转(zhuǎn)世灵(líng)童这个词语不知道大家有没有(yǒu)听说过，这是一种藏(cáng)传佛教的说(shuō)法，对于不(bù)了解的(de)人(rén)来说(shuō)，第一(yī)次(cì)听到转世灵童(tóng)的时候会(huì)从字面上去理(lǐ)解这个词语的意思，质疑转世灵童这样的事情到底有科学依(yī)据吗？或者又是从其他(tā)地方了解相(xiāng)关消息，给(gěi)人如此(cǐ)严肃感觉(jué)的事情最后居然是用抓阄的方式(shì)来决定的，未免有些太好笑了吧，对于这点我们下面就详细了解了解，最起码以后说起来这种事情的时候才不会显(xiǎn)得(dé)很无知，转世灵童其实根本不(bù)是(shì)我(wǒ)们想象中的那种投胎转(zhuǎn)世(shì)。

很多人一(yī)听说转世灵童就觉得不科(kē)学，是骗人的东西，但其实许多(duō)事情存在即合理，况且转世(shì)灵童又不是(shì)大(dà)家想(xiǎng)象中的投胎(tāi)转(zhuǎn)世会带着以前(qián)记忆的那种，所(suǒ)谓的转世灵童只是我国藏教的一种文化(huà)制度，这(zhè)种制度是藏传佛教特有的传承方式，起源于公(gōng)元12世纪西藏佛教噶玛噶举(jǔ)派该派黑(hēi)帽(mào)系首领圆寂后门(mén)徒推举一幼童为转世(shì)继承从那(nà)之后(hòu)就开始有了活佛转世的办法，各教派先后效仿(fǎng)此(cǐ)方法。

在公元14、15世纪之交，藏(cáng)传佛教(jiào)格(gé)鲁派创立，并(bìng)逐(zhú)渐(jiàn)形成(chéng)了达赖喇嘛和班禅额(é)尔德尼两大(dà)活(huó)佛(fú)系统。转世制(zhì)度则是在(zài)格鲁派创始(shǐ)人宗喀巴的最(zuì)小(xiǎo)弟子根敦朱巴圆寂后，为了防止(zhǐ)内部分裂，于是采取了(le)这种噶玛噶举派的转世(shì)办法，由高僧及根敦朱巴的亲属指定(dì良莠不齐能形容物吗，良莠不齐是形容人还是形容物ng)一名男孩作(zuò)为根(gēn)敦朱巴的转世，这(zhè)种方(fāng)法就(jiù)形成了赖喇嘛活佛转世系统，不过经过历(lì)史的演变，后来的达赖喇(lǎ)嘛都必须经(jīng)中央(yāng)政府册封才能得(dé)以(yǐ)确认(rèn)。

寻找(zhǎo)转(zhuǎn)世灵童的方法有很多，大概分为非掣签方(fāng)式和金瓶掣签方(fāng)式，前者可以(yǐ)按照遗(yí)嘱(zhǔ)、预(yù)言、神谕、征(zhēng)兆、奇观(guān)等方法寻(xún)找转世灵童，至于后者是(shì)从清(qīng)朝乾隆时期开始出现的金瓶掣签(qiān)方式，为了(le)避(bì)免(miǎn)徇情指认，于是活佛转(zhuǎn)世的认定权开(kāi)始(shǐ)掌握在中央手中，由中央直接审批(pī)和册封，这种认定方(fāng)式还算正常(cháng)，倒是(shì)之前的非(fēi)掣(chè)签方式实在是太随心所欲(yù)了(le)，简直是完(wán)全(quán)撞运气抽签决(jué)定一样。

转世灵(líng)童这(zhè)种事情其实并没有科学依据，只不过是一(yī)种文(wén)化而已(yǐ)良莠不齐能形容物吗，良莠不齐是形容人还是形容物，大家可以(yǐ)不理解但(dàn)也(yě)不(bù)能不尊(zūn)重人(rén)家的文化，中国上下几千年，很多(duō)文化都是现在的我们所不(bù)能(néng)完(wán)全理解的(de)，不能理解(jiě)就要学会(huì)体谅(liàng)，存在(zài)即合理，只要这种制度还没(méi)有(yǒu)被彻(chè)底(dǐ)取缔，那么就(jiù)一定有(yǒu)道理，当然不管是转(zhuǎn)世灵童还是(shì)转(zhuǎn)世制度现在基本上都(dōu)已经看不到了，大家(jiā)生活如此丰(fēng)富多彩，谁还会去关心这种问题啊(a)。

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