星云大(dà)师圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台(tái)湾佛光山开(kāi)山宗(zōng)长、国际佛(fú)光会(huì)创办人(rén)星(xīng)云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就(jiù)上(shàng)了热搜，多家媒体先后(hòu)发文悼念。其微博官方账号(hào)@星雲(yún)大师(shī) 于次日早上10点10分发布了星云(yún)大(dà)师(shī)的遗(yí)嘱，在这篇(piān)名为《真诚的告白》的长文中，星云大师回首自(zì)己的一生(shēng)，阐述了自(zì)己(jǐ)的理念和期愿(yuàn)。

其中，有一句话引起(qǐ)了人们的(de)注意：我(wǒ)没有(yǒu)舍利子。

星云大师为什么没(méi)有舍利子？

星云大(dà)师为什么在世界各地有如此(cǐ)多(duō)的信徒？舍利子是(shì)如何形成的说到佛学文化，佛教圣物舍利是绕不开的话题，即(jí)使非(fēi)佛(fú)教徒(tú)也听说过(guò)它的(de)大名。在(zài)很多“不懂行”的(de)人(rén)看来，舍利子就(jiù)是高(gāo)僧的遗(yí)体(tǐ)火化(huà)后所得到的圆圆的、会发(fā)光的宝(bǎo)石样珠子，极其珍(zhēn)贵，只(zhǐ)有一颗(kē)，且火烧不(bù)能化，金石不(bù)能碎(suì)。这(zhè)种说法有对也(yě)有不(bù)对(duì)，在佛教文化中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的(de)音译，相传释迦牟尼遗体火化后结成五色(sè)珠状物即为舍(shě)利子，后来也泛指德行较高(gāo)的(de)和尚死后焚剩(shèng)之骨。也就是说，舍利子确实是火烧出(chū)来(lái)的，但(dàn)并非只有一(yī)颗(kē)，而是(shì)可能有十几颗甚至(zhì)几百(bǎi)颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒(hé)|图(tú)源：故宫博(bó)物院官网

从科学的角度来看(kàn)，人(rén)们(men)对舍(shě)利子的形(xíng)成主(zhǔ)要有(yǒu)以下(xià)两种说法。首先就是烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的高温下会发生一系(xì)列变化，而其中有一项(xiàng)就是变(biàn)成舍利(lì)子状物体。有研究者以1~97岁不等的(de)人(rén)的股骨样本(běn)为研(yán)究材料，在(zài)200~1600℃范(fàn)围(wéi)内对(duì)骨(gǔ)头进行加热，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物开始再结(jié)晶，产(chǎn)生了一系列(liè)晶体(tǐ)形态(tài)，比(bǐ)如球形、六(liù)角(jiǎo)形、玫瑰花形等，到1000℃时(shí)晶体开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔(róng)化(huà)。而这(zhè)样的温度，木头(tóu)燃烧就可以达到。其(qí)次是结石(shí)说，即所谓的舍利(lì)子(zi)，其(qí)实(shí)就是(shì)人(rén)体内的结石经历高(gāo)温后的产物。但(dàn)从健康的角度(dù)来看(kàn)，这种(zhǒng)说法(fǎ)很难令人信服，人体有几颗(kē)结(jié)石就会痛(tòng)苦得不得(dé)了，像(xiàng)输尿管(guǎn)结石的疼(téng)痛程度甚至可(kě)以(yǐ)达到10级，且可能出现剧烈(liè)的内脏(zàng)绞(jiǎo)痛，如果体内有几百(bǎi)颗结石，不敢想象。而且(qiě)，并非高僧才(cái)有(yǒu)结石，也不(bù)是佛(fú)法造(zào)诣越高结石就越多……还有说法认为舍利子就(jiù)是高僧随身佩戴的石头(tóu)、宝石等(děng)，只能说也(yě)不无道理。

图(tú)为黄(huáng)地粉彩勾莲纹佛塔，可以(yǐ)用来放高僧的(de)遗骨舍利或佛经

图源(yuán)：故宫博物院官网

但跳出科普的角度，会发现舍利子的概念本身就无谓有没有科学的(de)验证，科(kē)学尚未解佛，又何(hé)必解舍利子(zi)。而(ér)星云大师无论(lùn)有没(méi)有舍(shě)利子，也不影(yǐng)响(xiǎng)他在人们心中(zhōng)的地位(wèi)。

