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本来无(wú)一物何处(chù)惹尘埃什么意思爱(ài)情，本来无一(yī)物(wù),何处惹尘(chén)埃什(shén)么意思类似的诗(shī)句(jù)

　　“本来无(wú)一物，何处惹尘埃(āi)”意思(sī)是(shì)本(běn)来就是四大(dà)皆空(kōng)，到哪里染上尘埃。

　　这句(jù)话形容了世上本来就是空的(de)，看世(shì)间(jiān)万物无不是(shì)一个(gè)空字，心本(běn)来就是(shì)空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物(wù)从心而过，不留痕(hén)迹。

　　出自唐(táng)代六祖慧能所作《菩提偈(jì)》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非(fēi)台(tái)。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身是菩提(tí)树，心(xīn)为明镜台。

　　明(míng)镜(jìng)本清(qīng)净，何处染(rǎn)尘埃！菩提本无树，明镜亦(yì)非台。

　　本来无一物，何处惹尘(chén)埃！菩提只(zhǐ)向心(xīn)觅，何劳向外(wài)求玄？听(tīng)说依此(cǐ)修(xiū)行，西方只在目前(qián)！《菩提偈》是六祖慧能创作的诠释佛教教义的诗偈(jì)，共有四首，载于《坛经》。

　　其(qí)中前(qián)两(liǎng)首(shǒu)偈是针对神秀的《无相偈》所作的，旨在说明(míng)“明镜”的(de)清净；

　　第(dì)三(sān)首偈(jì)表明(míng)顿悟之依据、解脱之直道；

　　第四(sì)首着重讲修行方法。

本来(lái)无一物，何必惹尘埃.是(shì)什(shén)么意思(sī)？全解

　　意思(sī)是(shì)本来就没有什么东西，为什么一定(dìng)要(yào)自寻烦恼呢。

　　出自(zì)——佛教(jiào)禅宗(zōng)六祖惠能大(dà)师《菩(pú)提偈(jì)》。

　　原文：菩提本塌亮(liàng)辩(biàn)无树，明(míng)镜亦非(fēi)台，本来(lái)无一物(wù)，何处惹尘埃(āi)。

　　译文：弟子(zi)就如同是菩提树，弟(dì)子的心灵就(jiù)像(xiàng)一座明(míng)亮的(de)台镜(jìng)。

　　要(yào)时时(shí)不(bù)断地将它掸拂擦(cā)试，不(bù)让(ràng)它被尘垢污染(rǎn)障蔽了(le)光明的键御本性(xìng)。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖惠能大(dà)师当年刚入佛门修(xiū)行时，他的师父出题(tí)让他们写一首偈(jì)语来(lái)阐述自己对佛法的领(lǐng)悟(wù)，于是大(dà)师兄神秀(xiù)说：“身是菩(pú)提(tí)树(shù)，心如(rú)明镜台(tái)，时时勤拂拭，勿使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能(néng)则对大师兄的观(guān)点提出了不同的感悟，他说：“菩提本(běn)无(wú)树，明镜亦非台(tái)，本来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛(fú)法的修为及境(jìng)界(jiè)上来看(kàn)，慧能的(de)显然要高得多(duō)，所以最终慧(huì)能得到了师父(fù)的衣钵传授，称(chēng)为禅(chán)宗第六代法(fǎ)脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这样理解的：“身是(shì)菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意(yì)思是：弟子就(jiù)如同(tóng)是(shì)菩提树，（释迦牟尼佛当年在菩提树下觉悟(wù)），弟子的心灵就象一(yī)座明亮的台镜，要时时不断(duà刘备文学是什么意思，刘备文学啥意思n)地将它掸拂擦试，不(bù)让(ràng)它被(bèi)尘垢污染(rǎn)障蔽了光明的本性（十年树木百年(nián)树人就(jiù)是出于(yú)此(cǐ)）。

　　而慧能则这样来(lái)解释：“菩提本(běn)无树，明(míng)镜亦非台，本(běn)来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提树，而是原(yuán)本比喻智(zhì)慧的，明亮的镜子本来就(jiù)不是镜子，而是比(bǐ)喻清静的心的。

　　我们的心本来(lái)就是团(tuán)缺清(qīng)静(jìng)的，那里会染(rǎn)上什么尘埃(āi)呢?

　　二者的(de)差异(yì)在于(yú)，神秀要借助具体(tǐ)的物体(tǐ)意象来表达(dá)自己感悟，而慧(huì)能则超越了神秀的境界，不需(xū)要(yào)比喻，直接(jiē)看到(dào)事(shì)物的本质(zhì)了。

　　参考资(zī)料来源：百度百科—菩提(tí)本无树

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