成大(dà)事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什(shén)么(me)意思，干大(dà)事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思是这句话的意思(sī)为：必定要先使他(tā)的(de)内心痛苦，使他的(de)筋骨劳累的。

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成大事者必先苦(kǔ)其心志劳(láo)其筋骨什么意思，干(gàn)大(dà)事者必先苦其心(xīn)志劳(láo)其(qí)筋骨(gǔ)什(shén)么(me)意思(sī)

　　出自(zì)孟子(zi)的《生于忧患，死(sǐ)于安乐》，这是(shì)一篇论证严密、雄辩(biàn)有力的说理散文(wén)。

　　作者先(xiān)列举六(liù)位(wèi)经过贫困、挫(cuò)折的磨炼而(ér)终于担(dān)当大任(rèn)的人的(de)事例，证明忧患(huàn)可以激励(lì)人奋发有为，磨难可(kě)以促使(shǐ)人有新成(chéng)就。

　　舜发于(yú)畎亩(mǔ)之(zhī)中，傅说举于版筑之间，胶鬲(gé)举(jǔ)于(yú)鱼盐之(zhī)中，管夷吾举于士，孙(sūn)叔敖(áo)举于海，百里奚举于市(shì)。

　　故(gù)天将(jiāng)降大任于是(shì)人也，必先苦其(qí)心志(zhì)，劳其筋骨(gǔ)，饿其体(tǐ)肤，空(kōng)乏其身(shēn)，行拂乱其所为，所以(yǐ)动心忍性，曾(céng)益(yì)其所不能。

　　人恒过，然后能(néng)改(gǎi)；

　　困于心，衡于(yú)虑，而(ér)后作；

　　征于(yú)色，发于声，而后喻。

　　入则无(wú)法家拂士，出(chū)则无敌国外(wài)患者，国(guó)恒亡。

　　然后知(zhī)生于忧患而死(sǐ)于安乐也(yě)。

　　舜从田野(yě)耕(gēng)作之(zhī)中(zhōng)被起用，傅说从筑(zhù)墙的(de)劳作之中被起用，胶鬲从贩(fàn)鱼卖(mài)盐中被起用，管夷吾被从(cóng)狱官手里救出来并(bìng)受(shòu)到任用，孙叔敖(áo)从海滨隐居的地方(fāng)被起用，百里奚被从奴隶(lì)集市里赎(shú)买回来并(bìng)被起用。

　　所以上天要把重(zhòng)任降(jiàng)临在某人的(de)身上，必定要(yào)先使(shǐ)他的(de)内心痛苦(kǔ)，使他的筋骨劳累，使他经(jīng)受饥饿之苦，以致肌(jī)肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人业(yè)已(yǐ)开始的行动，这(zhè)样来使他的(de)心(xīn)灵受到震撼(hàn)，使(shǐ)他的性情坚忍起来，增加他(tā)所(suǒ)不具备的能力。

　　人常(cháng)常犯错，然后才能改正；

　　内(nèi)心(xīn)忧困(kùn)，思想阻(zǔ)塞，然(rán)后才能奋起；

　　心绪显露在脸(liǎn)色(sè)上(shàng)，表达在声音中，然后(hòu)才(cái)能被人(rén)了解。

　　一个国家，在内(nèi)如果没有坚守法(fǎ)度的大(dà)臣和(hé)足以辅(fǔ)佐君王的(de)贤士，在外没有与之匹敌的邻国和来自外国的(de)祸(huò)患，就常(cháng)常会有(yǒu)覆灭的(de)危险。

　　这样(yàng)，就知(zhī)道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足(zú)以(yǐ)使人灭(miè)亡(wáng)的(de)道理了。

干大(dà)事(shì)者(zhě)必先苦其(qí)心志劳其筋骨什么意思

　　干大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋(jīn)骨意思是想(xiǎng)要做成大(dà)事情，必须(xū)要付出(chū)极大的心血和努力。

　　根据(jù)查询相关(guān)信息显示，这句话强调了成功背后的辛勤(qín)付出和艰苦努力(lì)，告诉人们只有(yǒu)经过长时间的心(xīn)渣(zhā)肆理和身体上的训练(liàn)和(hé)磨(mó)练(liàn)，才能够取得成(chéng)功。

　　提醒人们，成功毕芦(lú)不是(shì)一蹴而就的(de)，需要经过(guò)坚持不懈(xiè)的(de)努(nǔ)力和付出，不断积累经验和提升自己的(de)能力，才(cái)能如数轿够在竞争(zhēng)激(jī)烈的社会中立足并取得(dé)成功。