星云大师究竟(jìng)是(shì)谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于江(jiāng)苏省江都县，也就是(shì)如今的(de)江苏省(shěng)扬州市。幼(yòu)时父亲经商遭(zāo)逢战乱后失(shī)踪，他跟随母亲来(lái)到南(nán)京寻父，12岁在南京栖(qī)霞山寺出(chū)家(jiā)，法名悟(wù)彻，号今(jīn)觉，祖(zǔ)庭（出家的祖庙）是宜(yí)兴(xīng)大觉寺(sì)。经历(lì)了系统完整的佛(fú)门(mén)学习，1947年从(cóng)焦山(shān)佛学院毕业后，他先后担任白(bái)塔国(guó)民小学校长、《怒(nù)涛月刊》主(zhǔ)编、南京华藏寺主(zhǔ)持等。1949年(nián)，星云跟着僧侣救(jiù)护队来到台湾。1951年，担任台(tái)湾第一本佛教刊物《人(rén)生月刊》主编，并由此开始他一生不辍的(de)佛教文化(huà)传播工(gōng)作(zuò)。1964年(nián)建(jiàn)设高雄寿山寺，创(chuàng)办寿山佛(fú)学(xué)院(yuàn)；1967年开创佛光山，如今(jīn)已发展成(chéng)为台(tái)湾(wān)佛(fú)教(jiào)四(sì)大名山(shān)之一，更是全(quán)球知(zhī)名的佛教(jiào)道场。出家八十多年，星云大师著(zhù)作等身(shēn)，作品总计超过(guò)三千万字，翻(fān)译(yì)成了英(yīng)、德(dé)、法、日、韩等二十(shí)多种语(yǔ)言，流传在世界各地。除了著书立说，他更言传身教(jiào)，积极投身(shēn)社会，弘(hóng)扬人间佛教。他(tā)和自己的弟(dì)子、信众在(zài)世界(jiè)各(gè)地创建了300多所寺院，16所(suǒ)佛教学院，几十所美术馆、图书馆(guǎn)、出版社等(děng)文化机构，还(hái)有近百所(suǒ)大中小学和幼儿园。佛光山开山时，星云大师就确立了人间佛教(jiào)弘法(fǎ)四大宗旨：以(yǐ)文化(huà)弘扬佛法，以教(jiào)育培养人才，以慈(cí)善(shàn)福利社(shè)会，以共修净(jìng)化人心。所以终其一生，他都循着这样的(de)原则，积极(jí)促(cù)进两岸佛教(jiào)文化交流，推(tuī)动世界佛教文化(huà)传播，弘法人间，照拂众(zhòng)生。

星云大师手书(shū)|图源(yuán)：佛光山藏经楼(lóu)社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希望将(jiāng)佛教带(dài)入(rù)生活，让世(shì)间众生能够在日常生活中与(yǔ)佛(fú)接(jiē)近，与佛心接近(jìn)，“佛(fú)说(shuō)的、人要(yào)的、净化的、善美的，都是人间佛教(jiào)”（星云语）。

所以(yǐ)遵循(xún)着以人为本(běn)的(de)人间佛(fú)教(jiào)，星云大(dà)师以出世(shì)之心，为入世(shì)之事，他的智慧和人格魅(mèi)力打动了许多人(rén)，有来自世(shì)界各地跟随出家的弟子两千余(yú)人，全球信众数百万(wàn)，传法弟子百余人。

年(nián)轻时的他在(zài)佛学院求(qiú)学期(qī)间，偶然在辞典(diǎn)中看(kàn)到(dào)陌(mò)生的“星云团”一词(cí)，“宇宙未(wèi)形成之前，无数云雾状(zhuàng)的星体结合，又大、又古老、又(yòu)无际。”这样浩渺宽广(guǎng)的(de)境界(jiè)令他对这个词印象深刻，所以抗战(zhàn)胜利后要办理(lǐ)身(shēn)份证时，他自取法(fǎ)名为“星(xīng)云(yún)”，既(jì)有能如星星(xīng)般在暗(àn)夜中为人带来(lái)光明的(de)期(qī)许(xǔ)，也有如(rú)云(yún)般飘然(rán)不(bù)受拘束(shù)的意味。

无数(shù)人将(jiāng)星(xīng)云大师视为人(rén)生(shēng)的明灯，而他的一生(shēng)也(yě)的确飘逸如云、灿若(ruò)明星。自(zì)此(cǐ)，人间再无(wú)星云，但星云长在人间。

星云大师的20条(tiáo)箴言(yán)

