黄沙百战穿金甲(jiǎ)，不破楼兰终(zhōng)不还。

自(zì)古以来(lái)，国家的(de)生存安危(wēi)是每个国王，和部署，子民所关心之事。

当国与国之间发生战争，小国的安危(wēi)就显(xiǎn)得至关重要，大(dà)国吞(tūn)并小国(guó)，而(ér)强等国家的(de)野心(xīn)只能持续不断地发(fā)挥野心和挑(tiāo)战，直到平息。

二战结束后(hòu)，脱离英(yīng)国掌控的印(yìn)度对(duì)锡(xī)金觊觎已(yǐ)久(jiǔ)。

70年代后，锡金(jīn)国王被软禁，随(suí)之他(tā)们请(qǐng)求加入(rù)中国(guó)149次，但是(shì)被拒绝后，依旧在自家大楼(lóu)前(qián)升起五星(xīng)国(guó)旗。

佛学渊源的(de)锡(xī)金俗话(huà)说，弱国(guó)无外(wài)交。面对强国的(de)吞(tūn)并，只能对外求救。

但(dàn)是某种程度上，19世纪后(hòu)期，国家(jiā)局势动荡(dàng)不(bù)安，我国也(yě)并(bìng)不稳定，只(zhǐ)能拒绝锡金的救援。

锡金这个(gè)国家最早(zǎo)在清朝是一(yī)个(gè)藩属(shǔ)国，它坐落于喜(xǐ)马拉雅山麓(lù)。由于温(wēn)和湿润的(de)气候，非(fēi)常适(shì)合农作(zuò)物生(shēng)长。

由(yóu)于平均海拔高(gāo)达(dá)1500米(mǐ)，接壤于印度，而印度(dù)又(yòu)在清(qīng)王朝灭亡后被英国霸占(zhàn)，锡金(jīn)也就随之沦为英国的附属品。

作为一个南亚的(de)小(xiǎo)国，锡金(jīn)也(yě)有着丰富的宗教和人文历史。这起源于(yú)一个神话(huà)传说。一个有(yǒu)着浓厚佛学思(sī)想的神人——拉宗成布(bù)，他(tā)被人们评价(jià)为聪慧，和善辩的。

由于当地人们都受(shòu)到(dào)他的佛学传播，而他又将目光放回了锡金(jīn)王国，决定在那里传(chuán)播更多的佛法。

位于尼布尔边(biān)缘的小国，一直有着丰(fēng)厚的佛学思想，但是真正被引入，被(bèi)众(zhòng)生看到的是一(yī)个牧羊人(rén)。

他(tā)是(shì)个(gè)中年(nián)人，喜欢在山坡(pō)上放(fàng)羊，在他的身上能够看到人与(yǔ)自(zì)然合(hé)一的(de)大道。

而来到(dào)锡(xī)金(jīn)传(chuán)法的拉宗成(chéng)布，也心甘情愿将牧羊人彭措视为锡(xī)金(jīn)的(de)国王(wáng)。然而(ér)锡金这(zhè)个小国只存在了百年，就消失(shī)在世界(jiè)地图上。

一个国家的毁灭原因有很多(duō)，一个(gè)明君可以有贤德的管理(lǐ)，但不(bù)能除却地(dì)理位置(zhì)和(hé)大局势的影响，正所谓天时不如地利，地利不如人和(hé)，若时(shí)机丧失，那(nà)么小国被灭亡也是必然趋势。

英(yīng)雄都有(yǒu)陌路时，红颜(yán)也有衰老时，而当锡金最初的(de)建国者彭措，看到往(wǎng)后国家灭亡(wáng)的结(jié)局时，不知他是否能够(gòu)预测到(dào)。

百年小国的消亡(wáng)正所谓屠龙少年者终成恶龙(lóng)，印度(dù)从英国(guó)处(chù)摆脱(tuō)殖(zhí)民地身份(fèn)后，他开始对(duì)锡(xī)金展开(kāi)了行动。

正是因为锡金有着丰富(fù)的资(zī)源，又(yòu)占据着重要的地(dì)理位置(zhì)，才(cái)会让(ràng)它成为一(yī)个唾手可(kě)得的羊(yáng)肉。

由(yóu)于英国将(jiāng)权利交于(yú)印(yìn)度(dù)，印度刚好不想脱离和锡金(jīn)的关系，还打算占据锡金(jīn)的国土，选择印度人(rén)来当国王。

这(zhè)样的经历想(xiǎng)必是屈辱的(de)，但(dàn)是锡金(jīn)毫无办法，毕(bì)竟有英国大国(guó)的(de)牵(qiān)制(zhì)，他只(zhǐ)能签(qiān)订下(xià)和(hé)平条约，被印(yìn)度管(guǎn)理国内(nèi)的资源(yuán)，诸如外(wài)交，经(jīng)济，等一系列权利。

有强大的入侵(qīn)后，锡金(jīn)人民的士(shì)气和风(fēng)气(qì)都受到了损害。1975年的(de)锡金，总算不堪重(zhòng)负，被(bèi)印度的(de)军队控制(zhì)，而国王(wáng)也成为傀儡。

