星云(yún)大师圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛光会创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了(le)热(rè)搜，多家媒体先后发(fā)文悼念。其微博官方账(zhàng)号@星(xīng)雲大师(shī) 于(yú)次日早上10点10分(fēn)发(fā)布了星云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的(de)告(gào)白(bái)》的(de)长文(wén)中，星云大师回首自己的一生，阐述了自己(jǐ)的理念和(hé)期愿。

其(qí)中，有一(yī)句话引起了人(rén)们(men)的(de)注意：我没有(yǒu)舍利(lì)子。

星云大师为(wèi)什么没有(yǒu)舍利(lì)子？

星云大师(shī)为什(shén)么(me)在世界各地有如此多的信徒？舍利子是(shì)如(rú)何形成(chéng)的说到佛学(xué)文化，佛教圣(shèng)物舍利是绕不(bù)开(kāi)的话题，即(jí)使非佛教徒也听说(shuō)过它的大名。在很多“不懂行(xíng)”的人看(kàn)来，舍(shě)利子就(jiù)是(shì)高僧(sēng)的遗体火化后所(suǒ)得到的圆圆的、会发光(guāng)的(de)宝石样珠子，极其珍(zhēn)贵，只有一颗，且火烧不能(néng)化，金石不能(néng)碎。这(zhè)种说法有对也(yě)有不对，在佛教文化中，舍利(lì)是梵文(wén)Sarira的音译(yì)，相传(chuán)释(shì)迦牟(móu)尼遗体火(huǒ)化后结成五色珠状(zhuàng)物(wù)即为舍利子，后来也泛指德行较(jiào)高的和(hé)尚死(sǐ)后焚剩之骨。也(yě)就(jiù)是说(shuō)，舍利子确实是(shì)火烧出来的，但并非只有一(yī)颗(kē)，而是可能有(yǒu)十(shí)几颗甚至几百颗。

图为故宫藏(cáng)品(pǐn)：佛舍利盒(hé)|图源：故宫博物院官网

从科(kē)学的角度(dù)来看，人们(men)对舍利子的形成主要(yào)有以下两种说法。首(shǒu)先就(jiù)是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下(xià)会(huì)发生一(yī)系(xì)列变化，而其中(zhōng)有一(yī)项就(jiù)是(shì)变(biàn)成舍利(lì)子状物体(tǐ)。有(yǒu)研究者以1~97岁不(bù)等的人(rén)的股(gǔ)骨(gǔ)样(yàng)本为研(yán)究(jiū)材(cái)料，在200~1600℃范围内对(duì)骨头进行(xíng)加热(rè)，发现在(zài)600℃时(shí)，骨矿物(wù)开始再结晶，产生了一系列晶体(tǐ)形态，比如(rú)球形(xíng)、六角形、玫瑰花(huā)形等(děng)，到1000℃时晶体(tǐ)开始融(róng)合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木头(tóu)燃烧就(jiù)可以(yǐ)达(dá)到。其次是结石说，即所谓的舍利(lì)子(zi)，其实就是人体内的结(jié)石经(jīng)历高温后的产物。但(dàn)从(cóng)健康的角(jiǎo)度来(lái)看，这(zhè)种说法很(hěn)难令人(rén)信服，人(rén)体有几颗结石(shí)就(jiù)会痛苦得不(bù)得(dé)了，像输尿管结(jié)石(shí)的疼痛程度(dù)甚(shèn)至可以达到10级，且可能出现(xiàn)剧烈(liè)的内脏(zàng)绞痛，如果体(tǐ)内有(yǒu)几百颗结(jié)石，不敢想(xiǎng)象。而且(qiě)，并(bìng)非高僧才(cái)有结石(shí)，也不是(shì)佛法造(zào)诣越高结石就越多……还有说法认为(wèi)舍利(lì)子就是高僧(sēng)随(suí)身(shēn)佩戴的石(shí)头、宝(bǎo)石等，只能说(shuō)也不(bù)无道理。

图为黄地粉(fěn)彩勾莲纹佛塔，可以(yǐ)用来(lái)放高僧的遗骨舍(shě)利或佛经

图源：故(gù)宫博(bó)物院官网(wǎng)

但跳出科普的角度，会发现舍利(lì)子的(de)概(gài)念(niàn)本身就无(wú)谓有没有科学的(de)验(yàn)证，科(kē)学尚未解佛，又何必解议论文论点论据论证是什么意思，论点论据论证是什么意思举例子舍利(lì)子(zi)。而星(xīng)云大师无论(lùn)有没(méi)有舍利子(zi)，也(yě)不影(yǐng)响他在人们心(xīn)中的地位。