1. 在这个人间，你能有也好，无(wú)也好，生(shēng)也(yě)好，死(sǐ)也好，多也(yě)好，少也好，大也好，小也好，哪(nǎ)里都好，如是(shì)观(guān)之，那么你就拥有这美妙(miào)的世界，拥有空的世界、空的人生(shēng)。
2. 我们时时(shí)刻(kè)刻没有得失的心(xīn)，没有有无的念头(tóu)，没(méi)有挂(guà)碍，没有生(shēng)灭，没有生死的(de)挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是(shì)最没有般若智慧的。
4. 人不要把得失看(kàn)得(dé)太重，人(rén)生最(zuì)大(dà)的智(zhì)慧，就是看得开(kāi)，人生最大的(de)成就(jiù)，就(jiù)是能随缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包(bāo)容一切(qiè)。一个(gè)人(rén)的事业想(xiǎng)要有多大，胸怀就要有多(duō)大。你能包容一个人(rén)，一个人就是你(nǐ)的；包容(róng)一个(gè)团体，团体就是你的；包容一个国家，国家就是(shì)你的(de)；包(bāo)容(róng)天地世界，天地(dì)世界都是你的。
6. 能够以退为进是不争(zhēng)，以无为有是富(fù)足，以众为我是拥有，以空为乐是法喜，一(yī)个人能够不争、富足(zú)、拥有、法喜，自然能(néng)扩大人(rén)生领域。
7. 世间(jiān)任何东(dōng)西，有用(yòng)而用错(cuò)了(le)，才是无用；无(wú)用的(de)东西，用对了，也是有用(yòng)。
8. 人生在世，钟爱的(de)不一定是永远的(de)，不爱(ài)的反(fǎn)而是(shì)自己(jǐ)的(de)。
9. 在(zài)得失之间要(yào)保持平静的心，“得(dé)”不必过(guò)分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应(yīng)该(gāi)没有穷人；一定要说(shuō)有穷人(rén)的话，就是那(nà)些无志(zhì)、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永(yǒng)远(yuǎn)都(dōu)是穷(qióng)人(rén)，永远不快乐(lè)；反之，知足的人，睡卧地(dì)上，犹如天堂(táng)。
12. 每日做好事(shì)、说好话、存好(hǎo)心(xīn)，“三好”会带给我们平安，那就是人生最(zuì)大(dà)的意义了。
13. 凡是世间(jiān)上的(de)事情，你对它太热心了，就会对(duì)它生起执著来，太执著了，就会(huì)产生出(chū)过犹不及的后果。
14. 人生是无常(cháng)的，苦恼应(yīng)当知道，幸福不到外面去求，把心安住于(yú)寂静的涅(niè)槃(pán)之中(zhōng)，不受外(wài)境诱惑和转移，那才是自主的生活，才是真理(lǐ)的世界！”
15. 空并不(bù)是无(wú)，而是要我(wǒ)们大破(pò)大(dà)立，空去一切有(yǒu)无对待，空去一切差(chà)别观念，空去(qù)一切戏论(lùn)，甚(shèn)至(zhì)连这(zhè)个(gè)空都空去，然后才能享有(yǒu)一个大圆(yuán)满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要产生了执著，不论同性(xìng)、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不(bù)意味一生的成功；被(bèi)摒在外(wài)的(de)人，也不注(zhù)定永世(shì)的(de)失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多做思考，思(sī)前(qián)顾后，所谓“谋定(dìng)而后(hòu)动”；但(dàn)是，过多(duō)的犹豫，往往错(cuò)失良机，亦是(shì)败事之有(yǒu)余也，实在应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得(dé)生活的人，一定要像云一样，过得自由自在(zài)。不(bù)要被名缰利锁自我束缚、自(zì)我设(shè)限、自(zì)我(wǒ)封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人(rén)性中有一种(zhǒng)“希望(wàng)什么(me)都要知(zhī)道”的好(hǎo)奇心理(lǐ)，但是看得多、听得多(duō)、知道得多，不(bù)一(yī)定(dìng)是好事。

星云(yún)大师遗嘱：《真诚的告(gào)白》

各位朋友、各位徒(tú)众：先和(hé)各位道别，下(xià)面做一(yī)个(gè)真诚(chéng)的告白(bái)，跟大家(jiā)告假，谢谢。

我一(yī)生，人(rén)家都以为(wèi)我很有钱，事实(shí)上我以贫穷为职志。我童年家贫如洗(xǐ)，但我不感(gǎn)到我是贫苦的孩子，我(wǒ)心中觉得富(fù)有。到了老(lǎo)年(nián)，人家以(yǐ)为(wèi)我很富(fù)有，拥有多少学校、文化、出版、基金会，但我却觉(jué)得自己空无一物，因为那都(dōu)是十方大(dà)众(zhòng)的，不是我的。

在世界上，我虽然建设(shè天女散花的姿势是怎样的，男女之间天女散花是什么意思)了(le)多少(shǎo)寺(sì)院(yuàn)，但我不(bù)想为自己(jǐ)建一(yī)房一舍，为自(zì)己(jǐ)添一桌一椅，我(wǒ)上无片瓦，下(xià)无(wú)寸土，佛(fú)教僧(sēng)伽物品都(dōu)是十方(fāng)共有，哪里有(yǒu)个人(rén)的(de)呢？但在我的(de)内心可(kě)又觉得(dé)世界都是(shì)我的。

