夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫(fū)不可语道是什么意思(sī)，夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟(wù)道(dào)是(shì)“夏(xià)虫不可语冰，井蛙不可语海，凡(fán)夫不(bù)可语道”意思是不要跟(gēn)夏天的(de)虫子(zi)谈冰(bīng)，它不懂；不要(yào)跟井底之(zhī)蛙谈大海(hǎi)，它没见过不懂；不要跟凡(fán)夫谈(tán)高(gāo)深的道的学问(wèn)，他不懂(dǒng)的。

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　　不要(yào)跟井底(dǐ)之蛙谈大海，它没见过(guò)不(bù)懂；

　　不要跟凡夫(fū)谈高深的道(dào)的(de)学问，他不懂。

　　和(hé)层次不同、位置不同的人相处，最好(hǎo)的方式莫过于不争辩、不解释(shì)，做好自己(jǐ)即可。

　　出(chū)自《庄(zhuāng)子集释》卷六下(xià)《庄子·外篇·秋水》。

　　原文(wén)节选(xuǎn)：

　　秋水时(shí)至，百川灌(guàn)河。

　　泾流之大(dà)，两(liǎng)涘渚崖之间，不辩(biàn)牛马。

　　于(yú)是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺(shùn)流而东行(xíng)，至(zhì)于北海。

　　东面而(ér)视，不见水端(duān)。

　　于是焉，河伯始旋其面(miàn)目，望洋向若而叹曰：“野语(yǔ)有(yǒu)之曰：‘闻(wén)道百，以(yǐ)为莫己若’者，我之谓(wèi)也(yě)。

　　且夫我尝闻(wén)少仲尼之闻，而轻伯(bó)夷(yí)之义者，始吾弗信(xìn)，今吾睹子(zi)之难穷也(yě)，吾(wú)非至于子(zi)之门，则殆(dài)矣(yǐ)，吾长(zhǎng)见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙不可以语于海者(zhě)，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲(qū)士不可以语于道者，束(shù)于教(jiào)也。

　　今尔出于崖涘(sì)，观于大海，乃知(zhī)尔丑，尔将(jiāng)可(kě)与语大理矣。

　　天下之水，莫大于(yú)海。

　　万川归之，不(bù)知何时止而(ér)不盈(yíng)；

　　尾(wěi)闾泄之，不知何时已(yǐ)而不虚(xū)；

　　春秋(qiū)不变，水旱不(bù)知。

　　此其过江河之流，不可为量数。

　　而吾未尝以此自多者，自(zì)以比形于(yú)天地，而受气于阴阳，吾在于天(tiān)地之间，犹小石(shí)小木之在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四(sì)海之(zhī)在天地之间也(yě)，不似(shì)礨空之(zhī)在大泽乎？计中国之(zhī)在海内不似稊米之在大仓(cāng)乎？号物之数谓(wèi)之(zhī)万，人处一焉；

　　人卒(zú)九州，谷食之所(suǒ)生，舟(zhōu)车之所通，人处一焉。

　　此其比万物也(yě)，不似豪(háo)末之在(zài)于(yú)马体乎？五(wǔ)帝(dì)之所连(lián)，三王之所(suǒ)争，仁人之所(suǒ)忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为(wèi)名，仲尼(ní)语之以为博。

　　此其自多也，不似(shì)尔向(xiàng)之自(zì)多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按(àn)时到了，各条河都注入黄(huáng)河，黄河的(de)水径直涌(yǒng)流而浩(hào)大，从河的两岸(àn)到河中的小洲之间(jiān)，连牛马这样(yàng)的大(dà)动物都分(fēn)辨不清。

　　在这种情况下，河(hé)伯(bó)非常高兴，沾沾自(zì)喜，认为天下(xià)的美好之处都(dōu)在自(zì)己(jǐ)一边(biān)了(le)。

　　河伯顺着水流向东行(xíng)，到了北海，向东面(miàn)看，看不见水边。

　　于是河(hé)伯就转过他(tā)的脸，抬头看着(zhe)海，对海若(ruò)叹息说(shuō)：“俗语有(yǒu)这样的话：‘懂得了(le)一(yī)些(xiē)道理，就认为谁(shuí)也比(bǐ)不上自己’，这样的人(rén)，说的就是我。

　　我(wǒ)曾经听说有认为(wèi)孔子(zi)的知识少、伯夷的(de)仁义轻(qīng)的人，一(yī)开头我不相信；

　　如今我(wǒ)看到你的涵量是如此(cǐ)难(nán)于(yú)穷尽，我不是(shì)到(dào)你的门下请(qǐng)教(jiào)，就非常危险了。

　　我就会长时间(jiān)地被真正的(de)大名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若说：“井里的青蛙不能和它谈(tán)论大(dà)海，因为它受所(suǒ)住地方的限制；

