星云(yún)大师圆寂了(le)。2023年(nián)2月5日，台湾佛光山开山宗长(zhǎng)、国际佛光会创办人星云大(dà)师圆(yuán)寂，享年(nián)96岁。

消息一出就上了热(rè)搜，多家媒(méi)体先(xiān)后发文悼念。其微博官(guān)方账(zhàng)号@星雲大师 于(yú)次日(rì)早上10点10分(fēn)发布了星(xīng)云大师(shī)的(de)遗嘱，在这篇名(míng)为(wèi)《真诚的告白》的长(zhǎng)文中，星云大师回首(shǒu)自己的一生，阐述了自己(jǐ)的理念(niàn)和期(qī)愿。

其中，有一句话(huà)引起了(le)人们的注意：我(wǒ)没有舍(shě)利子。

星云大师为什么没有舍利(lì)子？

星(xīng)云(yún)大师为什么在(zài)世界各地有如此(cǐ)多的信徒(tú)？舍利子是如何形(xíng)成的说到佛(fú)学文化，佛教圣物舍利(lì)是绕不开的话题，即使非佛教徒也听(tīng)说(shuō)过它的大名(míng)。在很多“不懂行”的人看来(lái)，舍利子就(jiù)是(shì)高僧的遗体火化后所得到的圆(yuán)圆的、会(huì)发光的宝(bǎo)石样珠子，极(jí)其珍贵(guì)，只有一颗，且火烧(shāo)不能化，金石(shí)不能碎。这种(zhǒng)说法有(yǒu)对也(yě)有不对，在佛教文(wén)化中，舍利是梵文Sarira的(de)音译(yì)，相(xiāng)传释迦牟尼遗(yí)体火化后(hòu)结成五色珠状(zhuàng)物即为舍(shě)利(lì)子(zi)，后来(lái)也泛指德行(xíng)较高的和尚死(sǐ)后焚剩之骨。也就(jiù)是说，舍利(lì)子确实是火(huǒ)烧出来的，但并非只(zhǐ)有一颗，而是可能有十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博(bó)物院(yuàn)官网

从科学的角度来看，人们对舍利(lì)子的形成主(zhǔ)要(yào)有以下(xià)两(liǎng)种(zhǒng)说(shuō)法(fǎ)。首(shǒu)先就(jiù)是(shì)烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的(de)高温(wēn)下会发生一系(xì)列(liè)变(biàn)化(huà)，而其中有一项就是变成(chéng)舍(shě)利子状物(wù)体。有研究者以1~97岁(suì)不等的人的股骨样(yàng)本(běn)为(wèi)研究材料，在200~1600℃范围内(nèi)对骨头进(jìn)行加(jiā)热，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物开始再结(jié)晶，产(chǎn)生了一系列晶体形态，比(bǐ)如球形、六(liù)角形(xíng)、玫瑰花形等，到1000℃时(shí)晶体开(kāi)始融(róng)合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的(de)温度，木(mù)头燃烧就可以达(dá)到。其次是结石说，即(jí)所谓的(de)舍利(lì)子，其(qí)实(shí)就是(shì)人(rén)体(tǐ)内的结石经历高温后的(de)产物。但(dàn)从健(jiàn)康(kāng)的角度(dù)来看，这种说法很难令人信(xìn)服，人体(tǐ)有(yǒu)几(jǐ)颗结石就会痛苦得不得(dé)了，像(xiàng)输尿管结石的疼(téng)痛(tòng)程度(dù)甚至可(kě)以(yǐ)达到10级，且可(kě)能(néng)出现剧烈的(de)内脏绞痛(tòng)，如果体(tǐ)内有几百颗(kē)结石，不敢想象。而且，并(bìng)非高僧才(cái)有结石，也不是佛法造诣越(yuè)高结石就越(yuè)多(duō)……还有(yǒu)说法(fǎ)认为舍(shě)利子就是高(gāo)僧(sēng)随身佩戴的石头、宝石等(děng)，只能说也(yě)不无道理。