星云大师(shī)究竟是谁？星云大师，俗名李(lǐ)国深，1927年(nián)生于江苏省江都(dōu)县，也就(jiù)是如今的江苏省扬州市。幼时父亲经商(shāng)遭逢战乱后(hòu)失(shī)踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出(chū)家，法名悟(wù)彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉(jué)寺。经(jīng)历了系统完整的佛门学习，1947年从(cóng)焦(jiāo)山佛学院毕(bì)业后(hòu)，他先(xiān)后担(dān)任白塔国(guó)民小学校(xiào)长、《怒涛月刊》主编、南(nán)京华藏寺主持等(děng)。1949年，星云(yún)跟(gēn)着僧侣救护队来到台湾(wān)。1951年，担任台湾第一(yī)本佛教刊物《人生(shēng)月刊》主(zhǔ)编，并由(yóu)此开始他一生不辍(chuò)的佛教文化传播(bō)工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山(shān)佛学院；1967年开创佛光山，如今已(yǐ)发展成为(wèi)台湾佛(fú)教四大名山之(zhī)一，更(gèng)是(shì)全球知名的佛教道场。出(chū)家八十多年，星(xīng)云大师著(zhù)作等身(shēn)，作(zuò)品总计超(chāo)过三千(qiān)万字，翻译(yì)成了英(yīng)、德、法、日、韩等二(èr)十多种(zhǒng)语言(yán)，流传在世界(jiè)各(gè)地。除(chú)了(le)著书立说，他更言传身教，积极投身(shēn)社(shè)会，弘扬人间佛教。他和自己的弟子、信众在世界各地创建(jiàn)了300多(duō)所寺院，16所佛教学院，几(jǐ)十(shí)所美(měi)术(shù)馆、图书馆、出版社(shè)等文化机构，还有(yǒu)近(jìn)百所(suǒ)大(dà)中小学和幼儿园。佛光山开山时，星云大师就确立了人(rén)间佛教弘法四大(dà)宗旨：以文(wén)化弘扬佛法，以教育培(péi)养人(rén)才，以慈(cí)善福利社会，以共(gòng)修净化人(rén)心。所以终其一(yī)生，他都循着这样(yàng)的原则，积极促(cù)进两岸(àn)佛教文化交流，推动世(shì)界佛教文化传播(bō)，弘法人间，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓(wèi)“人间佛(fú)教”，也(yě)正是希望将佛教带入生活，让(ràng)世(shì)间众(zhòng)生能够在日常生活中与佛(fú)接近，与佛心接近，“佛说的、人(rén)要的(de)、净化的、善美的，都(dōu)是人间佛(fú)教”（星云语）。

所以(yǐ)遵(zūn)循(xún)着以(yǐ)人为本的人间(jiān)佛教，星(xīng)云(yún)大师(shī)以出世之心，为入(rù)世(shì)之事，他的智慧和人格魅(mèi)力打动了(le)许多人，有来自世界各(gè)地(dì)跟随出家的弟子两(liǎng)千余人，全球信众(zhòng)数百万(wàn)，传法(fǎ)弟(dì)子百余(yú)人。

年轻时的他在佛学院求学(xué)期(qī)间，偶然在辞典(diǎn)中看(kàn)到陌生的“星云团”一词(cí)，“宇(yǔ)宙未形成之(zhī)前，无数云雾(wù)状的星体结合，又(yòu)大、又(yòu)古(gǔ)老、又无际。”这样浩渺宽广的境界令他对这(zhè)个词(cí)印(yìn)象(xiàng)深(shēn)刻，所以抗战胜(shèng)利后要(yào)办理身份证时，他自取法名(míng)为“星云”，既有能如星星般在(zài)暗夜中为人(rén)带来光明(míng)的期许，也有如云般(bān)飘然不受拘束的意味。

无数人(rén)将星(xīng)云大师视为人生的明灯，而他的一(yī)生也的确(què)飘逸如云、灿若明星。自此，人(rén)间再无(wú)星(xīng)云，但星(xīng)云长在人间(jiān)。

