十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)，十斋日是哪几天是农历是即于每(měi)月初一、八、十四(sì)、十五、十八、二(èr)十三、二十四(sì)、二十八、二十九、三十等十日受持斋戒(jiè)的。

　　关于十斋日是哪几天(tiān)，十斋日(rì)是哪几天是农(nóng)历以(yǐ)及十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天(tiān)是农历(lì)，十(shí)斋日是哪几天(tiān)的禁(jìn)忌，六斋日是哪几天，免费查自己(jǐ)三(sān)世因果，地藏经十斋日念还是天天念(niàn)好(hǎo)等问题，小编将为(wèi)你整理以(yǐ)下的(de)生活小知(zhī)识：

十斋(zhāi)日是哪几天，十(shí)斋日是哪(nǎ)几天是农历

十(shí)斋日概述

　　[出法苑珠(zhū)林(lín)] 初一日(rì)此日四天王太子(zi)下降。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念定光(guāng)佛名(míng)号。

　　则灭(miè)一切(qiè)罪(zuì)。

　　增(zēng)一切(qiè)福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广(guǎng)目(mù)天(tiān)王。

　　北方多闻天(tiān)王也。

　　)初八日此日(rì)摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念药师琉(liú)璃光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤(熊二变成僵尸了，光头强被僵尸咬了xián)劫千佛(fú)名(míng)号。

　　则灭一切(qiè)恶(è)。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫(jié)波(bō)。

　　华言分别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中(zhōng)多贤人也。

　　)十五日(rì)此日四天王太子下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)阿弥陀(tuó)佛(fú)名号。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华言(yán)无量寿。

　　)十八(bā)日此日四天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延(yán)福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗(luó)天王(wáng)下降。

　　按察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩(pú)萨名号。

　　则增长福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四日此日四天王太(tài)子下降。

　　按行八间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵(fàn)语(yǔ)卢舍那(nà)。

　　华言净满。

　　)二十九日(rì)此(cǐ)日摩(mó)醯(xī)首罗天(tiān)王下(xià)降(jiàng)。

　　亲临(lín)人间。

　　比校善恶。

　　若念药王(wáng)菩萨名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切(qiè)善。

　　三十日此日四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念释迦(jiā)牟尼佛名(míng)号(hào)熊二变成僵尸了，光头强被僵尸咬了。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过(guò)了由拒斥到吸收的过程(chéng);在统治者推(tuī)行(xíng)十斋日,以及民众修习实践的压力下,十斋日在盛唐、至(zhì)少是中唐时(shí)期已进入佛教(jiào)经(jīng)典,至少在中唐时期已(yǐ)被信奉(fèng)者归之于佛教;佛教(jiào)徒(tú)对十斋日(rì)的改造使(shǐ)其反而取代了道教十斋日,在民众信仰生活中占据了主导地位(wèi);而目前(qián)将(jiāng)敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统称为《地(dì)藏菩萨十斋日(rì)》是(shì)不恰当的(de),后(hòu)者乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋日(rì)所(suǒ)产(chǎn)生的结果,而它的(de)称谓(wèi),似也应以写本中用得较多的(de)《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一(yī)般来(lái)说，只(zhǐ)要是明(míng)相出（早上亮度看得到手掌(zhǎng)纹算起）到(dào)日至天中为止的这段时间都是持戒者可以饮食的时间，所以按(àn)照一般佛门道(dào)场正(zhèng)常作息，这段(duàn)时间基(jī)本(běn)上有早餐与午餐二(èr)顿要过斋堂用(yòng)斋，另外，有持午者持日中(zhōng)一(yī)食，即一天中只用午(wǔ)斋，

　　上面说的早斋也(yě)免了，所(suǒ)以过午不食一般有早午二(èr)斋(zhāi)以及只过(guò)午斋的这二种。

　　因此一天(tiān)不能不吃(chī)饭，中午一(yī)定要过堂(táng)。

　　 　　其次(cì)，也要避(bì)免十恶业。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪淫、妄语、两(liǎng)舌、恶口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信(xìn)罪福(fú)）等。

　　佛门当中讲(jiǎng)的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过(guò)世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对我们日常生(shēng)活讲得很(hěn)多(duō)，而且都非常重要，这(zhè)是这个法门以及地藏菩(pú)萨(sà)利益众生(shēng)具体的事实。

　　外国(guó)素食餐厅一年比一(yī)年多，外国人吃素是为了健康。

　　学佛(fú)人吃(chī)素，身体必定(dìng)健康(kāng)；

　　如(rú)果身体不健(jiàn)康，是妄念太多。

　　所有(yǒu)疾病的(de)根(gēn)源是(shì)妄想，妄(wàng)念少，病则容易(yì)好(hǎo)。

　　心是主宰，心理健康(kāng)则身体的健(jiàn)康很容易(yì)得到。

　　只要一个月中(zhōng)有几天修(xiū)清(qīng)净心，对于养生(shēng)、修行，有很大的帮助。

　　这才是十(shí)斋日真(zhēn)正(zhèng)的用意所在(zài)。

十(shí)斋日指的是哪十(shí)天(tiān)？

　　十斋日指十个行持八(bā)斋戒的好日(rì)子，即农历每月(yuè)之一日、八(bā)日、十(shí)四日、十五日、十八日、二(èr)十(shí)三日、二十四(sì)日、二十八日、二十九日(rì)、三(sān)十日(rì)。

　　六斋指每个月的初八(bā)日(rì)、十四(sì)日(rì)、十五日(rì)、二十三日(rì)、二(èr)十九(jiǔ)日、三十日（小月二十八日、二十九日(rì)）。

　　僧众每月于此六(liù)日(rì)集会一(yī)处，布(bù)萨(sà)说(shuō)戒，在家二众乃于此六(liù)日受持一日(rì)一夜八(bā)关斋戒，持斋布(bù)施(shī)，则(zé)令诸天欢喜，小鬼不得(dé)其便，利益行者。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋日的典故(gù)：

　　佛(fú)教(jiào)徒对十斋日的态度经过了(le)由拒斥到吸收的过程；

　　在统治者推行十斋日(rì)，以及(jí)民(mín)众修习实践(jiàn)的压力下(xià)，十斋日(rì)在盛唐(táng)、至(zhì)少是中唐时期(qī)已进(jìn)入(rù)佛教经典，至少(shǎo)在中唐时期已被信奉(fèng)者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造(zào)使其反而(ér)取代了道教十斋(zhāi)日(rì)，在(zài)民众信仰生活中占(zhàn)据了主导地位(wèi)；

　　而将敦煌遗书中的十(shí)斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋日》是不(bù)恰当的(de)，后者(zhě)乃《地藏(cáng熊二变成僵尸了，光头强被僵尸咬了)菩(pú)萨本愿经》吸收十斋日所(suǒ)产生(shēng)的结果，而(ér)它(tā)的称谓，似也(yě)应以写本中(zhōng)用得较多(duō)的《地(dì)藏菩萨经十(shí)斋日》为准。

　　参考资料来源：百度(dù)百科-六斋日

　　参考(kǎo)资料来源(yuán)：百度(dù)百科-每月十斋日

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