十斋日是(shì)哪(nǎ)几天，十斋日是(shì)哪几(jǐ)天(tiān)是(shì)农历是即(jí)于每月(yuè)初一、八、十四(sì)、十五、十八、二(èr)十(shí)三、二(èr)十四、二十八、二(èr)十(shí)九、三十等十日受持斋(zhāi)戒(jiè)的。

　　关于十斋(zhāi)日是(shì)哪几天，十斋日(rì)是哪几天是农历以及十斋日是哪几天(tiān)是(shì)农历，十斋(zhāi)日是哪几天的禁(jìn)忌(jì)，六斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天，免(miǎn)费查自(zì)己三世因果，地藏经十斋日念(niàn)还是天天念好等问题，小编(biān)将为(wèi)你整理以下(xià)的生(shēng)活小知识：

十(shí)斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪几天是农历(lì)

十(shí)斋日(rì)概述

　　[出(chū)法苑珠(zhū)林] 初一日(rì)此(cǐ)日四天(tiān)王(wákind用法固定搭配，kind用法总结ng)太子下(xià)降。

　　按(àn)行人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念定光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方持国天王。

　　南(nán)方增长天(tiān)王(wáng)。

　　西方(fāng)广目(mù)天王。

　　北方多闻天(tiān)王也。

　　)初八(bā)日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念药师琉璃光(guāng)佛名(míng)号。

　　则(zé)灭一(yī)切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十(shí)四日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念贤劫千(qiān)佛(fú)名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云劫波(bō)。

　　华言(yán)分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中多贤人也。

　　)十五日(rì)此日四天王太子下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念阿弥陀佛(fú)名号。

　　则(zé)灭生死罪(zuì)。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀。

　　华(huá)言无量寿(shòu)。

　　)十八日(rì)此(cǐ)日四天(tiān)王(wáng)太子使(shǐ)者下(xià)降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭(miè)除罪业(yè)。

　　增延福(fú)寿。

　　二十(shí)三(sān)日(rì)此日摩醯(xī)首罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按(àkind用法固定搭配，kind用法总结n)察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)大势(shì)至(zhì)菩萨名(míng)号。

　　则增(zēng)长福利(lì)。

　　灭除(chú)罪(zuì)。

　　二十四日此日四天王太子下降。

　　按行(xíng)八间。

　　观察善恶。

　　若念卢(lú)舍那(nà)佛名号(hào)。

　　则灭(miè)烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十九日此日摩醯首(shǒu)罗天王(wáng)下降。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念药王菩萨名号(hào)。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生(shēng)一(yī)切善。

　　三十(shí)日此日四天王使(shǐ)者下降(jiàng)。

　　按行人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)释迦牟尼佛名号(hào)。

　　则(zé)增长(zhǎng)福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋(zhāi)日(rì)的态度(dù)经(jīng)过了由(yóu)拒斥到吸收的过程;在统(tǒng)治者推行十斋日,以及民(mín)众修习(xí)实践的压力下,十斋日在盛(shèng)唐、至少是中唐(táng)时期已(yǐ)进入佛教经(jīng)典,至少在中唐时期(qī)已被信奉者(zhě)归之于佛教;佛教徒对十斋日的改造(zào)使其反而取(qǔ)代了道(dào)教十斋日,在民(mín)众信仰生活中占据了(le)主(zhǔ)导地位;而(ér)目前将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是(shì)不(bù)恰当的,后者(zhě)乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋日所产生的结果,而它的称谓,似也应以写本(běn)中(zhōng)用得较多的《地藏菩萨(sà)经(jīng)十斋(zhāi)日》为准。

拓展资料(liào)

　　过午不(bù)食，一(yī)般(bān)来说，只(zhǐ)要是明(míng)相出（早上亮度看得(dé)到(dào)手(shǒu)掌(zhǎng)纹算起）到日(rì)至天中为止的这(zhè)段时间都是持(chí)戒者可以饮食的(de)时间，所以按照一般(bān)佛门(mén)道场正(zhèng)常作息，这段时间基本上有(yǒu)早(zǎo)餐与午餐二顿要过斋堂用(yòng)斋，另外(wài)，有持午(wǔ)者(zhě)持日中一(yī)食(shí)，即一(yī)天中(zhōng)只用午斋，