星云大师的20条箴言

1. 在(zài)这个人(rén)间，你能有也好，无也好，生也好，死(sǐ)也好，多也(yě)好，少也好，大也好，小也好，哪里都(dōu)好，如是观之，那么(me)你就拥有(yǒu)这美妙的世界(jiè)，拥有(yǒu)空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得(dé)失的(de)心(xīn)，没有有(yǒu)无的念头，没(méi)有挂碍，没有生灭，没(méi)有生(shēng)死的(de)挂碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏别(bié)人的拥(yōng)有(yǒu)，实在是(shì)最没有般若智慧的(de)。
4. 人不要把得(dé)失(shī)看(kàn)得(dé)太重，人(rén)生最大的智慧，就是看得(dé)开(kāi)，人生最(zuì)大(dà)的成(chéng)就，就是能随(suí)缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容一切。一个人的(de)事业(yè)想要(yào)有多大，胸怀就(jiù)要有(yǒu)多大。你(nǐ)能包容(róng)一个人，一个人就是(shì)你的；包容一个团体(tǐ)，团体就(jiù)是你的；包容一个国家，国家就是你的；包(bāo)容天地(dì)世界，天地(dì)世界都是你的。
6. 能够以退(tuì)为进(jìn)是不(bù)争，以无为有(yǒu)是富足(zú)，以众为我是拥有(yǒu)，以空为(wèi)乐是法(fǎ)喜，一个(gè)人能(néng)够(gòu)不(bù)争、富足、拥有、法(fǎ)喜，自然能扩大人生(shēng)领域(yù)。
7. 世间任(rèn)何东西(xī)，有用而用错了，才是(shì)无用；无用的东西，用对(duì)了，也是有用。
8. 人生在世(shì)，钟爱(ài)的不(bù)一(yī)定是永远的，不爱(ài)的反而(ér)是自(zì)己的(de)。
9. 在(zài)得失之间要保持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也(yě)不要过(guò)分悲伤，得失之后(hòu)还有未来。
10. 世间应(yīng)该(gāi)没有穷人；一定(dìng)要说有(yǒu)穷(qióng)人的话，就(jiù)是那(nà)些无志、无能(néng)、无业、无心、无(wú)勤、无知、无节、无缘的人了(le)！
11. 人生(shēng)不(bù)知足，永远都是穷人，永远不快乐；反之，知足(zú)的(de)人，睡卧地上，犹如(rú)天(tiān)堂。
12. 每日做(zuò)好事、说好话(huà)、存好心，“三好”会带(dài)给我(wǒ)们平安，那就(jiù)是人生(shēng)最大(dà)的意义了。
13. 凡是世间上(shàng)的事情，你对它太(tài)热(rè)心了，就会对它生起执著(zhù)来，太执(zhí)著了，就会产(chǎn)生出过犹不(bù)及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼(nǎo)应(yīng)当(dāng)知道，幸福不(bù)到外面去求(qiú)，把心安(ān)住于寂(jì)静的涅槃之中，不受外境诱(yòu)惑和(hé)转移(yí)，那才(cái)是自主(zhǔ)的生(shēng)活，才是(shì)真理的(de)世界！”
15. 空并不是无，而是要我(wǒ)们大破大立，空去一(yī)切有(yǒu)无对待，空去一(yī)切差别(bié)观(guān)念，空去一切戏(xì)论，甚至(zhì)连这(zhè)个空都(dōu)空(kōng)去，然后才能享有一个大圆(yuán)满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要(yào)产生了执著，不论(lùn)同性(xìng)、异性，都是身心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生的成功；被(bèi)摒在外(wài)的人，也不注定永世的失败。
18. 凡(fán)一切事情，谋而后定，应该要多做思考(kǎo)，思(sī)前顾后，所(suǒ)谓“谋定而后(hòu)动(dòng)”；但是(shì)，过多的犹豫(yù)，往往错(cuò)失良机，亦是败事之有(yǒu)余(yú)也，实在(zài)应该(gāi)引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生活的(de)人，一(yī)定要(yào)像(xiàng)云一样，过得自由自在。不要被名缰利锁自我束缚、自(zì)我设限(xiàn)、自我(wǒ)封(fēng)闭(bì)，要如行云流(liú)水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要(yào)知道”的好奇心理，但是(shì)看得(dé)多、听得多、知(zhī)道得多，不一定是好事。

星云大(dà)师遗嘱：《真诚的(de)告(gào)白》

各位(wèi)朋友、各(gè)位(wèi)徒众(zhòng)：先(xiān)和各位道(dào)别(bié)，下(xià)面做一(yī)个真(zhēn)诚的告(gào)白(bái)，跟大家告(gào)假，谢谢。

我一(yī)生，人家都以为我很有钱，事实上(shàng)我以贫穷为职(zhí)志。我童年家贫如洗，但我不感(gǎn)到我是贫苦的孩(hái)子，我心中觉得富有。到了(le)老年，人(rén)家以为我很富有，拥(yōng)有多少学校、文化(huà)、出(chū)版、基金会，但我却觉得(dé)自己空(kōng)无一物，因为那都是十(shí)方大众的，不是我(wǒ)的。

在世(shì)界上(shàng)，我(wǒ)虽然建设了多少寺院，但我不想(xiǎng)为自(zì)己建一房一舍，为自己添一桌(zhuō)一椅，我上无(wú)片瓦，下无寸土，佛教(jiào)僧伽(gā)物品(pǐn)都是(shì)十方共有，哪里有个人(rén)的呢？但在我(wǒ)的内(nèi)心可又觉得世界(jiè)都是(shì)我(wǒ)的(de)。