图(tú)为黄地粉彩勾(gōu)莲纹佛塔(tǎ)，可(kě)以用(yòng)来(lái)放高僧的遗骨舍(shě)利或佛经

图源：故宫博物院官网

但跳出科(kē)普的角度，会发现舍利子的概(gài)念本(běn)身就无谓有(yǒu)没有(yǒu)科学的验证，科学尚未解(jiě)佛，又(yòu)何必解舍(shě)利子。而星云(yún)大(dà)师无论有没有舍利子，也不影响他在人们(men)心中的地位。

星(xīng)云大师究竟是谁？星(xīng)云(yún)大师，俗名李国(guó)深，1927年生(shēng)于江苏省(shěng)江都县，也就是如今的江(jiāng)苏(sū)省扬州市。幼(yòu)时(shí)父亲经商遭逢战(zhàn)乱(luàn)后失踪，他跟(gēn)随(suí)母亲来到南京寻(xún)父(fù)，12岁在南京(jīng)栖霞山寺出家，法名(míng)悟(wù)彻，号今觉，祖庭(tíng)（出(chū)家的祖庙(miào)）是宜兴(xīng)大觉寺。经历了系统完整的佛门学习，1947年从(cóng)焦山佛学院(yuàn)毕业(yè)后，他先(xiān)后担任白(bái)塔国民小学校长、《怒涛(tāo)月刊》主编(biān)、南京华藏寺(sì)主持等。1949年，星云(yún)跟着僧侣救护(hù)队(duì)来到台(tái)湾。1951年，担任台(tái)湾第一本(běn)佛教(jiào)刊(kān)物《人生月刊(kān)》主编，并由此开始他(tā)一(yī)生不辍的佛教文化传播工(gōng)作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿(shòu)山(shān)佛学院(yuàn)；1967年(nián)开创佛光山，如(rú)今已发展成为台湾(wān)佛教四大名山(shān)之一，更是(shì)全球(qiú)知名(míng)的(de)佛教道场(chǎng)。出家(jiā)八十多年，星云大师著作(zuò)等身，作品(pǐn)总计(jì)超过三千万(wàn)字，翻(fān)译(yì)成了英、德、法、日、韩等二十多(duō)种语言，流(liú)传在(zài)世界各地。除了著书立说，他更言(yán)传身(shēn)教，积极投(tóu)身社会，弘扬人(rén)间佛教。他和自己的(de)弟子、信众在世界各地(dì)创(chuàng)建了300多(duō)所寺院，16所佛(fú)教学(xué)院，几十所美术馆(guǎn)、图(tú)书馆、出版社(shè)等(děng)文化机(jī)构，还有(yǒu)近百所(suǒ)大中小学和幼儿园(yuán)。佛光山开(kāi)山时，星云(yún)大(dà)师就确立了人间(jiān)佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛(fú)法，以教育培养人才，以慈善(shàn)福(fú)利社会，以共(gòng)修(xiū)净化人心。所以终其一生(shēng)，他(tā)都循(xún)着这样的原则，积(jī)极促进两岸佛教(jiào)文化交流，推动世界佛教(jiào)文化传播，弘法人(rén)间，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛(fú)光山藏(cáng)经楼社交媒体(tǐ)

而所谓“人间(jiān)佛(fú)教(jiào)”，也正是希望将佛教带入(rù)生活，让世间众生(shēng)能(néng)够在日常生活中与佛接近，与(yǔ)佛心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的(de)，都(dōu)是人间佛教”（星云语）。

所(suǒ)以遵循着以人为(wèi)本的人间佛教，星云大师以出世之心，为入世之(zhī)事(shì)，他的智(zhì)慧(huì)和人格魅(mèi)力打动(dòng)了许多人，有来自世界各地(dì)跟随出家的弟(dì)子两千余人，全球(qiú)信众数百万，传法弟子百余人(rén)。