我(wǒ)一生，不曾使用办(bàn)公桌，也没有(yǒu)自(zì)己(jǐ)的橱(chú)柜，虽然(rán)徒(tú)众用心(xīn)帮我(wǒ)设(shè)置，但我从来(lái)没(méi)有用(yòng)过。我一生，没有上(shàng)过几次街，买过(guò)东(dōng)西(xī)；一生没有存款，我的所有一切都是大众的、都是佛光山的，一切(qiè)都归于常(cháng)住(zhù)、社会，所(suǒ)有徒众也应该(gāi)学习”将(jiāng)此身心奉给佛教”，做一(yī)个随(suí)缘的人生。

我一(yī)生，人家都(dōu)以(yǐ)为我聚众有方，事实上我的内心非常(cháng)孤寂，我没有最喜(xǐ)欢的人，也没有最厌恶的人。别人(rén)认(rèn)为(wèi)我有多少弟子、信徒，但(dàn)我没有(yǒu)把他们认为是我的，我只希望大家在佛教里(lǐ)各(gè)有所归。我没有什么(me)个人物(wù)质上的分配(pèi)，说哪一块钱分给你们(men)，哪一(yī)块房舍(shě)土(tǔ)地分给你们，也没(méi)有哪一(yī)个(gè)人拿什么纪念(niàn)品(pǐn)。

你要(yào)，那么多的书，随便在(zài)哪(nǎ)里(lǐ)都可以取(qǔ)得(dé)一本做(zuò)为(wèi)纪念；你不要(yào)，我有什么良言好话也没(méi)有用(yòng)。我只有人(rén)间佛(fú)教供你们(men)学习(xí)，只有道(dào)场供你(nǐ)们护持。

我对大家(jiā)也没(méi)有何好、何(hé)坏，在(zài)常住都有制度(dù)，升(shēng)级都有一定的标准(zhǔn)，但世间法上(shàng)总(zǒng)难以平衡，升级(jí)的依(yī)据：事业、学业、道业、功业，这里面大小、高低、有(yǒu)无(wú)，看的(de)标准各(gè)有不同，都与(yǔ)福德因缘有关。所以大家升级与否，不是我个人所(suǒ)能左右(yòu)，这是我对所有的(de)徒(tú)众深(shēn)深(shēn)抱歉，我不能为你们仗义直言，做(zuò)到圆满。不过，你们也(yě)应该学习(xí)受委屈，宗务委(wěi)员(yuán)会决(jué)议你们的功绩升降，出家(jiā)道行，自有佛法(fǎ)评量，不在世法上来论长道短(duǎn)。

今后，我所挂念的(de)是(shì)徒众的(de)调(diào)职(zhí)，佛光山它不是政府(fǔ)，但是单位(wèi)多，又有(yǒu)调职制(zhì)度，传(chuán)灯会竭尽所能安排(pái)适能适(shì)任，对于个人所(suǒ)长(zhǎng)、想法(fǎ)纵有(yǒu)所差(chà)，大(dà)家都要忍耐(nài)。世间(jiān)难(nán)以(yǐ)论平等，我们要(yào)把(bǎ)它(tā)创(chuàng)造成和(hé)平、美满的(de)人生，但也要看(kàn)在哪(nǎ)个角度来论平等。

未来如(rú)有不同意见，大家要依循(xún)《佛光山清规》，可以更改(gǎi)，但要经过大众的同意。

我一生，人家都以为我(wǒ)创业艰难，事实上我觉得非常简易；因为集体(tǐ)创作，我只(zhǐ)是众中之一，做时全力以(yǐ)赴，结果(guǒ)自然随缘(yuán)。

许多人以(yǐ)为我善于(yú)管(guǎn)理，事实上(shàng)我只是(shì)懂得(dé)”无为(wèi)而治(zhì)”。感(gǎn)谢大(dà)家(jiā)互助合作，除了(le)戒律与法(fǎ)制之外，我们都没有权力(lì)去管理别人。

对(duì)于世(shì)间的一切(qiè)，来(lái)了，并没有觉得(dé)欢(huān)喜，去了，也没有觉得可(kě)惜。总想，人生应该任性逍遥，随(suí)缘自在，能够与(yǔ)道(dào)相应、与法相契，就(jiù)是(shì)最富有的(de)人生。

我一生，服膺于”给”的哲(zhé)学，总是给人赞叹、给人满愿；我立(lì)下佛光人工作信(xìn)条(tiáo)：给人信心，给人(rén)欢喜，给人希(xī)望，给(gěi)人方便(biàn)。

因为(wèi)我深知结缘的重要(yào)，心里(lǐ)只想到处结(jié)缘(yuán)、到处散播佛法种子(zi)。我立志兴办(bàn)各种教育，因为从小我(wǒ)没有进过正规的学校读书，明白教育才(cái)能提升自(zì)我，改(gǎi)变气质。我也发心著书(shū)立说，因为从(cóng)佛陀那里一脉相(xiāng)承的法(fǎ)水流长，我(wǒ)不(bù)能(néng)不(bù)把心(xīn)里的泉(quán)源用来供应世间。

