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念天地(dì)之悠悠的下(xià)一句是什么，念天地之悠悠(yōu)的下一句是什么诗句

　　原文

　　前不见古人，后不见来者。

　　念天地之悠悠，独(dú)怆然而涕下！

　　幽州(zhōu)：古(gǔ)十(shí)二州之一，现(xiàn)今北(běi)京市。

　　幽州台(tái)：即黄(huáng)金台，又称蓟北楼，故址(zhǐ)在今北京(jīng)市大兴，是燕昭王为招纳天(tiān)下贤士而建。

　　前：过去。

　　古人：古代那些能够礼(lǐ)贤下士的圣君(jūn)。

　　后：未来。

　　来者：后(hòu)世那些重(zhòng)视人(rén)才(cái)的(de)贤明君主。

　　念(niàn)：想到。

　　悠悠(yōu)：形容时间的久远和空间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻(cè)的样(yàng)子(zi)。

　　涕：古时指眼泪。

　　这(zhè)首诗写于武则天万岁通天元(yuán)年（696年）。

　　陈子昂是一个(gè)具有政治(zhì)见识(shí)和政治才能的文人。

　　他直言敢谏，对武后朝的不少弊政(zhèng)，常常提出批评意见，不为武则天采纳(nà)，并曾一度因“逆党”株连(lián)而(ér)下(xià)狱。

　　他的政(zhèng)治(zhì)抱负(fù)不能实(shí)现(xiàn)，反而受到打击，这使他心情(qíng)非常(cháng)苦闷。

　　万(wàn)岁通天元年，契(qì)丹(dān)李(lǐ)尽(jǐn)忠、孙万(wàn)荣等攻(gōng)陷营州(zhōu)。

　　武(wǔ)则天委派武(wǔ)攸宜率军征讨，陈子(zi)昂在(zài)武(wǔ)攸宜幕府担任(rèn)参谋(móu)，随军出征(zhēng)。

　　武攸(yōu)宜为人轻率，少(shǎo)谋略。

　　次年兵败，情况紧(jǐn)急，陈子昂(áng)请求遣万人作(zuò)前(qián)驱以击敌，武不(bù)允。

　　随后，陈子(zi)昂又向武进(jìn)言，不听，反把他降为军曹。

　　诗(shī)人接连受到挫折，眼看报国宏愿成为泡影，因此登(dēng)上(shàng)蓟(jì)北楼，慷慨悲吟，写下了(le)《登幽州台歌》以及(jí)《蓟(jì)丘(qiū)览(lǎn)古赠卢居(jū)士藏用七首》等诗篇。

　　陈子(zi)昂（659/658/661年—700/699/702年），字伯玉，梓州射洪（今属(shǔ)四川）人。

　　唐代文学家、诗人，初唐(táng)诗文革新(xīn)人(rén)物之一。

　　因(yīn)曾(céng)任右拾(shí)遗，后世称陈(chén)拾遗。

　　与司(sī)马承(chéng)祯、卢(lú)藏(cáng)用、反射弧包括哪五个部分，反射弧包括哪五个部分顺序宋之(zhī)问、王适、毕(bì)构、李白、孟浩(hào)然(rán)、王(wáng)维、贺知章(zhāng)称为仙宗十友。

　　陈子昂青少年时轻财(cái)好(hǎo)施，慷慨任侠，文明元年（684年(nián)）举进士，以上书论政得到女皇武则天重视，授麟(lín)台(tái)正字。

　　后升右(yòu)拾遗，直(zhí)言(yán)敢谏，曾因“逆党”反对(duì)武(wǔ)后而株连下(xià)狱。

　　曾(céng)两度从军(jūn)边塞，对边防(fáng)事务颇有远见。

　　圣历(lì)元年(nián)（698年），因父(fù)老解官回乡(xiāng)，不(bù)久父死。

　　陈子昂(áng)居丧期(qī)间，权臣武三(sān)思指使射洪县令罗织罪名，加以(yǐ)迫害，最终冤死狱(yù)中。

　　陈子昂(áng)存诗(shī)共100多首，其诗风骨峥嵘，寓(yù)意深(shēn)远(yuǎn)，苍劲(jìn)有力。

　　其中最有代表性的有(yǒu)《登幽州台(tái)歌(gē)》《登泽州城北楼宴》和组(zǔ)诗《感(gǎn)遇(yù)诗三十八首》《蓟丘览古赠卢居士藏用(yòng)七(qī)首》等。

　　1960年中(zhōng)华书局(jú)出(chū)版《陈子昂集校(xiào)注》。

念天地之(zhī)悠(yōu)悠下一句是什么(me)

　　念天地之悠悠下一句是:独怆(chuàng)然而涕(tì)下。

　　登(dēng)幽州台(tái)歌

　　唐代：陈子昂(áng)

　　前不(bù)见(jiàn)古人，后不见(jiàn)来(lái)者。

　　念天地(dì)之(zhī)悠悠，独怆然而涕下！

　　译(yì)文

　　往前不(bù)见古代招(zhāo)贤的圣君，向后不见后世求(qiú)才的(de)明君。

　　想到只(zhǐ)有那(nà)苍茫天地悠悠无(wú)限，自己止不住满怀悲伤察庆热泪纷纷(fēn)。

　　注释

　　幽州：古十二州之一，现今北京市(shì)。

　　幽(yōu)州台：即(jí)黄金台，又称蓟(jì)北楼(lóu)，故(gù)址在今北京市(shì)大兴，是燕昭王为招(zhāo)纳天下贤士(shì)而建。

　　前伏没高：过去。

　　古人(rén)：古代(dài)那些能够礼(lǐ)贤下士的圣君(jūn)。

　　后：未(wèi)来。

　　来者：后世那些重视人才(cái)的贤明君主。

　　念：想(xiǎng)到。

　　悠悠：形容时间的(de)久(jiǔ)远和空间的广(guǎng)大。

　　怆（chuàng）然：悲伤(shāng)凄恻的样子。

　　涕：古(gǔ)时指眼泪。

　　赏析(xī)