　　夏(xià)天的虫子(zi)不能和(hé)它谈论冰，因为它受时节的限(xiàn)制；

　　不能和(hé)见识浅陋(lòu)的人谈论大(dà)道理，因(yīn)为他被自己所(suǒ)受的教育给(gěi)限制住了。

　　如(rú)今你从海边往外看，观览大海，就(jiù)知(zhī)道了你自己的(de)浅(qiǎn)薄，这样我就可以和你(nǐ)谈论大(dà)道理了(le)。

　　天下的水，没(méi)有大过海的(de)，所有的河流都归(guī)向这里，不知道什(shén)么时候才(cái)会停息，海(hǎi)水(shuǐ)却不见增(zēng)多满溢(yì)；

　　尾(wěi)闾(lǘ)将海水(shuǐ)泄漏出去对方发省略号是什么意思，微信发省略号是什么意思(qù)，不(bù)知道什么时候才(cái)停止，海水却不见(jiàn)减(jiǎn)少枯竭(jié)；

　　无论春天还是秋天，大海都不起变化；

　　无论(lùn)水(shuǐ)涝(lào)还是干旱，大(dà)海都不受什么影响。

　　它的(de)蓄水量(liàng)超过江(jiāng)河，简直不是用一般数字所(suǒ)能计算(suàn)的(de)。

　　但我却从来没有(yǒu)因为这个自满，因(yīn)为我自知是(shì)自然的产物，由天地赋予我形(xíng)貌，并且禀受(shòu)到(dào)阴阳之气，我在天地之间，就(jiù)跟小(xiǎo)石块、小树木在大(dà)山里一样。

　　我正以为自己所见(jiàn)太(tài)少，又哪里敢自以为多而骄傲呢？算(suàn)起(qǐ)来四(sì)海存(cún)在于天地之间(jiān)，不就像小蚂蚁穴存在于(yú)旷(kuàng)野(yě)之中吗？算起来中国存在于海内，不(bù)就像一颗(kē)小米粒存在(zài)于(yú)大谷仓中(zhōng)吗？世人每(měi)用(yòng)“万(wàn)物”的说(shuō)法来称事物数量(liàng)之多；

　　而人(rén)类不过只(zhǐ)是万(wàn)物中(zhōng)的(de)一种(zhǒng)罢了。

　　九州之(zhī)内(nèi)，人们都(dōu)是(shì)靠着(zhe)谷食(shí)生存(cún)、乘舟(zhōu)车(chē)来往，熙(xī)熙攘(rǎng)攘，作为(wèi)每一(yī)个人(rén)来(lái)说(shuō)，只是所有的(de)人(rén)之中的一分(fēn)子而已。

　　个(gè)人与万物(wù)相比，不(bù)就(jiù)像马身(shēn)上的一(yī)根毫毛(máo)吗？五帝所禅让的，三王(wáng)所争夺的(de)，仁人所忧虑的，仕士(shì)所操(cāo)劳的，也(yě)不过是像一根毫毛罢了！伯夷以让天下(xià)求取名声，孔子以能(néng)谈天(tiān)下事被(bèi)人(rén)视为(wèi)博学。

　　他们因此感到(dào)自满(mǎn)，不就(jiù)跟你原来(lái)看到河(hé)水上涨而自满一(yī)样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘(jū)：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居(jū)处(chù)。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之(zhī)士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受(shòu)教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人(rén)之间在认知层面存在(zài)差异是(shì)正常的(de)一件(jiàn)事情，因为每个人生(shēng)长(zhǎng)环境(jìng)，每(měi)天待人接物之所见所闻可以是天壤之别，受(shòu)到时间(jiān对方发省略号是什么意思，微信发省略号是什么意思)和空间的限(xiàn)制，人的观念不同很(hěn)正(zhèng)常(cháng)。

　　这种“不(bù)同”是(shì)每个(gè)人之人生自然(rán)而然的演变(biàn)结果。

　　就(jiù)像我们无法强求每个(gè)人的人生轨(guǐ)迹一致，我们亦无法(fǎ)强求观念一(yī)致(zhì)。

　　强求观念(niàn)一(yī)致(zhì)必然(rán)违背(bèi)“自然”，会得不偿(cháng)失。

夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道(dào)是什么意(yì)思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰的意思是：我们不能和一生生活(huó)在井(jǐng)底的青蛙来谈(tán)论大海的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙(wā)理解不了(le)。

　　我们(men)也不能和在夏天生又在夏天死(sǐ)的虫子描述冬天(tiān)的冰雪，因为(wèi)时间限(xiàn)制，夏虫体会(huì)不到冰的模样(yàng)。