我(wǒ)一生(shēng)，不曾使用办公桌，也(yě)没有(yǒu)自(zì)己的(de)橱柜(guì)，虽(suī)然徒(tú)众(zhòng)用(yòng)心帮我设置，但我从(cóng)来没有(yǒu)用过。我一生(shēng)，没(méi)有上(shàng)过几次街，买过东西；一(yī)生没有存款(kuǎn)，我的所有一切都(dōu)是大众的、都是佛光(guāng)山(shān)的(de)，一(yī)切(qiè)都(dōu)归(guī)于常住、社(shè)会(huì)，所有(yǒu)徒众(zhòng)也应该学(xué)习”将此身心奉(fèng)给佛教”，做一个随缘(yuán)的人(rén)生。

我一生，人家(jiā)都(dōu)以为我聚众有(yǒu)方，事实上我的内心非常孤寂，我(wǒ)没有最喜欢的人，也没有(yǒu)最(zuì)厌(yàn)恶的人。别人认为我有(yǒu)多(duō)少弟子、信(xìn)徒(tú)，但我没有把他们(men)认为是我的(de)，我只(zhǐ)希(xī)望大家(jiā)在佛(fú)教里(lǐ)各有所归。我没有(yǒu)什(shén)么(me)个人物质上(shàng)的分配，说哪一块钱分给你们，哪一块(kuài)房舍土(tǔ)地分(fēn)给你们(men)，也没有(yǒu)哪(nǎ)一(yī)个人拿什么(me)纪念品。

你要，那么多的书，随便在哪里都可(kě)以取得一本做为(wèi)纪念(niàn)；你不要，我有什(shén)么良言好话也没有用。我(wǒ)只(zhǐ)有(yǒu)人间佛教供你们学(xué)习，只有道(dào)场供你们护持。

我对大(dà)家也没有何好、何坏，在常住(zhù)都有制(zhì)度，升级(jí)都有一定的标准，但世间法上(shàng)总难(nán)以(yǐ)平衡，升级的依据：事业、学业、道业、功业，这里面大小、高(gāo)低、有无，看的标准各有不同，都与福(fú)德因缘(yuán)有关。所以大(dà)家升(shēng)级与(yǔ)否，不是我个人所(suǒ)能左右(yòu)，这是我对(duì)所有的(de)徒众深深抱(bào)歉(qiàn)，我(wǒ)不能为(wèi)你们仗义直言(yán)，做(zuò)到圆(yuán)满。不过，你们也应该学习受委屈(qū)，宗(zōng)务委员会决议你们(men)的功绩(jì)升降，出(chū)家道行，自有佛法评量，不在世法(fǎ)上来论长道短。

今后，我所挂念的是徒众的(de)调职，佛光山它不是政府，但是单位多，又有(yǒu)调职制度，传(chuán)灯会竭尽(jǐn)所能安(ān)排适能适任(rèn)，对于个(gè)人所长、想法(fǎ)纵有(yǒu)所(suǒ)差，大家都要忍耐(nài)。世间难以论平(píng)等，我们(men)要把它创造成(chéng)和(hé)平(píng)、美满的(de)人生，但也要看在哪个角度来论平等。

未来如有不同意见(jiàn)，大(dà)家要(yào)依循《佛光山清规》，可以(yǐ)更改，但要(yào)经过(guò)大众的同意。

我(wǒ)一生，人家都(dōu)以为我(wǒ)创(chuàng)业(yè)艰(jiān)难(nán)，事实(shí)上我觉得非常(cháng)简易；因为集体创(chuàng)作，我只(zhǐ)是众中之一，做时(shí)全力以赴(fù)，结果自然随缘。

许多人以为我善(shàn)于管理，事实(shí)上我只是懂得(dé)”无为而治”。感谢(xiè)大家互助(zhù)合作，除了戒律与法(fǎ)制之外，我(wǒ)们都没有权(quán)力去管(guǎn)理别(bié)人。

对于世间的一切，来了，并没有觉得欢喜(xǐ)，去(qù)了(le)，也没有觉得可惜(xī)。总想，人(rén)生应该任性逍遥，随缘(yuán)自(zì)在(zài)，能(néng)够与(yǔ)道相应、与法相契，就是最(zuì)富有的人生。

我(wǒ)一生(shēng)，服膺于”给”的哲学，总(zǒng)是给人赞叹、给人满愿；我立下佛(fú)光(guāng)人工(gōng)作(zuò)信条：议论文论点论据论证是什么意思，论点论据论证是什么意思举例子给人信(xìn)心(xīn)，给(gěi)人欢喜(xǐ)，给(gěi)人(rén)希望(wàng)，给人方便(biàn)。