年(nián)轻时的他在佛学院求学期间(jiān)，偶然在辞典中看(kàn)到陌生的(de)“星云团”一词，“宇(yǔ)宙未形(xíng)成之前，无数云(yún)雾状的(de)星体结合，又大、又古老、又无(wú)际。”这样浩渺宽广的境界令他对这个词(cí)印象深(shēn)刻，所以抗战胜利后(hòu)要办(bàn)理(lǐ)身份证(zhèng)时，他自取法名为“星云”，既(jì)有能如星星般在暗夜中(zhōng)为(wèi)人带来光(guāng)明(míng)的期(qī)许，也(yě)有如云般(bān)飘然不(bù)受拘束(shù)的意味。

无数人将星云大师视为人生的(de)明灯，而他的一生也(yě)的(de)确(què)飘(piāo)逸如云、灿若(ruò)明星。自此(cǐ)，人(rén)间再无星云，但星(xīng)云长在人(rén)间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无也好，生也好，死(sǐ)也好，多(duō)也好(hǎo)，少(shǎo)也好，大(dà)也好(hǎo)，小(xiǎo)也好，哪里都(dōu)好，如是观(guān)之，那么(me)你(nǐ)就(jiù)拥(yōng)有这美(měi)妙的世(shì)界(jiè)，拥有(yǒu)空的世界(jiè)、空的人生。
2. 我们时时刻刻没(méi)有得失的心，没有(yǒu)有无的念头，没有挂碍，没有生(shēng)灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏别人的拥有(yǒu)，实在(zài)是(shì)最(zuì)没有般(bān)若智慧的。
4. 人不(bù)要(yào)把得失看得太重，人生(shēng)最(zuì)大的智慧，就(jiù)是看得开(kāi)，人生最大的成(chéng)就，就是能随缘自在(zài)。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容一切。一个人的(de)事业想要有多大，胸怀(huái)就(jiù)要有多大。你能包容一个人，一个人就是你的；包容一个(gè)团体，团体就(jiù)是(shì)你的(de)；包容(róng)一个国家(jiā)，国家就是你(nǐ)的；包容天地世界，天(tiān)地世界都(dōu)是你的。
6. 能够以(yǐ)退为进是(shì)不争(zhēng)，以无(wú)为有是富足，以众为我是拥有，以空(kōng)为乐是(shì)法喜，一(yī)个人能(néng)够不争、富足、拥有、法喜，自(zì)然能扩大人生领域。
7. 世间任(rèn)何东西，有用(yòng)而用错(cuò)了(le)，才是无用；无用(yòng)的(de)东西，用(yòng)对了，也是有用。
8. 人生(shēng)在世，钟爱的不一定是永远的，不爱(ài)的反而是(shì)自己(jǐ)的。
9. 在得(dé)失(shī)之间要保持平静的心，“得”不必过分(fēn)喜(xǐ)悦，“失”也(yě)不要过分(fēn)悲伤(shāng)，得失之后还有(yǒu)未来。
10. 世间(jiān)应该没有穷人；一定要说有穷人的话，就是那些(xiē)无志、无能(néng)、无业、无心、苟以天下之大而从六国破亡之故事是又在六国下矣翻译，苟以天下之大而从六国古今异义无(wú)勤、无知(zhī)、无节、无(wú)缘(yuán)的人了！
11. 人生(shēng)不知足，永远都是(shì)穷(qióng)人，永远不快乐；反之，知足的人(rén)，睡卧地(dì)上(shàng)，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好(hǎo)话、存(cún)好心，“三好(hǎo)”会带给我们平(píng)安，那(nà)就是人生(shēng)最(zuì)大(dà)的意义(yì)了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太(tài)热心(xīn)了，就会对(duì)它生起执著来，太执著了(le)，就(jiù)会产生(shēng)出过犹不(bù)及的后果。
14. 人生是无(wú)常的，苦恼应当知道，幸福不到外面去求，把(bǎ)心安住(zhù)于(yú)寂(jì)静的(de)涅(niè)槃之中，不受外境诱惑(huò)和转移，那(nà)才(cái)是自主(zhǔ)的生活，才(cái)是真理的(de)世界！”
15. 空(kōng)并不是无，而是要(yào)我(wǒ)们大破大立，空去(qù)一切有无对待，空(kōng)去(qù)一(yī)切差(chà)别观念，空去一(yī)切戏论，甚至(zhì)连这个空都空去，然后才能享有一个大圆满、大自在(zài)的(de)世界(jiè)。
16. 凡(fán)感情(qíng)的问题(tí)，以佛(fú)教而(ér)言，只要产生了执(zhí)著(zhù)，不(bù)论同性、异性，都是身心痛苦(kǔ)的来(lái)源。
17. 跨进门槛的(de)人，并不意味一(yī)生(shēng)的成功；被摒在外的人，也(yě)不注定永世的失败。
18. 凡一(yī)切(qiè)事情(qíng)，谋而(ér)后定，应该要多做(zuò)思考(kǎo)，思前顾后，所谓“谋定而后(hòu)动”；但是，过多(duō)的(de)犹豫，往往错失良机，亦是败(bài)事之有余也，实在(zài)应该引以为鉴(jiàn)。
19. 一(yī)个懂得生活的人，一定要像云一样，过得自由自在。不要(yào)被(bèi)名缰利锁(suǒ)自(zì)我束(shù)缚、自(zì)我设(shè)限、自我封闭，要如行云(yún)流水般任逍遥。
20. 人性(xìng)中有一种“希望什么都要知(zhī)道”的好(hǎo)奇(qí)心理，但是看得多、听得多、知道得多(duō)，不一定是(shì)好事。