　　成大事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意思，干大事者必先(xiān)苦(kǔ)其心志(zhì)劳(láo)其筋骨什(shén)么意思是这(zhè)句话(huà)的意思为(wèi)：必定要先使他的内心痛(tòng)苦，使(shǐ)他的筋骨劳累(lèi)的。

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成大事者必(bì)先(xiān)苦其心志(zhì)劳其筋骨(gǔ)什么意思，干(gàn)大事者必先苦其心志劳其(qí)筋骨什(shén)么意思

　　出自孟子的《生于忧患，死于(yú)安(ān)乐(lè)》，这(zhè)是一(yī)篇论(lùn)证严密、雄辩有力的说理散文。

　　作者先(xiān)列举六位经过(guò)贫困、挫折的磨炼而终于担当大任的人的事例，证明忧(yōu)患(huàn)可以(yǐ)激励(lì)人奋发(fā)有(yǒu)为(wèi)，磨(mó)难(nán)可以促(cù)使人有新(xīn)成(chéng)就。

　　舜发于畎亩之中，傅说举于(yú)版筑之(zhī)间，胶鬲(gé)举(jǔ)于(yú)鱼盐之中，管夷吾吉H是哪里的车牌号，吉h是哪个城市的车牌举(jǔ)于士，孙叔(shū)敖举于海(hǎi)，百里奚举于市。

　　故(gù)天将降(jiàng)大任于(yú)是(shì)人也，必先苦其心(xīn)志(zhì)，劳其(qí)筋骨，饿(è)其体肤，空(kōng)乏其身，行(xíng)拂乱其所为，所以(yǐ)动(dòng)心(xīn)忍性，曾益(yì)其所(suǒ)不能。

　　人恒过，然(rán)后(hòu)能改；

　　困(kùn)于心，衡于(yú)虑，而(ér)后(hòu)作；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入(rù)则无法家(jiā)拂士，出(chū)则无敌国外患者(zhě)，国恒亡。

　　然后知生于忧患而死于安(ān)乐也。

　　舜从田野耕作(zuò)之中被起用，傅说从筑墙的(de)劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被(bèi)起用(yòng)，管(guǎn)夷吾(wú)被从狱官手里救出来并受到(dào)任用，孙叔(shū)敖从(cóng)海(hǎi)滨隐居(jū)的(de)地方被起用，百(bǎi)里(lǐ)奚被(bèi)从奴隶集市里(lǐ)赎买(mǎi)回来并被起用。

　　所以(yǐ)上(shàng)天要把(bǎ)重(zhòng)任降临在某人的(de)身上，必定要(yào)先使他的内心痛苦，使他的筋骨(gǔ)劳累，使他(tā)经受(shòu)饥饿之苦，以致肌肤(fū)消(xiāo)瘦，使(shǐ)他受(shòu)贫困之苦(kǔ)，扰乱(luàn)其人业已开(kāi)始(shǐ)的行动(dòng)，这样(yàng)来使他的(de)心灵(líng)受到震撼，使(shǐ)他的性情(qíng)坚忍起来，增加他所不具(jù)备的能力(lì)。

　　人常(cháng)常犯(fàn)错，然后才能改正；

　　内心忧困，思(sī)想阻塞，然(rán)后才(cái)能奋(fèn)起；

　　心绪显露在脸色上，表达在声(shēng)音中，然后才能被人(rén)了解。

　　一个国家，在内(nèi)如(rú)果没有坚守法度的大(dà)臣和(hé)足以辅(fǔ)佐君王(wáng)的贤(xián)士，在外(wài)没有与(yǔ)之匹(pǐ)敌的邻国和(hé)来(lái)自(zì)外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。

　　这样，就知道忧愁患害(hài)足以使人生存，安(ān)逸(yì)享乐足(zú)以使人灭亡的道理了。

干大(dà)事者必先苦(kǔ)其心志劳(láo)其筋骨(gǔ)什么(me)意思(sī)

　　干大事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨意(yì)思(sī)是(shì)想(xiǎng)要做成大事(shì)情，必须要付出极大的心血(xuè)和努(nǔ)力。

　　根据(jù)查询相关(guān)信息显(xiǎn)示，这句话强(qiáng)调了成功背(bèi)后的辛勤付(fù)出和艰(jiān)苦努力，告诉人(rén)们只(zhǐ)有经过长时间(jiān)的心渣(zhā)肆理和身体上的训(xùn)练和磨练，才能(néng)够取得成功(gōng)。

　　提醒人们，成功毕芦(lú)不是一蹴而(ér)就(jiù)的，需要经过坚(jiān)持不(bù)懈的(de)努力和付出，不(bù)断(duàn)积累经(jīng)验和提升自己的能力，才能如数轿(jiào)够在(zài)竞争激烈(liè)的社会中立足并取(qǔ)得成(chéng)功。

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