因(yīn)为我深知结缘的重要(yào)，心里只(zhǐ)想到处(chù)结缘、到(dào)处散播佛法种子(zi)。我立(lì)志兴(xīng)办各种教育(yù)，因为从(cóng)小我没有进(jìn)过正规的学(xué)校(xiào)读书(shū)，明白教育才能(néng)提升自(zì)我，改变气质(zhì)。我也发心著书立说，因为从佛陀那里一脉相(xiāng)承(chéng)的法水(shuǐ)流(liú)长，我(wǒ)不能不把心里(lǐ)的泉(quán)源用来供应(yīng)世间。

我这一生奉(fèng)行”以退为进、以众(zhòng)为我、以(yǐ)无为有、以空(kōng)为(wèi)乐(lè)”的人生观，凡我出家(jiā)弟子，都应(yīng)本诸出离心，以出世的(de)思想做入世(shì)的事业，生活要(yào)求(qiú)简朴，不(bù)要积聚(jù)。

过去三衣(yī)一具、头陀十八(bā)物、衣(yī)单(dān)两斤半(bàn)，这许(xǔ)多优(yōu)良传统，都合(hé)乎戒律，都应(yīng)该(gāi)深思熟记(jì)。佛光弟子不私自募缘，不私(sī)自请托，不私置(zhì)产业，不私造饮食，不私收徒众(zhòng)，不私(sī)蓄金钱，不私(sī)建道场，不私(sī)交(jiāo)信者，大(dà)家都能(néng)这样做到，佛光山的法脉会更加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成(chéng)就归于大(dà)众，利(lì)益归于社会，功德归(guī)于信徒(tú)”，大家应该好好(hǎo)奉行(xíng)。

须知”佛道遍满虚(xū)空(kōng)，真(zhēn)理充塞法界”，法界一切都(dōu)是我的，但形相上的无常，一(yī)切(qiè)都不是我的，不(bù)要(yào)对(duì)世俗有太(tài)多留(liú)恋。人间佛教虽(suī)然不舍(shě)世间(jiān)，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多留意、太多分别。时时以众为(wèi)我，以教为命，在佛道上(shàng)安身立命。

凡我徒众，拥(yōng)有佛(fú)法就好(hǎo)，金钱、物(wù)质，尽量(liàng)与人结缘，因为那是人间共有的财富。对于财务经济，点(diǎn)滴(dī)归公(gōng)，我们每个人(rén)一切(qiè)都(dōu)是常住供(gōng)应，不需纷争，不(bù)要(yào)占有，只要大家正信办道，生活应该不足(zú)挂虑。也(yě)希(xī)望(wàng)徒众不要为世间这种衣(yī)食(shí)住行太多的分心挂碍(ài)，此(cǐ)实不足道也(yě)。

我希望常住净(jìng)财要用(yòng)于十方，不要保留，这才是(shì)佛光山未来的平(píng)安之道。除了道粮(liáng)需(xū)要以外，如(rú)果还有净财，一律都布(bù)施文化、教育(yù)、慈善(shàn)。佛(fú)光(guāng)山取之十方(fāng)、施之十方，我们要济助急难(nán)，关心(xīn)鳏(guān)寡(guǎ)孤独，或随缘做些施舍予贫(pín)困(kùn)民众。

因为灾难、贫苦是人间的不(bù)幸，急难救助(zhù)，这是理(lǐ)所当然要给予一(yī)些助缘。佛光(guāng)山、佛陀纪念馆(guǎn)等土地以及(jí)所有(yǒu)的别(bié)分院道场，都不是国有的(de)，也不(bù)是租借的，都是常住陆(lù)续以净资(zī)购买(mǎi)。所有一切全为佛光(guāng)山常住(zhù)所有，没有与人合股共业。没有牵连，也没有借贷，常住开(kāi)山以(yǐ)来(lái)，从未向外借贷。

对(duì)于那许多(duō)别分(fēn)院(yuàn)道场都(dōu)要好(hǎo)好辅导(dǎo)、整修，给予信徒方(fāng)便。如果实在不能(néng)维(wéi)持，得到宗委(wěi)会、信徒的同意，把它(tā)结束，净财集中到(dào)教育、文化、公益基金，私人不可分配。和(hé)佛教界、道友都不共金钱来往，要(yào)有来往就是布(bù)施，没有偿还(hái)，不可(kě)借贷，免除日后纷争。