星(xīng)云(yún)大师遗(yí)嘱：《真(zhēn)诚的告白(bái)》

各位朋友(yǒu)、各位(wèi)徒众：先和各位道(dào)别，下面(miàn)做一个真(zhēn)诚的告白(bái)，跟大家(jiā)告假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人家都(dōu)以为我很有钱，事实上我以贫(pín)穷(qióng)为职志。我童(tóng)年家贫如(rú)洗，但我不感到我是(shì)贫苦的孩子，我心中(zhōng)觉得富有。到了老(lǎo)年，人家以(yǐ)为我很富(fù)有，拥有多少学(xué)校、文化、出版、基(jī)金会，但我却觉得自己空无一物，因为那都(dōu)是十方(fāng)大(dà)众的(de)，不是(shì)我的。

在世界上，我虽(suī)然建(jiàn)设了(le)多少(shǎo)寺院，但(dàn)我不(bù)想为(wèi)自己(jǐ)建一房一舍(shě)，为自(zì)己添一桌一(yī)椅(yǐ)，我(wǒ)上无片瓦，下无(wú)寸土，佛教(jiào)僧伽物(wù)品都是十方共(gòng)有(yǒu)，哪(nǎ)里有个人的呢？但在我(wǒ)的内心可又(yòu)觉得世界都(dōu)是我的。

我一生(shēng)，不曾(céng)使用办公桌，也(yě)没有自己(jǐ)的(de)橱柜，虽然徒众用心帮我(wǒ)设置，但我从来没有用过。我一生，没有上过几次街，买过东西；一生没(méi)有存款，我的所(suǒ)有一切都是大众的、都是佛光(guāng)山的，一切都归于(yú)常(cháng)住、社会，所有徒众(zhòng)也应该学习(xí)”将此身(shēn)心奉给佛教”，做(zuò)一个随缘(yuán)的人生(shēng)。

我一生，人家都(dōu)以为我(wǒ)聚众有方，事实上我的内心(xīn)非常孤寂，我没有最喜(xǐ)欢的人，也(yě)没有(yǒu)最(zuì)厌恶的人。别人(rén)认(rèn)为我(wǒ)有多少弟(dì)子、信徒，但我没有把(bǎ)他们认为(wèi)是我的，我只希(xī)望大家在佛(fú)教里各有所(suǒ)归。我没有什(shén)么个(gè)人(rén)物质上的分配，说哪一块钱分给你们，哪一块(kuài)房舍土(tǔ)地分给你们，也没有哪(nǎ)一个人拿什么纪念(niàn)品。