我这一生奉行(xíng)”以(yǐ)退(tuì)为进、以众为我、以(yǐ)无为有(yǒu)、以(yǐ)空(kōng)为(wèi)乐”的(de)人生观，凡(fán)我出家弟(dì)子，都应本诸(zhū)出(chū)离心(xīn)，以(yǐ)出(chū)世(shì)的思想做入世的事(shì)业，生活要求简朴，不要积(jī)聚(jù)。

过去三(sān)衣一具、头陀(tuó)十八物、衣单两斤半，这许(xǔ)多(duō)优良传统(tǒng)，都合乎戒律，都应(yīng)该(gāi)深思熟(shú)记。佛光弟子不私自(zì)募(mù)缘，不私自请托，不私置产(chǎn)业，不(bù)私(sī)造饮食，不私收徒众，不私蓄(xù)金钱，不私建道场，不私交信者(zhě)，大家都能这样做到，佛光山的法(fǎ)脉会更加(jiā)光(guāng)耀永远。所谓”光荣归于(yú)佛(fú)陀(tuó)，成(chéng)就归于大众(zhòng)，利(lì)益归(guī)于社会，功德归于信(xìn)徒”，大家应该好好奉行。

须知(zhī)”佛道遍满虚(xū)空，真理充(chōng)塞(sāi)法界”，法界一切都是我(wǒ)的，但形(xíng)相(xiāng)上的无常(cháng)，一切(qiè)都(dōu)不是我的，不要对世俗有太多留(liú)恋(liàn)。人间佛教(jiào)虽(suī)然不舍(shě)世间(jiān)，但(dàn)是(shì)”犹如(rú)木(mù)人看(kàn)花鸟”，不要太多(duō)留意、太多分别。时(shí)时以(yǐ)众为我(wǒ)，以(yǐ)教(jiào)为命，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛法就好，金钱、物质，尽量与人(rén)结缘，因为那是人间共(gòng)有(yǒu)的(de)财富。对(duì)于财(cái)务经济，点滴归公，我们每个人(rén)一切都是常住供应，不需纷(fēn)争，不(bù)要占有(yǒu)，只(zhǐ)要大家正信办道，生活应该不足挂虑。也希望徒众不要为世间这(zhè)种衣食(shí)住(zhù)行太多的分心挂碍，此实(shí)不足(zú)道也。

我希望常住净(jìng)财要用于十方，不(bù)要保留，这才是佛光山未来的(de)平安之道。除了道粮(liáng)需要以外，如果(guǒ)还有(yǒu)净财，一律都布施文(wén)化、教天女散花的姿势是怎样的，男女之间天女散花是什么意思育、慈善。佛光山取之(zhī)十方(fāng)、施之(zhī)十方(fāng)，我(wǒ)们(men)要济助急难(nán)，关心鳏寡孤独(dú)，或随缘做些施舍(shě)予(yǔ)贫困民众。

因(yīn)为灾难、贫苦(kǔ)是人间的不幸，急难救助，这是理(lǐ)所(suǒ)当然要给予一些助缘。佛光山、佛(fú)陀纪(jì)念馆等土地以及所(suǒ)有的别分院道场，都(dōu)不(bù)是国有的，也不是租借的，都是常住陆续(xù)以净(jìng)资购买。所有一(yī)切全为佛光山常住所有，没有与人合股共业(yè)。没(méi)有(yǒu)牵(qiān)连，也没有借(jiè)贷，常住开山以(yǐ)来，从未向外借贷。

对于那许多(duō)别分(fēn)院道(dào)场(chǎng)都(dōu)要好好辅导(dǎo)、整修(xiū)，给(gěi)予信徒方便。如果实在不能维(wéi)持，得到宗委会、信(xìn)徒的同(tóng)意，把它结束(shù)，净(jìng)财集中到教(jiào)育、文化、公益基(jī)金，私人不可分配(pèi)。和(hé)佛(fú)教界、道友都不共金(jīn)钱(qián)来往，要有来(lái)往就是布(bù)施，没(méi)有(yǒu)偿还(hái)，不可借贷，免除日后纷争。

我这一生信(xìn)仰佛陀，以佛陀(tuó)为我的导师，为我的道路(lù)。未来(lái)，大家在佛道的修(xiū)学上(shàng)，佛陀(tuó)、十大(dà)弟子都是我们的榜(bǎng)样，佛(fú)教的宗门祖师都是我们的模(mó)范。在佛法的弘传上，世界各地的道场(chǎng)，要尽量(liàng)给予本土化，请当地徒众住持；我对人(rén)间(jiān)佛教的所有(yǒu)言教，都(dōu)要能(néng)传(chuán)达到家家户户，为人所接受。我(wǒ)一生，以弘扬人间佛(fú)教(jiào)为职(zhí)志，佛说的、人要的(de)、净化的、善(shàn)美的，凡有助于幸福人生增进的教法，都(dōu)是人间佛(fú)教。

