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不朽的意思

不朽的意思 生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式,生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语

  生乎吾(wú)前其闻道(dào)也固先(xiān)乎(hū)吾翻译句(jù)式(shì),生乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾翻(fān)译成现代汉语是这句话(huà)的意思为生在我前面,他懂(dǒng)得道理本来就早(zǎo)于我(wǒ)的。

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生乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾翻译句(jù)式,生乎吾前其闻道(dào)也固(gù)先(xiān)乎(hū)吾翻译成现代汉(hàn)语

  这句话的意(yì)思为生在我(wǒ)前面,他懂得道理本(běn)来就早于(yú)我(wǒ)。

  出自韩愈(yù)的《师(shī)说(shuō)》,本文中,小编整理了(le)这篇文言文的相关知识,快(kuài)来(lái)看看吧!

《师说》创(chuàng)作背景

  《师说(shuō)》大(dà)约是作(zuò)者(zhě)于贞元十七年至十八(bā)年(公(gōng)元801—公(gōng)元80不朽的意思2年),在京任(rèn)国子监(jiān)四门博(bó)士时所(suǒ)作。

  作(zuò)者到国子监上任后(hòu),发现科(kē)场(chǎng)黑暗,朝政(zhèng)腐败,吏制弊端重(zhòng)重(zhòng),当(dāng)时(shí)的(de)上(shàng)层社会(huì),看不起教书之人。

  在士大夫(fū)阶层中存在(zài)着既不愿求师,又“羞(xiū)于为(wèi)师”的观念。

  作者借用回答李(lǐ)蟠的提(tí)问(wèn)撰写这篇文章,以(yǐ)澄清人们在“求师”和“为师”上的模(mó)糊认(rèn)识(shí)。

《师说(shuō)》作者(zhě)简介

  《师说》大约是作者(zhě)于(yú)贞元十七年至(zhì)十八年(公元(yuán)801—公元802年),在京任国(guó)子监四门博士(shì)时(shí)所作(zuò)。

  作(zuò)者到国(guó)子监上任(rèn)后,发现科场黑(hēi)暗(àn),朝政(zhèng)腐败,吏(lì)制弊端重(zhòng)重,当(dāng)时(shí)的上层社会(huì),看不起教书之人。

  在士大夫阶层中存在着既不愿求师,又“羞于为师”的观念。

  作者借用回答李蟠(pán)的提问撰写这篇文章,以澄清人们在“求(qiú)师”和“为(wèi)师”上的模糊(hú)认识。

生乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾(wú)是(shì)什么句式(shì)

  “生(shēng)乎吾前,其闻道也固先乎吾”这句话(huà)中有两处介宾结构状语后置。

  1、生乎吾前:在(zài)我之(zhī)前出生。

  将(jiāng)“带郑乎吾(wú)前(在我之前(qián))”这个(gè)状语放在谓语动词“生(出生)”的后面(miàn),是文言(yán)文常见的(de)“状语余行局(jú)后置”。

  2、先乎吾(wú):比我早。

  同样是将“乎吾(比我)”这个状语放在谓语形容(róng)词“先(早)”的后面(miàn)。

  文(wén)言文的状语并不是一定(dìng)要后(hòu)置的,但是,有一种状语必定后置,那就是介宾结(jié)构作状语。

  我们(men)知(zhī)道,状语是用(yòng)来修饰、限制(zhì)谓语动词或形(xíng)容词(cí)的(de),表示谓语中心词的状态、方式、时(shí)间、处所或程度。

  表示(shì)状态、程度时,一般不需(xū)要用(yòng)介(jiè)词(cí)“介入”某个对(duì)象,如“强烈地”、“高兴地(dì)”就可以。

  但表示方式(shì)、时(shí)间(jiān)、处所时,往往需要用介词来引入对象,如(rú)“在哪里”、“于哪天”、“用什(shén)么”。

  其中的“在”、“于”、“用”是(shì)介词,后(hòu)面(miàn)是介(jiè)词引入的对(duì)象,属(shǔ)于(yú)介词的宾语。

  竖让(ràng)这(zhè)样的结构叫“介宾结构”。

  文言文(wén)凡是介宾结构都要放在(zài)谓(wèi)语中心词的后面。

  如“在市场上(shàng)买的”,表述为“购于市(shì)”;“用道理劝说他”,表述为(wèi)“晓(xiǎo)之以理”。

  乎,作(zuò)介词时,意义相当于:于、在。

  其实,现代汉语也有状语后(hòu)置的情况,例如问题中的(de)例子(zi),也可以说成(chéng)“生在(zài)我(wǒ)之前”;“早于我”。

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