我(wǒ)这一(yī)生(shēng)信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我的(de)道路(lù)。未来(lái)，大(dà)家在(zài)佛(fú)道(dào)的(de)修(xiū)学上(shàng)，佛陀、十大弟子都(dōu)是我们的榜样(yàng)，佛教(jiào)的宗门祖师都(dōu)是我们(men)的(de)模范。在佛法的(de)弘传(chuán)上，世(shì)界各地的(de)道(dào)场，要尽(jǐn)量给予(yǔ)本土化，请(qǐng)当(dāng)地徒众住持；我对人间(jiān)佛(fú)教(jiào)的所有言教，都要能传(chuán)达到家(jiā)家户户(hù)，为(wèi)人所接受。我一生(shēng)，以弘扬人间佛教为职志，佛(fú)说的、人要的(de)、净化的、善美(měi)的，凡有助于幸福人生增(zēng)进的(de)教法，都是人(rén)间佛教。

苦，要视为(wèi)我们增(zēng)上缘(yuán)的力量；无(wú)常(cháng)，不(bù)是定型的(de)，可以改(gǎi)变我(wǒ)们未来(lái)的一切，促进人生(shēng)的(de)美(měi)好。

空，不是没有，空是建设有的(de)，要空了才有，我(wǒ)一生一无所有，不(bù)是真空生妙有吗？

我坚信人间(jiān)佛教必然是未(wèi)来人类世界的一道光明；说(shuō)好话是(shì)真，做好事是善(shàn)，存好(hǎo)心是美，让三好(hǎo)运动的真善美要在(zài)社会里生根。

智就(jiù)是般(bān)若(ruò)，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力(lì)做到，让戒定慧在我们(men)的(de)心里成长，以实践菩萨道做(zuò)为我们人间(jiān)的修(xiū)行。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在(zài)已经(jīng)成为(wèi)普遍的气候，所(suǒ)以(yǐ)佛光山、佛(fú)光会的发(fā)展，必定会成为(wèi)佛教界一个正派的团体。

但世间的人事各有所执(zhí)，自古以来，在印度就有上座部、大众(zhòng)部，传(chuán)到中国有八大宗派，在教(jiào)义上实践理念各有不同，无可厚非，但如果在人我(wǒ)是非上(shàng)较(jiào)量，那完全不(bù)能(néng)契合佛心。

假如你(nǐ)们有心，为团(tuán)结佛光僧信四众，可(kě)以效法过去古德圣贤成(chéng)立一个宗派；但所谓创(chuàng)宗立派，则是(shì)看(kàn)后代(dài)行人的作为(wèi)，如果后来的人对佛(fú)教有所贡献，又众望所归，有(yǒu)个当代佛教(jiào)的(de)宗派来为(wèi)佛教撑持，做擎天一柱，这也(yě)未尝不(bù)可。

对人间(jiān)佛教弘法事业(yè)方(fāng)法有(yǒu)所(suǒ)不(bù)满意的，所谓”我(wǒ)执(zhí)已(yǐ)除，法执难改”，要另立门户，我们也要有(yǒu)雅(yǎ)量接(jiē)受这种佛光的(de)分灯(dēng)法脉(mài)，只(zhǐ)要对宗门没有伤害(hài)，不要(yào)给予排挤，还是要给予包容。

我们的理念(niàn)不在于自我的成(chéng)就，是在于(yú)佛法能够传承，不分男(nán)女老少。在(zài)”佛光大道”上，僧(sēng)信四众现在已(yǐ)有(yǒu)规模。佛光山(shān)的僧(sēng)众比丘、比丘尼要(yào)担纲(gāng)，佛光会的优婆塞(sāi)、优(yōu)婆夷也(yě)要出一(yī)些(xiē)人才(cái)，有所发挥，彼(bǐ)此不容(róng)分散力量(liàng)，凝聚共识，让大家有团(tuán)聚(jù)的向心力，使佛光会日(rì)日增上，俾使(shǐ)佛光普照、法水长流。

对于佛光会会(huì)员在社会上合乎八正(zhèng)道精神意义的事业(yè)，都(dōu)要鼓(gǔ)励并且帮助他(tā)们发展。

佛(fú)光会永远为佛光山教团所属，僧信和谐，不争(zhēng)彼此，不必对立，等(děng)于空有是一体两面。

佛光(guāng)山已经(jīng)推行(xíng)民主的(de)制度，今后(hòu)佛(fú)光山(shān)和佛(fú)光(guāng)会的领导人，都按(àn)照常住(zhù)的(de)循序，不要有所争论，要以大(dà)众意见为归(guī)。

我倡导”平(píng)等”，深信男女、贫(pín)富都在(zài)平等之(zhī)中(zhōng)，不可(kě)以(yǐ)有所歧视。众生皆有佛性(xìng)，情与无情，都(dōu)能同圆种智，所以我从”人(rén)权(quán)的(de)尊重(zhòng)”到(dào)”生权的提倡”，希望彻底落(luò)实(shí)”众生平(píng)等”的精(jīng)神。

