黄沙(shā)百战(zhàn)穿(chuān)金甲，不破楼兰终不还(hái)。

自古以来，国家的生存(cún)安危(wēi)是每个国王，和(hé)部署，子民(mín)所关心之事。

当国与国之间发(fā)生(shēng)战争，小国的安(ān)危就(jiù)显得至(zhì)关重要(yào)，大国吞并小国，而强(qiáng)等(děng)国家的野(yě)心只(zhǐ)能(néng)持续不(bù)断地发挥野心(xīn)和(hé)挑战，直到(dào)平息。

二战结束后，脱离英国掌控(kòng)的印度对锡金觊觎已(yǐ)久。

70年代(dài)后，锡金(jīn)国王被软禁，随之他们请(qǐng)求加入中国149次(cì)，但是被拒绝(jué)后，依旧(jiù)在自家大楼前(qián)升起五星国旗(qí)。

佛学渊源(yuán)的锡金(jīn)俗(sú)话说(shuō)，弱国无外交。面(miàn)对强国的吞并，只(zhǐ)能对外求救。

但是某(mǒu)种程度上，19世纪后期，国家局(jú)势动(dòng)荡不安，我(wǒ)国也并不稳定，只能拒绝锡金的救援(yuán)。

锡金这个(gè)国家最早(zǎo)在清(qīng)朝是一(yī)个藩属国，它坐落于喜马拉(lā)雅(yǎ)山麓。由于(yú)温和湿润的气候，非(fēi)常(cháng)适合农作物生长。

由(yóu)于平均海拔(bá)高达1500米，接壤于(yú)印度，而印(yìn)度又在(zài)清王朝灭亡后被(bèi)英国霸占(zhàn)，锡金也就随之沦为(wèi)英国的附属品。

作为一个南亚的(de)小国(guó)，锡金也有着丰(fēng)富的宗教和人文历(lì)史。这(zhè)起源于一个神(shén)话传说。一个有着浓厚佛学思想的神(shén)人音域划分从低到高，人声音域划分——拉宗(zōng)成布，他被人们评(píng)价(jià)为聪(cōng)慧(huì)，和善辩的(de)。

由于当地人们都受到他(tā)的佛学(xué)传播，而(ér)他又将(jiāng)目光放回了锡金王(wáng)国，决定在那里传(chuán)播更多(duō)的佛(fú)法(fǎ)。

位于尼(ní)布(bù)尔边缘的小国，一直有着丰厚的佛学思想，但(dàn)是真正(zhèng)被(bèi)引入(rù)，被众(zhòng)生(shēng)看到的(de)是一(yī)个(gè)牧羊人(rén)。

他是个中(zhōng)年人，喜欢在山(shān)坡(pō)上(shàng)放羊，在他的(de)身(shēn)上(shàng)能够看到人(rén)与自然合一的大道。

而来(lái)到锡金(jīn)传法的拉宗成布，也心甘情愿将牧羊人彭(péng)措视(shì)为锡金的(de)国王。然而锡金这个小国只存在了百年，就(jiù)消失(shī)在世界地图上(shàng)。

一(yī)个国家的毁灭原因有很多(duō)，一个明君可以有贤(xián)德的(de)管理(lǐ)，但不能除(chú)却地理(lǐ)位(wèi)置和大局势的影响(xiǎng)，正所谓天时(shí)不如(rú)地利，地利(lì)不如人和，若时(shí)机丧(sàng)失(shī)，那么(me)小(xiǎo)国被灭(miè)亡也是必然趋势。

英雄都有(yǒu)陌路时，红颜也有衰老时，而(ér)当锡(xī)金最初的(de)建国者彭措，看到往(wǎng)后国家灭亡的结局时，不知他是否能够(gòu)预测到。

百年(nián)小国的消(xiāo)亡(wáng)正所谓屠龙(lóng)少年者终成恶(è)龙，印度从英国处摆脱(tuō)殖民地(dì)身份(fèn)后，他开始(shǐ)对锡金展开了行(xíng)动。

正是因(yīn)为锡金(jīn)有着丰富的资源，又(yòu)占据着重要的(de)地理位置，才会让它成为(wèi)一个唾(tuò)手可得的羊(yáng)肉。

由于英国将权利交于印度，印(yìn)度刚好(hǎo)不想脱离和锡金的关系，还打算(suàn)占据锡金的国土，选择印度人来(lái)当(dāng)国王。

这样(yàng)的(de)经(jīng)历想必是屈(qū)辱的，但是锡(xī)金(jīn)毫无办法，毕竟有英国大国的(de)牵(qiān)制，他只(zhǐ)能签(qiān)订下和平(píng)条约，被印度管理(lǐ)国内的(de)资源，诸如外交，经济，等(děng)一(yī)系列(liè)权利。

有强大(dà)的入侵后，锡金人民的士(shì)气(qì)和(hé)风气都受(shòu)到了损害。1975年的锡金，总(zǒng)算不堪(kān)重负，被印度的军队(duì)控制，而国王(wáng)也(yě)成为(wèi)傀儡。