你要，那么多的书，随便在哪里(lǐ)都可以取得一本做为纪念(niàn)；你不要，我有什么良言好(hǎo)话也没有用。我只有人间佛(fú)教供(gōng)你们学习(xí)，只(zhǐ)有(yǒu)道(dào)场(chǎng)供你们护持。

我对大(dà)家也没有何(hé)好、何坏(huài)，在常住都(dōu)有制度(dù)，升级都有一(yī)定的标准，但世间法上总难以(yǐ)平衡，升(shēng)级的依据：事业、学业(yè)、道业、功业，这里面(miàn)大小、高低(dī)、有(yǒu)无，看的标准(zhǔn)各(gè)有不同，都与福德因缘(yuán)有(yǒu)关。所以(yǐ)大家升级(jí)与否，不是我个人所(suǒ)能左右，这是我对所有的徒众深深(shēn)抱歉，我(wǒ)不能为你们(men)仗义直言，做(zuò)到圆满。不过，你们也应(yīng)该学(xué)习(xí)受(shòu)委屈(qū)，宗务委员会决议你们的功(gōng)绩升降(jiàng)，出家道行，自有佛法评量，不在世法上来论长道短。

今后，我所挂念(niàn)的是徒(tú)众的(de)调职(zhí)，佛光山(shān)它不是政府(fǔ)，但是(shì)单位多(duō)，又有(yǒu)调职制度，传灯会竭尽所能安排(pái)适能适任(rèn)，对于个人所长、想法纵有所(suǒ)差，大家都要(yào)忍耐。世(shì)间(jiān)难以论平等，我们要把(bǎ)它创造成(chéng)和平、美满的人(rén)生，但也要(yào)看在哪个角度来论平等。

未来如(rú)有(yǒu)不同(tóng)意见，大家要依循《佛光(guāng)山清规》，可以更改，但要经过(guò)大众(zhòng)的同意。

我一生，人(rén)家都以为我创业(yè)艰难，事实(shí)上(shàng)我觉得(dé)非常(cháng)简易；因为集体创(chuàng)作(zuò)，我(wǒ)只是众(zhòng)中之一，做时全(quán)力(lì)以赴，结(jié)果自(zì)然随缘(yuán)。

许多人(rén)以为我善于管理，事(shì)实(shí)上我只是懂得(dé)”无为而治”。感(gǎn)谢大家互助合作，除了(le)戒律与法制之外(wài)，我们都没有(yǒu)权力(lì)去(qù)管理别人。

对于世间的(de)一(yī)切，来(lái)了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想(xiǎng)，人生应(yīng)该任性逍遥，随缘自在，能够(gòu)与道相应(yīng)、与法相契，就是最富有(yǒu)的人生。

我一(yī)生，服膺(yīng)于”给(gěi)”的哲学，总是给人赞(zàn)叹、给人满愿；我立(lì)下佛光(guāng)人工作信条：给人信心，给(gěi)人欢喜，给人希(xī)望，给(gěi)人方便。

因为我深(shēn)知结缘的重要，心里(lǐ)只想到处结缘、到处(chù)散播(bō)佛法种(zhǒng)子。我立志兴办各种(zhǒng)教育，因为从小我没有进过正规的学(xué)校读书，明白教(jiào)育才能提升(shēng)自我(wǒ)，改变(biàn)气质。我也发心(xīn)著书立说，因为从佛(fú)陀(tuó)那里一脉相承的(de)法水流长(zhǎng)，我不能不(bù)把心里的泉源用来供应世间。

我(wǒ)这一生奉行”以退为(wèi)进、以(yǐ)众为我、以无为(wèi)有(yǒu)、以空为(wèi)乐”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸出离心，以(yǐ)出世的思想做入世(shì)的事业，生活要求简朴，不要(yào)积聚。