　　表面看(kàn)是嘲讽意味(wèi)，其实(shí)揭示了一(yī)个道理：即因为时(shí)间和空间等(děng)方面的原因，人(rén)在认知(zhī)上存在(zài)差(chà)距属(shǔ)于(yú)正(zhèng)常。

　　井蛙不(bù)可(kě)语海,夏虫不可语冰的(de)意思“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话出自《庄子》，要说(shuō)“井蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰(bīng)”这(zhè)句话的理解难点，就在于(yú)可能觉得这句话的情感颇具贬义。

　　因为这句(jù)话的直接翻译就是，我们不(bù)能和一生生活在(zài)井底(dǐ)的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙(wā)理解不了(le);我们也不能和“在夏天生又(yòu)在夏(xià)天死”的虫子(zi)描述冬(dōng)天的冰雪(xuě)，因为时间限制，夏虫体会(huì)不到冰的模(mó)样。

　　基于(yú)这句话(huà)的字面意思，我(wǒ)们(men)可(kě)能会(huì)觉得(dé)，庄子这句话是在讽刺(cì)人之孤陋寡闻，而(ér)井(jǐng)底之(zhī)蛙一词确(què)实在(zài)后世(shì)颇具贬义(yì)。

　　但是，从《庄子(zi)》这(zhè)本书(shū)中，我(wǒ)们(men)能看出庄子的(de)蠢穗(suì)源态(tài)度(dù)。

　　庄子反对区分(fēn)，那么庄(zhuāng)子更加反对去进(jìn)行优胜略汰的(de)区(qū)分，不(bù)分优劣，又(yòu)何来讽(fěng)刺一(yī)说(shuō)?庄子在这(zhè)里只不过揭(jiē)示(shì)了一个道理罢了：即因(yīn)为时(shí)间和空(kōng)间等方面的原因，人在认(rèn)知上存在差距属于正(zhèng)常(cháng)。

　　我们通读《庄(zhuāng)子》一书，然后(hòu)综合对(duì)应(yīng)道(dào)家思想的特色，会发现(xiàn)道家思想(xiǎng)最(zuì)突出的特色之一就(jiù)是反(fǎn)对强(qiáng)求(qiú)。

　　从反对强求这一点出(chū)发(fā)，我们就能体(tǐ)会“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子用“不(bù)知海”的井底(dǐ)蛙和“不知冰”的夏(xià)虫告诉(sù)我(wǒ)们(men)，人与人之间在认知层面存在(zài)差异是正常的一件事情，因为每个人(rén)生族轮长环境，每天待(dài)人接物之所见所闻可以是天壤之别，受到时间和空(kōng)间的限制，人的观念(niàn)不(bù)同很正常。

　　这种“不同”是每(měi)个(gè)人之人生自然而然的演变结果(guǒ)。

　　就(jiù)像带(dài)态(tài)我们(men)无法(fǎ)强(qiáng)求每个人的(de)人生轨迹一致(zhì)，我们(men)亦无法强求观念(ni对方发省略号是什么意思，微信发省略号是什么意思àn)一致。

　　强求观念一致必(bì)然(rán)违背(bèi)“自然(rán)”，会(huì)得不偿(cháng)失。

　　所以，我(wǒ)们可以简单(dān)概(gài)述(shù)，庄子之“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话是在告诉我们，每个人因为自己生命(mìng)里独特的时(shí)间和空间，每个(gè)人(rén)的思想都各具特色，这种特色也意(yì)味(wèi)着(zhe)差(chà)距。

　　人和人(rén)的思想层面和人生境界(jiè)因(yīn)为(wèi)各(gè)自生活经验(yàn)上时间和空间(jiān)的差距(jù)，继而出(chū)现不(bù)一致(zhì)，这(zhè)种不一(yī)致(zhì)是生(shēng)命(mìng)发展的必(bì)然结果(guǒ)。

　　因此(cǐ)，当一个人(rén)处在不如意的(de)境遇之中(zhōng)时(shí)，就不(bù)要过度要(yào)求自(zì)己(jǐ)和别人享(xiǎng)受同样的待遇。

　　而同时(shí)，当我们身处优越的处境时，也不要以肤浅的眼光，用相同的标准(zhǔn)去要求他人以及这个世界。

　　与人交流要看(kàn)对象，更要注意方式方(fāng)法，从(cóng)对方的生活经验(yàn)和知(zhī)识背景出发，以对方能理解(jiě)的观念来谈论(lùn)，否则，肯定(dìng)是一方认为自己是对牛弹(dàn)琴(qín)，另一方则认为对(duì)方(fāng)"不说人话"。

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