　　上面说的早(zǎo)斋也免了(le)，所以过午不食一般有早午二斋以(yǐ)及只(zhǐ)过午斋(zhāi)的(de)这(zhè)二(èr)种(zhǒng)。

　　因此一(yī)天不能不(bù)吃(chī)饭，中午一定(dìng)要(yào)过堂(táng)。

　　 　　其(qí)次，也要避免十恶业(yè)。

　　即杀生、偷盗、邪淫(yín)、妄(wàng)语、两(liǎng)舌(shé)、恶(è)口(kǒu)、绮语、贪(tān)欲、嗔恚(huì)、邪见（即(jí)：拨正因(yīn)果(guǒ)，不信罪福）等。

　　佛门(mén)当中讲的(de)十斋日，出自地藏经。

　　亡(wáng)人过世作七(qī)，也(yě)是出(chū)自(zì)地藏经。

　　可知，地藏(cáng)经(jīng)里所说的(de)，对我们日常生(shēng)活讲得(dé)很多(duō)，而且都非(fēi)常(cháng)重要，这是这个法门(mén)以及地藏(cáng)菩萨利益众生具体的事实(shí)。

　　外国素食(shí)餐厅(tīng)一(yī)年比一年(nián)多(duō)，外国人吃素是为了健康。

　　学佛人(rén)吃素，身体必定健康；

　　如果身(shēn)体不(bù)健康，是妄(wàng)念太多。

　　所有疾病的根源(yuán)是妄想，妄念少，病则容易好(hǎo)。

　　心是(shì)主宰，心(xīn)理(lǐ)健(jiàn)康则身体的健康很容易得到。

　　只(zhǐ)要(yào)一个月(yuè)中有几天修清净心(xīn)，对于养生、修行，有很大的(de)帮助(zhù)。

　　这(zhè)才是十斋日真正的用意所在。

十斋(zhāi)日(rì)指的(de)是哪十(shí)天(tiān)？

　　十斋日指十(shí)个行持八斋戒的好日子，即农历每月(yuè)之一日、八日、十(shí)四(sì)日、十五日、十八日、二(èr)十三日、二十(shí)四日、二十八日、二十九(jiǔ)日、三(sān)十日。

　　六斋指(zhǐ)每(měi)个月(yuè)的初八日、十(shí)四日、十五日(rì)、二十三日、二十九日、三十日(rì)（小月二十八(bā)日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众每月于(yú)此六(liù)日集(jí)会一处，布(bù)萨说戒，在家二众乃于此(cǐ)六日受持(chí)一(yī)日一夜八关斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不得其便，利益行(xíng)者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十斋日(rì)的典故(gù)：

　　佛教(jiào)徒(tú)对十斋日的态度经过了(le)由拒斥到吸收的过程；

　　在统治者(zhě)推行十斋日，以及民众修习实践(jiàn)的压(yā)力(lì)下(xià)，十斋(zhāi)日在盛(shèng)唐、至(zhì)少(shǎo)是中唐时(shí)期已进入(rù)佛教经典，至少在中唐时期(qī)已(yǐ)被信奉者归之(zhī)于(yú)佛(fú)教(jiào)；

　　佛教(jiào)徒(tú)对十斋(zhāi)日的改(gǎi)造使其反(fǎn)而取代了道教(jiào)十斋日，在(zài)民众信仰生(shēng)活中(zhōng)占据(jù)了主导地位；

　　而将敦煌遗(yí)书(shū)中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当的，后者乃《地(dì)藏菩kind用法固定搭配，kind用法总结萨(sà)本愿经(jīng)》吸收十斋日所产(chǎn)生的(de)结(jié)果，而它的(de)称谓(wèi)，似(shì)也应(yīng)以写本中(zhōng)用(yòng)得较多的《地藏菩(pú)萨经十斋日(rì)》为准。

　　参考资(zī)料来源(yuán)：百度百科-六斋日

　　参(cān)考资料来(lái)源：百度百科-每月(yuè)十(shí)斋日

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