大家对(duì)山上的老(lǎo)树(shù)、小花，要多(duō)多爱护，山(shān)下的村民、百姓，应该给(gěi)予关怀；育幼院的儿(ér)童要多多鼓励，精舍赡养的老人(rén)要(yào)时常慰问(wèn)，对开山的诸长老要给予(yǔ)尊重。

我对两岸视如一家，我对(duì)世界都如兄弟姐妹(mèi)，我希(xī)望把(bǎ)美好的因(yīn)缘留给人间，把佛法的情谊留给(gěi)信者，把信心(xīn)的(de)种子留给自己，把无上(shàng)的荣耀(yào)留给佛教大(dà)众。

但(dàn)愿普世大众，都能信(xìn)仰因缘(yuán)果报，希(xī)望(wàng)每位仁(rén)者，都能奉(fèng)行慈悲喜舍，把一切的心意留(liú)在人间。人间佛教的事业：如办大学、电台(tái)、报纸、编辑出版、云水书(shū)车、养老育幼等，凡有利于社会公共事业(yè)的都应该交(jiāo)由教团(tuán)担当，给(gěi)予(yǔ)支持，不可间断；

滴水坊要把(bǎ)”滴水之恩”做得更加美好。对于佛光祖(zǔ)庭宜兴大觉(jué)寺(sì)，有缘分，要常(cháng)去(qù)礼拜。我对(duì)社会(huì)的文教、公(gōng)益数数(shù)尊重(zhòng)，所以有一个(gè)公益信托教育(yù)基金，现在已有新台(tái)币十(shí)余亿元，除(chú)了少(shǎo)数(shù)由信众(zhòng)发心捐赠，全由(yóu)过去的稿费和(hé)一笔字(zì)义卖所得。

今后，山上的长老可以护(hù)持，也希望佛教(jiào)人士或热心(xīn)公益者的遗产(chǎn)都可以参与进来，让公益基金壮大，更能(néng)造福全(quán)民，成为(wèi)社会(huì)的一股(gǔ)清流。

像真善美传播贡献奖、三好校园奖(jiǎng)、全球华文文学星(xīng)雲奖、星雲(yún)教育奖(jiǎng)等，其他再有(yǒu)项目，只要(yào)经济许可，将来都(dōu)可以(yǐ)设立(lì)。

我们对于社会总(zǒng)要(yào)增加养分，这是每(měi)一个(gè)佛教(jiào)徒不可以推却的责任。

在(zài)教育上，开支最浩繁的(de)，就是常住(zhù)办的几所大学、中学等；若有缘分，无条件(jiàn)的赠予有缘人管(guǎn)理，不可(kě)买(mǎi)卖；

如(rú)果卖学校，对那(nà)些募款办学的人怎么交(jiāo)代？这对佛光(guāng)山的名(míng)誉不(bù)好，会给人批评。对(duì)于(yú)协助(zhù)佛(fú)光山文化教育发展(zhǎn)的社(shè)团，如有(yǒu)兴办，应(yīng)该(gāi)量力补助，以使其(qí)有(yǒu)心人更加团结。

如有良(liáng)言建议，甚至批评，只要是善(shàn)意的，也不(bù)要排拒，要以闻过(guò)则喜的雅量接受(shòu)，我们总(zǒng)要接受大(dà)家的(de)意(yì)见，他人才会更加(jiā)拥护。

我时(shí)常(cháng)看到园艺组(zǔ)的徒众们在那里(lǐ)除草修(xiū)花，看(kàn)到(dào)环保组(zǔ)的同(tóng)道(dào)们在那里做(zuò)资源(yuán)回(huí)收分(fēn)类，看到工程组的修(xiū)缮、都监院的(de)服务、大(dà)寮里(lǐ)的典(diǎn)座，以及殿堂(táng)里的香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨(yuàn)，实在是山上成功(gōng)的动力，我只有感动、感激。

没(méi)有大家的发心(xīn)，何能(néng)有今(jīn)日的(de)佛光(guāng)山？

今后，对于客堂的(de)接(jiē)待，对(duì)于信徒的(de)招呼(hū)，对于义(yì)工的(de)参与(yǔ)，要有种种教(jiào)育训练，以使我(wǒ)们(men)的(de)教团更增臻(zhēn)完美。