苦，要视为我们(men)增上(shàng)缘(yuán)的力量；无常(cháng)，不是定型的，可以改变我(wǒ)们未来(lái)的一(yī)切(qiè)，促进人生(shēng)的美好(hǎo)。

空，不是没(méi)有，空是(shì)建设有的，要空(kōng)了才(cái)有，我一生一无(wú)所有，不是真空生妙(miào)有吗(ma)？

我(wǒ)坚信人间佛教必然是未来人类世界的一道(dào)光明；说好话(huà)是真，做好事是善(shàn)，存好心是美，让三好运动的真善美要在(zài)社会里生(shēng)根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要(yào)努力做(zuò)到，让戒定慧在(zài)我们的心里(lǐ)成长(zhǎng)，以实(shí)践(jiàn)菩萨(sà)道做为我(wǒ)们(men)人间的修行。

人间佛教的(de)本源(yuán)发自于佛陀(tuó)，现(xiàn)在已经(jīng)成(chéng)为普遍(biàn)的(de)气候，所(suǒ)以佛光山、佛光会(huì)的发展(zhǎn)，必定会(huì)成(chéng)为(wèi)佛教(jiào)界一个正派的团体(tǐ)。

但(dàn)世(shì)间(jiān)的(de)人(rén)事各有所执，自古以来，在(zài)印度就有上座(zuò)部、大众部，传到中(zhōng)国有八(bā)大宗(zōng)派，在教(jiào)义上实践理念各有不同，无可厚非，但如果在(zài)人我是非上较量，那完全不(bù)能契合(hé)佛心。

假如你们有心，为团结佛光僧信四众，可以(yǐ)效法过去(qù)古德圣(shèng)贤成(chéng)立一个宗派；但(dàn)所谓创宗立派，则是看后代行人(rén)的作为，如果后来的人对佛教有所贡(gòng)献，又众望(wàng)所归，有个当(dāng)代佛(fú)教的(de)宗派来(lái)为佛教(jiào)撑持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘法事业方法(fǎ)有所不满意的(de)，所谓”我执已除，法执(zhí)难(nán)改”，要另(lìng)立门(mén)户，我们也要(yào)有雅量(liàng)接受这种佛光的分灯(dēng)法脉，只要(yào)对宗门没有(yǒu)伤害，不要给予排(pái)挤，还是(shì)要给予包(bāo)容。

我(wǒ)们(men)的(de)理(lǐ)念(niàn)不在(zài)于自我的成就，是在于(yú)佛(fú)法能(néng)够传承，不分(fēn)男女老少。在”佛(fú)光大道”上，僧信四众现在(zài)已有规(guī)模。佛光山的僧众(zhòng)比丘、比丘尼要担纲，佛光(guāng)会的优婆塞、优婆(pó)夷也要(yào)出一些人才，有所(suǒ)发挥，彼(bǐ)此不容分散力量，凝聚共识(shí)，让大家有团(tuán)聚(jù)的向心(xīn)力，使(shǐ)佛(fú)光会(huì)日日增上，俾使佛光普照、法水(shuǐ)长流(liú)。

对(duì)于佛光(guāng)会会员(yuán)在(zài)社会上合乎八正道(dào)精神意义的事业，都要鼓励并且(qiě)帮助他们发展。

佛光(guāng)会永远为(wèi)佛光山教团所属，僧信和(hé)谐，不争彼(bǐ)此(cǐ)，不必对立，等于(yú)空有(yǒu)是一体(tǐ)两面。

佛光山已经推行(xíng)民主的(de)制度，今(jīn)后佛(fú)光山和(hé)佛(fú)光会(huì)的(de)领(lǐng)导(dǎo)人，都按(àn)照常(cháng)住的(de)循序(xù)，不要(yào)有(yǒu)所争论，要(yào)以大众意见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在平(píng)等之(zhī)中，不可以有所歧(qí)视。众(zhòng)生皆(jiē)有佛性，情与(yǔ)无情，都(dōu)能同圆种智，所以我从(cóng)”人(rén)权的尊重”到”生权的提倡(chàng)”，希(xī)望彻底落(luò)实”众(zhòng)生平等”的精神。

大(dà)家对(duì)山上的老树(shù)、小花，要多多爱护，山下的村民、百姓，应该(gāi)给予关怀；育幼院的儿童(tóng)要多多(duō)鼓(gǔ)励，精舍赡(shàn)养的老人要时常慰问，对(duì)开山的(de)诸长(zhǎng)老要给予(yǔ)尊重(zhòng)。

