟氏，名轲(kē)，字子(zi)舆(yú)，战(zhàn)国时期邹国（今山(shān)东(dōng)济宁邹(zōu)城）人。

　　战(zhàn)国时期著名哲学家(jiā)、思想(xiǎng)家、政治家(jiā)、教育家(jiā)，儒家学派的代表人物之一，地位仅次于孔子，与孔(kǒng)子并(bìng)称孔孟。

　　宣扬仁政，最早(zǎo)提出民贵君轻的思想(xiǎng)。

　　代表作有《鱼(yú)我所欲也》、《得道多助(zhù)，失道寡助》、《生于(yú)忧患(huàn)，死于安乐》、《富(fù)贵(guì)不能淫》。

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 别急老师今天晚上是你的人，别急老师今天晚上就是你的了