所以，集(jí)体(tǐ)创作的精神，要永远的、无怨无悔的坚持下去，这是我一生的志(zhì)愿。

因为谁都不能单(dān)独存在(zài)，大家要互助互敬、共存共(gòng)荣，那(nà)才是(shì)懂(dǒng)得佛(fú)法的(de)核(hé)心精(jīng)神(shén)，宁可(kě)以个人(rén)牺(xī)牲忍耐，不要让常住和大众(zhòng)受到损失(shī)。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨(mó)难到(dào)达日本(běn)弘法传播文(wén)化，在七十(shí)五高(gāo)龄，自知归乡无(wú)望，他(tā)写下(xià)遗偈：”山川(chuān)异域(yù)，日月同(tóng)天，寄诸(zhū)佛子，共结来缘。”

在人生的生(shēng)命之流里，如同大江(jiāng)东去(qù)，终会(huì)有(yǒu)再回来的一(yī)日，人(rén)的生命一期圆(yuán)满，还会有另一期(qī)生命的开始。人类(lèi)不能独居于(yú)世间(jiān)，生活(huó)需(xū)要士农工(gōng)商的(de)供应，生存需(xū)要地水火(huǒ)风的(de)助缘(yuán)；

大自然里，日(rì)月星辰(chén)、山河大地，都是我们(men)的生命，大(dà)家要爱惜(xī)我(wǒ)们所居住的地球(qiú)，要帮助(zhù)地球上的一(yī)切众生，因为他(tā)们都是曾经给(gěi)我、助我的人，对我们都有(yǒu)恩惠(huì)。

我们大家都生活在(zài)因(yīn)缘(yuán)里，要彼此相(xiāng)依相助。我(wǒ)们每一个人都(dōu)是”生没(méi)有带来，死也没有带去”，回顾自己这一生，我不知道曾为人间(jiān)带来什么？但我(wǒ)带走了人间多少(shǎo)的欢喜、多少(shǎo)的善缘。

我难以忘记多(duō)少信徒对我(wǒ)的喜舍、对(duì)我的护持、多少(shǎo)同门的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这一(yī)生所受到的佛恩(ēn)、友(yǒu)谊，真是无比浩荡，我应该在人间(jiān)活得很(hěn)有价值。

我(wǒ)愿生生世世(shì)为佛陀(tuó)奉献，为大众服务(wù)，以此上报四重(zhòng)恩。现在，我虽(suī)然带走了你们对我的尊(zūn)重，带走了你们给我的缘分，带(dài)走(zǒu)了你(nǐ)们对我的关怀，带走(zǒu)了你们与(yǔ)我(wǒ)的情谊，未来(lái)我(wǒ)会加倍(bèi)补偿你们。

我一生所发(fā)表过的言(yán)论，如：”集体(tǐ)创(chuàng)作、制度(dù)领导、非佛(fú)不作、唯法(fǎ)所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍(biàn)洒五大(dà)洲，开(kāi)花(huā)结果时，光照寰宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所(suǒ)谓”有佛(fú)法就有(yǒu)办法”，凡我信者，要实践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩(ēn)、和谐、正派、服务、正常、诚信(xìn)、忍耐、公(gōng)平、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能够实践(jiàn)，你(nǐ)就会有办(bàn)法(fǎ)。

我一(yī)生虽然遭逢大时代的种种考验(yàn)，但我(wǒ)感到人生(shēng)非(fēi)常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大(dà)皆有”，我(wǒ)感觉人生(shēng)”花开四季”，佛陀、信徒给我的(de)太(tài)多了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我(wǒ)觉得在(zài)佛法里的禅悦法喜，就已享(xiǎng)受不尽了(le)。

对于人(rén)生的最后，我没有(yǒu)舍利子，各种(zhǒng)繁文缛节(jié)一概全免(miǎn)，只要(yào)写上简单几(jǐ)个字，或是有心对我怀念者，可以唱诵(sòng)”人间音缘”的(de)佛曲(qū)。

如果大家心中有人间佛(fú)教，时时奉(fèng)行(xíng)人间(jiān)佛教，我想，这就是(shì)对我最好的怀念，也是我所衷心期盼。最后我所(suǒ)挂念的，除了(le)信众的幸福安乐，要重视世界各(gè)地办的大(dà)学(xué)，这(zhè)是我们(men)的(de)根(gēn)本(běn)；

山上的大(dà)众(zhòng)，尤其丛(cóng)林(lín)学(xué)院的(de)师生，他们未来都是未来佛光山菩提种子，要他(tā)们健全、发心，人(rén)间佛教才(cái)能长久与天地同在(zài)，与大众共(gòng)存(cún)。

法幢不(bù)容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未(wèi)来都能(néng)在人间佛教的大道上继续精进，大家相互勉励(lì)，共同为教珍重。

我最后要说(shuō)的是：心怀(huái)度(dù)众慈悲愿，身似法海(hǎi)不系舟；问我一(yī)生(shēng)何所求，平安(ān)幸福照五洲。

于佛光山(shān)开山寮 （本文(wén)于二Ｏ一三(sān)年完(wán)稿）

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