在关于(yú)东方朔(shuò)的传说(shuō)中有为什么复兴号很少人买很多不可思议的神话传(chuán)说，而怪哉虫就(jiù)是其中之一，东方朔更是说这个(gè)怪(guài)哉虫是备受(shòu)折磨(mó)的民众怨气所化(huà)，而遇到酒水的话就(jiù)会溶解，此说法(fǎ)令汉(hàn)武帝大吃(chī)一惊，虽然将信将疑但照做(zuò)后(hòu)真的应验了，而究竟这个(gè)怪哉虫实际(jì)上是个(gè)什么东西？现实生活里真的存在吗(ma)？为什么它们遇酒会(huì)真的融(róng)化呢？关(guān)于它(tā)们有没有(yǒu)科(kē)学解释？随(suí)着小(xiǎo)编一起(qǐ)来了解(jiě)！

据说怪哉(zāi)虫的出现和汉武帝还有(yǒu)一定(dìng)的关系(xì)，据说有一次汉武(wǔ)帝在去往(wǎng)甘泉宫的(de)路上(shàng)，看到一(yī)种红色的小虫(chóng)，头部(bù)的眼(yǎn)睛牙齿(chǐ)耳(ěr)鼻都有但无人认识(shí)，于是汉武帝就把东方朔叫过来让他(tā)辨认，认为见多识广的他可能会有答案。

果然不(bù)出汉武(wǔ)帝所料，东方朔告诉汉(hàn)武帝说(shuō)这种(zhǒng)虫(chóng)子的名字(zì)叫做“怪哉”，而(ér)这种虫子(zi)之所以(yǐ)出现(xiàn)，是因(yīn)为此地(dì)是秦朝的监狱所(suǒ)在地，曾关押过很多的(de)无(wú)辜之人，于是老百姓们都心生哀怨(yuàn)愁容不已，叹息道(dào)：“怪(guài)哉怪哉!”没想(xiǎng)到这感(gǎn)叹感(gǎn)动了(le)老天(tiān)爷，于是因愤造就(jiù)了这种“怪哉(zāi)虫”。

于(yú)是汉武帝接着又(yòu)问东方朔，该(gāi)怎么解决这种怪(guài)哉虫？东方朔则说：“但凡有忧(yōu)愁的人，以酒则解(jiě)愁，陛下用酒灌它(tā)自然就消失了。”，于是汉武帝(dì)让(ràng)人(rén)将虫子放在酒中(zhōng)，过了一会儿果真消(xiāo)散。这个(gè)怪哉虫的(de)传说就是(shì)如此，怪哉虫是(shì)由怨气所化，遇(yù)到酒就(jiù)会溶解。其实明眼人一看就明白了，东方朔话“怪哉”其(qí)实含有更深的意味：劝汉武帝要善待百姓。

看(kàn)起来还(hái)是挺(tǐng)让人不能理解的，究竟怎么用科学解释去诠释这(zhè)种现象呢？而(ér)现实中真有这种奇葩的(de)虫(chóng)子吗？答案是否(fǒu)定的，毕竟看怪哉虫的来历就觉得挺(tǐng)不(bù)靠谱的了，而如果真是如此，那(nà)现实中岂不是(shì)应该有(yǒu)很(hěn)多这样的虫子(zi)了吗？

在(zài)鲁(lǔ)迅先生的《从百草(cǎo)园到(dào)三味书屋》也提起过这种怪哉虫(chóng)，鲁迅先(xiān)生小时候也(yě)偶然听得这则(zé)传说，对于那(nà)个(gè)年纪的男孩子碰到这种问题当然想一旦(dàn)究竟，于是他进了三(sān)味(wèi)书屋以后，向寿镜吾老(lǎo)先生(shēng)提出的第(dì)一个(gè)问题(tí)就(jiù)是(shì)：“先生，‘怪(g为什么复兴号很少人买uài)哉’这虫，是怎么一(yī)回事?”寿老先生十(shí)分传统，对于这类无为什么复兴号很少人买稽之谈肯定是(shì)不屑一顾，并且以一(yī)脸愠色回答(dá)鲁迅道“不知道(dào)”！

这一板起脸孔的(de)回答让(ràng)鲁(lǔ)迅(xùn)先生在私塾中再也没有(yǒu)问先生这(zhè)类似的问题(tí)，同时也让鲁迅知道了“做(zuò)学生(shēng)的是(shì)不应该(gāi)问这(zhè)些事的，只(zhǐ)要读书，因为他是（先(xiān)生）渊(yuān)博的(de)宿儒(rú)，绝不至于(yú)不知道(dào)，所谓不知(zhī)道者，乃是不愿意说”，不过也有人认(rèn)为鲁迅这样写是为了讽刺(cì)当时腐朽(xiǔ)的教育，从那个(gè)私塾先(xiān)生的丑态(tài)也体味得出这种意(yì)味。

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