我对两岸视(shì)如(rú)一家，我对世界都如(rú)兄弟(dì)姐妹(mèi)，我希望(wàng)把美(měi)好的因缘留给人间，把佛法(fǎ)的情谊留给信者，把信(xìn)心的种子留给自己，把无上的荣耀留(liú)给佛教大众。

但愿普世大众(zhòng)，都能信仰因缘果报，希(xī)望每(měi)位仁者，都能奉(fèng)行慈悲喜(xǐ)舍，把一切的心意(yì)留在人间(jiān)。人间佛教的事(shì)业：如(rú)办大学(xué)、电台、报(bào)纸、编辑出版、云水书车、养老育幼(yòu)等，凡有利(lì)于(yú)社会公共事业(yè)的都应该(gāi)交由教(jiào)团担当，给予支持(chí)，不可(kě)间断；

滴(dī)水坊要把”滴水之恩”做(zuò)得更加美好。对(duì)于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘(yuán)分，要常去礼拜。我(wǒ)对社会的文(wén)教、公(gōng)益(yì)数数尊重，所(suǒ)以有一(yī)个公益信托教育基金，现在已有(yǒu)新(xīn)台币十余(yú)亿(yì)元，除了(le)少数由信众发(fā)心(xīn)捐(juān)赠，全由过去的稿费和一笔字义卖所得。

今后，山上的长(zhǎng)老可以护持，也(yě)希(xī)望佛教人士或热心公益者的遗产(chǎn)都可以(yǐ)参与进来，让公(gōng)益基金壮(zhuàng)大，更能造福全(quán)民，成为社会的(de)一(yī)股清流。

像真善美传播贡献(xiàn)奖、三(sān)好校园奖(jiǎng)、全球(qiú)华(huá)文文学星雲奖、星雲(yún)教育奖等，其他再有项目，只要经(jīng)济许可，将来(lái)都可(kě)以设(shè)立。

我们对于(yú)社会总(zǒng)要增(zēng)加(jiā)养分，这(zhè)是(shì)每一个(gè)佛教(jiào)徒不(bù)可以推却(què)的责任(rèn)。

在教育(yù)上，开支最浩繁(fán)的，就是常住(zhù)办的几所(suǒ)大学、中学等；若(ruò)有缘分，无条件(jiàn)的赠予有缘人(rén)管理，不(bù)可买卖；

如果卖学校，对(duì)那些募款(kuǎn)办学的人怎么(me)交(jiāo)代？这(zhè)对佛光山的名(míng)誉不好，会给人批评。对于协助佛光山(shān)文化教(jiào)育发展的社(shè)团，如有兴(xīng)办，应该量力补(bǔ)助，以(yǐ)使其(qí)有心人更加团(tuán)结(jié)。

如有良言建议，甚至批评，只要是善意(yì)的，也不要排拒(jù)，要以闻过则喜(xǐ)的雅(yǎ)量接受，我们总要接受大家(jiā)的意见，他(tā)人才会更加拥护。

我时(shí)常看到(dào)园(yuán)艺组的徒众们在那里除草修花，看(kàn)到环保组(zǔ)的同道们在那(nà)里(lǐ)做资源回收分类，看到(dào)工程(chéng)组的修缮、都(dōu)监院的服务、大(dà)寮里的典(diǎn)座，以及殿(diàn)堂里的香灯、殿主等，那种投(tóu)入(rù)，任劳任怨，实在是(shì)山上(shàng)成功的动力，我只有感动、感激。

没有(yǒu)大家的发心，何(hé)能有今日的佛(fú)光山？

今后，对(duì)于客(kè)堂(táng)的接待，对于信(xìn)徒的招呼(hū)，对于义工的参与(yǔ)，要(yào)有(yǒu)种(zhǒng)种教育(yù)训(xùn)练(liàn)，以使我们的(de)教团更增(zēng)臻(zhēn)完美(měi)。

所(suǒ)以(yǐ)，集体创作的精神，要永远的、无怨无悔的坚持下(xià)去，这是我(wǒ)一生的志愿。

因为谁都不能单独存(cún)在，大家(jiā)要互助互敬、共存共荣(róng)，那(nà)才是懂得佛法的(de)核心精神，宁可以个人牺(xī)牲忍耐，不要让常住(zhù)和大(dà)众受到损失(shī)。

我的乡亲前辈唐朝鉴(jiàn)真大师，经(jīng)过多少磨难到达(dá)日本弘法传播文化(huà)，在七(qī)十五高龄，自知归(guī)乡无望，他写下遗偈(jì)：”山川异(yì)域(yù)，日月同天，寄诸佛子，共结(jié)来(lái)缘。”