君子之德风，小人之德草，草上之风必偃(yǎn)。

而(ér)一(yī)个(gè)国家的(de)风气也与(yǔ)执政者息息相(xiāng)关(guān)，最(zuì)初(chū)以佛学文化(huà)建立锡金(jīn)的彭措，他虽然安闲自(zì)在(zài)，人民也皈依(yī)安乐。

但是后代的传承之后(hòu)，锡金小国还是(shì)抵不过(guò)外界(jiè)的(de)入侵。在成为印(yìn)度的附属(shǔ)品(pǐn)后(hòu)，锡(xī)金也慢慢从一个民风淳朴的国(guó)家变得复杂化(huà)，因为当时(shí)锡金也(yě)有别国(guó)居民的(de)混(hùn)入(rù)。

在清朝时期，锡(xī)金也叫做哲孟雄，然而面对多国的入侵后，锡金逐渐(jiàn)失去(qù)了气力。

这样(yàng)的(de)悲剧(jù)无法挽回，让人(rén)反思的同(tóng)时，也更加明(míng)白，国家(jiā)内部的团结和(hé)强(qiáng)大(dà)自身很重要。

虽然说事物的诞生总是会有高(gāo)潮(cháo)，起伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡是必然趋(qū)势，当不能够抵御外(wài)敌后。只有坚守(shǒu)国家的民风(fēng)，积极学习外国，放眼(yǎn)全球(qiú)化的趋势，也(yě)未必不是一条可行之道。

中国为什么(me)拒(jù)绝？在锡金面临百般无奈(nài)后，向中国发起(qǐ)了求助，因为早在清朝时期，锡金就和中国有渊源。而这(zhè)一切缘于有着藏传佛教智慧的拉宗(zōng)成布。

那是一个天朗(lǎng)气(qì)清的好(hǎo)天气，拉宗成布到(dào)达拉萨(sà)礼拜，面对(duì)雪山，他预测到未(wèi)来清王(wáng)朝(cháo)将会(huì)封赏达赖喇嘛，那是(shì)1652年，王国成立十年后。

没曾想，这个预言(yán)成真，拉宗成(chéng)步从此在西藏人民眼中显(xiǎn)得神圣。

也因拉宗成布的(de)这层关系，锡金倍受(shòu)西藏人民保(bǎo)护，又因(yīn)西藏(cáng)属于中(zhōng)国(guó)，因此也与中国形成关联。

关(guān)于中(zhōng)国对锡金的帮助，从西藏的角度来讲，在不丹的入侵下(xià)，西藏(cáng)没(méi)有(yǒu)让锡(xī)金面临危难，而之后锡金也对西藏(cáng)选择了联姻来(lái)加强联系。

之后的尼(ní)泊尔入(rù)侵(qīn)一(yī)战(zhàn)，清政府更是出兵选择(zé)对抗，等到尼泊(pō)尔选择(zé)撤(chè)退后(hòu)，拉萨和锡金(jīn)的关系(xì)也日益密切。

但是随着驻藏大臣的不作为，他(tā)们不将锡金的宗教管(guǎn)理放在首位，觉(jué)得遥远而繁(fán)琐。导致锡金与清政府(fǔ)的关(guān)系渐趋远离。

历史(shǐ)的更迭和(hé)变(biàn)迁总是不可磨灭的，随(suí)着1949年中国的(de)成(chéng)立(lì)，而此时(shí)的锡金正面临着被印(yìn)度(dù)吞(tūn)并的风(fēng)险(xiǎn)，锡金这(zhè)个(gè)孱弱(ruò)之(zhī)国反复向中(zhōng)国释放了求助信号。

然而(ér)中国(guó)不想选择(zé)与印(yìn)度为敌，又因局势(shì)处于百废待兴阶(jiē)段，也没有相(xiāng)当可观的经济能(néng)力，面(miàn)对收(shōu)复后的治理，实属(shǔ)不(bù)良选择(zé)。

毕竟锡(xī)金的地理位置(zhì)处于喜马拉雅山(shān)脉(mài)的南(nán)部(bù)，面(miàn)对(duì)遥远(yuǎn)的地区和(hé)大陆的阻隔(gé)，经济投入是首要，而这(zhè)一(yī)点(diǎn)，百废待兴阶段的中国没必(bì)要选择投入(rù)。

结语一切文艺(yì)，不可为(wèi)阴谋所用，一旦沾染，骨(gǔ)气全无。锡金的建国初衷是(shì)佛学宗(zōng)教(jiào)，人民们也(yě)一片(piàn)祥和。

但是缺乏适当的管理，和(hé)对外国的结交(jiāo)，只能发(fā)展(zhǎn)百年后(hòu)逐(zhú)渐(jiàn)消亡。

这是历史(shǐ)的变迁，也是小(xiǎo)国的生存(cún)危机。

怀璧有罪，处于一个重要的(de)地理位置，面对(duì)大(dà)国的虎视眈(dān)眈，锡金显得风餐露宿，纵使泱(yāng)泱之(zhī)国没有有效的军队，和(hé)强大的(de)实力，也枉谈。

而看着灭亡(wáng)的锡金，也更(gèng)加吸取教训，有足够(gòu)的文化实力和经济(jì)实力，这(zhè)样(yàng)才在国际之间拥有话语权。

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