君(jūn)子(zi)之德风，小人之德(dé)草，草(cǎo)上(shàng)之风必(bì)偃。

而一个(gè)国家的风气也与(yǔ)执(zhí)政者息息相关，最初以佛(fú)学(xué)文化建立锡金的彭措，他虽然安(ān)闲自在，人民也皈(guī)依安乐。

但(dàn)是(shì)后(hòu)代的传承之后，锡金小国还是抵不过(guò)外界的入侵。在成为印度(dù)的附属品后，锡金也(yě)慢慢从(cóng)一个(gè)民风淳朴的国家(jiā)变得复杂化(huà)，因为当时锡金也(yě)有别国居(jū)民的混入。

在清朝时期，锡金也叫做(zuò)哲(zhé)孟雄，然而面对多国的入(rù)侵(qīn)后，锡金逐渐失(shī)去了气力(lì)。

这样的悲剧无(wú)法挽回，让人反思的同(tóng)时(shí)，也(yě)更(gèng)加明白，国家内部(bù)的团(tuán)结和强大自(zì)身很重要。

虽然说事物的(de)诞(dàn)生总是(shì)会有高潮，起伏和(hé)消亡，但是阴极阳生(shēng)，灭亡是必然趋势，当不能够抵御外(wài)敌后。只有坚守国家的(de)民风，积(jī)极学习外国，放眼全球化的趋势，也未(wèi)必不是一条可行之(zhī)道。

中国为(wèi)什么拒绝？在锡金面临百(bǎi)般无奈后(hòu)，向(xiàng)中(zhōng)国发起(qǐ)了求助，因为早(zǎo)在清朝时(shí)期(qī)，锡(xī)金就和中国(guó)有渊源。而(ér)这一(yī)切(qiè)缘于有着(zhe)藏(cáng)传(chuán)佛(fú)教智慧的拉宗成布。

那(nà)是一个天朗气(qì)清的好天气，拉宗(zōng)成布到达(dá)拉萨礼拜，面对雪山(shān)，他预测到(dào)未来清王(wáng)朝将会封(fēng)赏达赖(lài)喇嘛，那(nà)是1652年，王(wáng)国成立十年(nián)后。

没(méi)曾想，这(zhè)个(gè)预言成真，拉宗成(chéng)步(bù)从此在西藏人(rén)民眼中显(xiǎn)得神圣。

也因拉宗成布的这层(céng)关系，锡金倍(bèi)受西(xī)藏人民保护，又因西藏(cáng)属于(yú)中(zhōng)国(guó)，因此也与中国形成关联(lián)。

关于中(zhōng)国对(duì)锡(xī)金(jīn)的帮助，从西藏(cáng)的角度(dù)来讲，在不丹(dān)的入(四字拟声词有哪些ABAB式，abcd四字拟声词有哪些rù)侵(qīn)下，西藏没(méi)有让锡金面临(lín)危难，而之(zhī)后锡金也对西藏选择了(le)联姻来加强(qiáng)联系。

之(zhī)后的(de)尼泊尔入侵(qīn)一战，清政(zhèng)府(fǔ)更是出(chū)兵选择对抗，等到尼泊尔(ěr)选(xuǎn)择撤退后，拉萨和锡金的关系(xì)也日益(yì)密切。

但是随着驻藏大臣的不作(zuò)为，他们不(bù)将锡(xī)金的宗教管理放在首位(wèi)，觉得遥远而繁(fán)琐。导致(zhì)锡金与清(qīng)政府的(de)关(guān)系渐(jiàn)趋远离。

历史的更迭和变迁(qiān)总是(shì)不可(kě)磨灭的，随着(zhe)1949年中国的成立，而此时的锡(xī)金正面临着(zhe)被印(yìn)度(dù)吞并的风险，锡金这个孱弱之国反复向中(zhōng)国释放(fàng)了求(qiú)助(zhù)信(xìn)号。

然而中国(guó)不想选(xuǎn)择与印度(dù)为敌，又因局势(shì)处于百废待(dài)兴阶段，也没有相当可观四字拟声词有哪些ABAB式，abcd四字拟声词有哪些的经济能力，面对收复后的治(zhì)理，实属不良(liáng)选择。

毕竟锡金的地理位置处于喜马拉(lā)雅山脉的(de)南部，面对遥远的地区(qū)和(hé)大陆的阻隔，经济投(tóu)入是首要，而这(zhè)一(yī)点，百废待兴阶段的中国(guó)没必要选择投入。

结语一切文艺(yì)，不可为阴谋所用，一旦(dàn)沾染，骨气全无。锡(xī)金的(de)建(jiàn)国初(chū)衷是佛学宗教，人民们(men)也一片祥和。

但是缺乏适当的管理，和对外(wài)国的结(jié)交(jiāo)，只(zhǐ)能(néng)发展(zhǎn)百年后逐(zhú)渐消亡(wáng)。

这是历史的变迁，也是小国的生存(cún)危机。

怀(huái)璧有罪，处(chù)于一个重要的地理位置，面对大国的(de)虎(hǔ)视(shì)眈眈，锡金显得风餐露(lù)宿，纵使(shǐ)泱泱(yāng)之国没(méi)有有(yǒu)效的军队，和(hé)强大的实力，也枉谈。

而看着灭亡的锡(xī)金，也(yě)更加(jiā)吸取教(jiào)训，有足够的文化实力和经济实力，这样才在(zài)国(guó)际之间拥有话语权(quán)。

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