过去三衣一具、头陀(tuó)十八物、衣单两(liǎng)斤(jīn)半(bàn)，这许多优良传统，都合(hé)乎戒律(lǜ)，都应该深思熟(shú)记(jì)。佛光弟子不私自募(mù)缘，不私自请托，不(bù)私置产业，不私造饮食，不私(sī)收徒(tú)众(zhòng)，不私蓄金(jīn)钱，不私建(jiàn)道场，不私交信(xìn)者，大家都能(néng)这样(yàng)做到，佛(fú)光山的法(fǎ)脉会更加光耀永(yǒng)远。所谓(wèi)”光(guāng)荣归(guī)于佛陀，成就归于大众，利益归于社(shè)会，功德(dé)归于信徒(tú)”，大家应该好(hǎo)好(hǎo)奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法界一切(qiè)都(dōu)是我的(de)，但形相上的无常(cháng)，一切都不(bù)是我的，不要对(duì)世(shì)俗(sú)有太(tài)多留恋。人间佛教虽然(rán)不舍世间，但(dàn)是”犹如木人看(kàn)花鸟(niǎo)”，不要(yào)太多(duō)留意、太多分别。时时(shí)以众(zhòng)为我(wǒ)，以教(jiào)为命，在(zài)佛道上(shàng)安身立命。

凡我徒(tú)众，拥有(yǒu)佛法就好(hǎo)，金钱、物质，尽量与人结缘，因(yīn)为那是人间共有的财富。对于财务经济，点滴归公，我(wǒ)们(men)每个(gè)人一切(qiè)都(dōu)是常(cháng)住供应，不需纷争，不(bù)要占(zhàn)有，只(zhǐ)要大家正信办(bàn)道，生活应该(gāi)不足挂虑。也希望徒众不(bù)要为(wèi)世间这(zhè)种衣食住行(xíng)太多的分心挂碍，此实(shí)不足道(dào)也。

我希望常住(zhù)净财要(yào)用于十方，不要保留，这(zhè)才是佛光山未(wèi)来的(de)平安之道。除了道粮需要(yào)以外，如果还有净财，一(yī)律都布施(shī)文化、教育、慈善。佛光山取之十方、施(shī)之十(shí)方，我们要济助(zhù)急难，关心鳏(guān)寡孤独，或随缘做些(xiē)施舍予贫困民众。

因(yīn)为灾难、贫苦是人间的不幸，急难(nán)救助，这是(shì)理所当然要给(gěi)予一些(xiē)助缘。佛光山、佛(fú)陀(tuó)纪念馆等土地以(yǐ)及所(suǒ)有(yǒu)的别(bié)分院道场，都不是国有的，也不是租借的，都是(shì)常住陆续以(yǐ)净资购买。所有一切全为佛光山常住所有，没有与人合(hé)股共(gòng)业。没有牵连(lián)，也(yě)没有借(jiè)贷，常住开山(shān)以来，从(cóng)未向(xiàng)外借贷。

对于那(nà)许多别分院道(dào)场都要(yào)好好辅导、整修，给(gěi)予信徒(tú)方便。如果(guǒ)实在不能(néng)维(wéi)持，得到宗委会、信徒的同(tóng)意，把它结束(shù)，净(jìng)财集中到教(jiào)育、文(wén)化、公益基金，私(sī)人(rén)不可分(fēn)配。和佛(fú)教界(jiè)、道友都不共金(jīn)钱来往，要有来往就是布施，没有偿还(hái)，不可(kě)借贷，免除日后纷(fēn)争。

我这(zhè)一生信仰佛陀，以佛陀为我的(de)导师(shī)，为我(wǒ)的道路。未来，大(dà)家在佛道(dào)的修学上，佛(fú)陀、十大弟子都是我们的榜样，佛教的宗门祖(zǔ)师都是我(wǒ)们的模(mó)范。在佛法的弘传上，世(shì)界各(gè)地的道场，要尽量给予(yǔ)本土化，请当(dāng)地徒(tú)众住持(chí)；我对人间佛教的所有言教，都要能传达到家家户(hù)户，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛教(jiào)为职志，佛说的、人要的(de)、净化(huà)的、善美的，凡有助于(yú)幸(xìng)福人(rén)生(shēng)增(zēng)进(jìn)的教法，都是人间(jiān)佛教。