在人生的生命之流里，如同大(dà)江(jiāng)东去(qù)，终会有再回来的一日，人的生命一(yī)期圆满，还会有另一期(qī)生命的开始。人类不能独(dú)居于世间，生活需要士农(nóng)工商(shāng)的供(gōng)应，生存需要地水(shuǐ)火风的助缘；

大自然(rán)里，日月星辰、山河大地，都(dōu)是(shì)我们的生(shēng)命，大家(jiā)要爱惜我们(men)所居住的地球，要帮助地球上的一切众生，因为他们都是(shì)曾经给我(wǒ)、助我的人，对我们(men)都(dōu)有恩惠(huì)。

我们大家都生(shēng)活在(zài)因缘(yuán)里，要彼(bǐ)此相依相助。我们每(měi)一个人都是”生没(méi)有(yǒu)带(dài)来，死也没有带去”，回顾自己这一生(shēng)，我不知道(dào)曾(céng)为人间带来什(shén)么？但我带走了人间多少的欢(huān)喜(xǐ)、多少(shǎo)的善缘。

我(wǒ)难以忘记多少(shǎo)信徒对(duì)我(wǒ)的喜舍、对我的护持、多少同门的祝福(fú)，我也难以忘记刻骨铭心(xīn)的(de)助缘。我这一生所受到的佛(fú)恩、友(yǒu)谊(yì)，真是无比浩荡(dàng)，我应该(gāi)在人间(jiān)活得(dé)很(hěn)有价值。

我愿生(shēng)生世世为佛陀奉献(xiàn)，为大众服务(wù)，以此(cǐ)上(shàng)报四重恩。现在，我(wǒ)虽然带走(zǒu)了(le)你们对(duì)我的尊重(zhòng)，带走了(le)你们给我的缘(yuán)分，带走了你们对我(wǒ)的关怀，带走了你们与我的情谊，未来(lái)我会加倍(bèi)补偿你们。

我一生所发表过的言(yán)论，如：”集体创作、制度领(lǐng)导、非佛不作(zuò)、唯(wéi)法所依”，又(yòu)如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开(kāi)花结果时，光照(zhào)寰天女散花的姿势是怎样的，男女之间天女散花是什么意思宇周”，希望大家都能谨记(jì)、实(shí)践(jiàn)。

所谓”有佛法就有办法”，凡(fán)我信(xìn)者，要实(shí)践慈悲(bēi)、喜舍(shě)、结缘、报(bào)恩(ēn)、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐(nài)、公(gōng)平、正义、发心、行(xíng)佛……这些都(dōu)是佛法(fǎ)，能够实践，你(nǐ)就会有(yǒu)办法。

我(wǒ)一生虽然遭逢(féng)大(dà)时代的种种考验，但(dàn)我感(gǎn)到(dào)人(rén)生非常幸福，我(wǒ)享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会(huì)”四大皆有”，我(wǒ)感觉(jué)人生”花开四季”，佛陀、信徒(tú)给(gěi)我的(de)太多(duō)了。

虽然出(chū)家(jiā)，注定(dìng)要(yào)牺牲(shēng)享受(shòu)，但其实吾(wú)人也享受了牺(xī)牲(shēng)的妙乐，我(wǒ)觉得在佛(fú)法(fǎ)里的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于人生的最(zuì)后，我(wǒ)没有(yǒu)舍(shě)利(lì)子，各(gè)种繁文缛节一概全免，只要写上简单几个字，或是有心对我(wǒ)怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家(jiā)心中有人间(jiān)佛教，时时奉(fèng)行人间佛(fú)教，我想，这就是对我最(zuì)好的怀(huái)念，也(yě)是(shì)我所衷心期盼。最(zuì)后我所挂念(niàn)的，除了(le)信众的幸(xìng)福(fú)安乐，要重视(shì)世界各地(dì)办(bàn)的大(dà)学，这是我们(men)的根本；

山上的大众，尤(yóu)其丛(cóng)林学院的(de)师生，他们未来(lái)都(dōu)是未来佛(fú)光山菩提(tí)种(zhǒng)子(zi)，要(yào)他(tā)们健全、发心(xīn)，人(rén)间佛教才能长(zhǎng)久与天地(dì)同在，与大众共存。

法幢不容(róng)倾倒，慧(huì)灯不可熄(xī)灭，期愿大家未来都能在人间佛教的(de)大道上继续(xù)精进(jìn)，大家(jiā)相互勉励，共同(tóng)为(wèi)教珍(zhēn)重。

我(wǒ)最后要说的是：心怀度众慈悲(bēi)愿，身似法(fǎ)海不系舟；问(wèn)我一生何所求，平安(ān)幸福照五洲(zhōu)。

于(yú)佛光(guāng)山开山寮 （本文于二Ｏ一(yī)三年完稿）

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