　　 诗人具有(yǒu)政治见识和政治才能，他(tā)言(yán)敢谏，但(dàn)没有(yǒu)被武(wǔ)则天(tiān)采纳，屡受击，心情(qíng)郁(yù)郁悲愤。

　　诗歌写登上幽州蓟北楼远望，悲(bēi)从中来(lái)，并(bìng)以“山河旧，人物(wù)不同”来抒(shū)发(fā)自己“生(shēng)不逢(féng)时的哀(āi)叹。

　　语言奔放，富有感染力。

　　　　“前不(bù)见古人，后(hòu)不见来者。

　　”这是一声人(rén)生短暂的感喟。

　　诗人纵观古往今来(lái)，放眼于历史的长河，不能不感到人生的短促。

　　天地悠悠，人生(shēng)匆匆，短(duǎn)短的几十年真(zhēn)如(rú)白驹(jū)之过(guò)隙(xì)，转瞬之(zhī)间(jiān)就(jiù)消失了。

　　这(zhè)种感叹既可以引出及(jí)时行乐的(de)颓废思想，也可(kě)以引发(fā)加倍努力奋斗的志气。

　　自古以来有多少仁人志士并不因感到人生(shēng)短暂而消缺尺沉颓唐，反(fǎn)而(ér)更加振(zhèn)作精神，使自(zì)己有限的一生(shēng)取得(dé)接近无限的意义。

　　正因为陈(chén)子昂抱(bào)着这种积(jī)极态(tài)度，所以他(tā)才(cái)“怆然(rán)涕下(xià)”。

　　也正因(yīn)为在悲怆的(de)深层，蕴蓄着一股积极奋发欲有所作为的豪(háo)气(qì)，所以(yǐ)才(cái)能引(yǐn)起(qǐ)我们的共鸣。

　　诗(shī)人俯仰(yǎng)古今，深感(gǎn)人生短暂，宇宙无限，不觉中流下热(rè)泪。

　　这是诗(shī)人空怀抱国为民之心不得(dé)施展的呐喊(hǎn)。

　　细细(xì)读(dú)来，悲壮苍凉之气(qì)油(yóu)然(rán)而生(shēng)，而长(zhǎng)短不齐的(de)句法(fǎ)，抑扬变化的(de)音节，更增添了艺术感染(rǎn)力。

　　。

　　　　这首诗没有对幽州台作一字(zì)描写，而只是登(dēng)台(tái)的感慨，却成为千古(gǔ)名篇。

　　诗篇风格明朗刚(gāng)健，是具有“汉魏风(fēng)骨”的唐(táng)代诗歌(gē)的先驱之作，对扫除(chú)齐梁(liáng)浮艳纤弱的形式主义诗风具(jù)有拓疆(jiāng)开路之功(gōng)。

　　在艺术上，其意境雄(xióng)浑(hún)，视(shì)野开阔(kuò)，使得诗人(rén)的自我(wǒ)形象更加鲜亮感人。

　　全(quán)诗语言奔放，富有感染力，虽然只有(yǒu)短短四句，却(què)在人(rén)们(men)面前展(zhǎn)现了一幅境界雄浑，浩瀚空旷的艺(yì)术画(huà)面(miàn)。

　　诗的(de)前三句(jù)粗笔勾(gōu)勒，以浩(hào)茫宽(kuān)广的宇宙天地和沧桑(sāng)易变的(de)古(gǔ)今人事作为深邃、壮美的背景加以衬(chèn)托。

　　第四句饱蘸感情，凌空(kōng)一(yī)笔，使抒情主人(rén)公——诗人慷慨悲壮的自(zì)我(wǒ)形象站(zhàn)到了画面的(de)主位上，画面(miàn)顿时(shí)神韵飞动，光彩照人。

　　从结构脉络上(shàng)说，前两句(jù)是(shì)俯仰古今，写(xiě)出时间(jiān)的绵长；第三句登楼眺望，写空(kōng)间(jiān)的辽阔无限(xiàn)；第四(sì)句写诗人(rén)孤单悲苦的心绪。

　　这样前后相互映照，格外(wài)动人。

　　　　在用辞造语(yǔ)方面，此诗(shī)深受《楚辞》特别是其中《远游》篇的(de)影(yǐng)响。

　　《远游》有云：“惟天地之(zhī)无穷兮，哀人生之长勤。

　　往者余弗及兮，来(lái)者吾不闻。

　　　　陈(chén)子昂(áng)这首(shǒu)感伤之作是(shì)由(yóu)自己在现实生活中的遭遇触发的，但是其客观意义(yì)却远(yuǎn)远超(chāo)越(yuè)了他自(zì)身以至(zhì)他所处(chù)的时代的范围(wéi)，带(dài)有一定的广泛性。

　　表(biǎo)现在这(zhè)首(shǒu)诗(shī)里的感伤情绪，和世(shì)俗(sú)的忧生叹逝有明(míng)显的不同。

　　这是一种在对事(shì)业和人(rén)生(shēng)的执(zhí)着追求中产生的喟(kuì)叹(tàn)

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