苦，要(yào)视为我们增上缘(yuán)的(de)力量(liàng)；无常，不是定型的，可以(yǐ)改变我们未来的一(yī)切，促(cù)进人生(shēng)的美好。

空，不是没有，空是建设有的，要空了才有，我一生一无(wú)所有，不(bù)是真空(kōng)生(shēng)妙(miào)有吗(ma)？

我(wǒ)坚(jiān)信人(rén)间佛教必然是未来人(rén)类(lèi)世界的一道(dào)光明；说好话是真，做好事是(shì)善(shàn)，存(cún)好心是美，让三好运动的真善美要在社会里(lǐ)生根。

智就是般(bān)若，仁就是慈(cí)悲，勇就(jiù)是(shì)菩提(tí)，要努(nǔ)力做到，让戒定慧在我们的心里成长，以实践菩(pú)萨道做为我们人间的修行。

人间佛教的本源(yuán)发自(zì)于佛(fú)陀，现在已经成为普(pǔ)遍(biàn)的气候，所(suǒ)以佛(fú)光山、佛光会的发展，必定会成为佛(fú)教界一个正派(pài)的团体。

但世间的(de)人事各有所执，自古(gǔ)以来，在印度就有上(shàng)座部、大(dà)众(zhòng)部，传到中国有八大宗派(pài)，在(zài)教义上实践理念各有不(bù)同，无可厚非，但如果(guǒ)在人我是非上较量，那完(wán)全不能契合佛心(xīn)。

假如(rú)你们有心，为团结佛光僧信四众，可以效法过(guò)去古德圣贤(xián)成立一个宗(zōng)派；但所(suǒ)谓创宗(zōng)立(lì)派，则是看后代行人(rén)的作为，如果后来的人对佛教有所贡(gòng)献，又众望(wàng)所(suǒ)归，有个当代佛教的(de)宗派(pài)来(lái)为佛教撑持，做擎天一柱(zhù)，这(zhè)也(yě)未尝不可。

对人间佛(fú)教弘法事业方法有(yǒu)所不(bù)满意的(de)，所谓”我执已除，法执难(nán)改”，要(yào)另立门户，我(wǒ)们也要有雅量接受这种佛光的分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要(yào)给予排挤，还是要给予(yǔ)包容。

我们(men)的理念不(bù)在(zài)于自我的(de)成就，是在于佛法能够传承，不分男女老(lǎo)少(shǎo)。在(zài)”佛光大道”上(shàng)，僧(sēng)信四(sì)众现在已有规模。佛光山的僧众比丘、比(bǐ)丘尼要担纲，佛光会(huì)的优婆塞、优婆夷也(yě)要(yào)出(chū)一些人才，有所发挥，彼此不容分散力(lì)量(liàng)，凝(níng)聚共识，让大家有团聚的向心力，使佛光会日(rì)日增上，俾使佛光(guāng)普照、法(fǎ)水长流。

对于佛光会会员在社(shè)会上合(hé)乎八正(zhèng)道(dào)精神意义的事业，都要鼓励并(bìng)且帮助他们(men)发展。

佛(fú)光会永远为佛光山(shān)教(jiào)团(tuán)所属(shǔ)，僧信和谐，不(bù)争彼此，不必对立，等于(yú)空有是一体两面。

佛光山已(yǐ)经推行民(mín)主(zhǔ)的制度，今后(hòu)佛光山和佛(fú)光会的领导人，都(dōu)按(àn)照常住的(de)循序(xù)，不(bù)要有(yǒu)所(suǒ)争论，要以(yǐ)大众意见为归。

我倡(chàng)导”平等”，深信男(nán)女、贫富都在平(píng)等之中，不可以有所歧视。众生皆有(yǒu)佛性，情与无(wú)情，都能同圆种智，所(suǒ)以我从(cóng)”人权的尊重”到”生(shēng)权(quán)的提(tí)倡”，希望彻底落实”众(zhòng)生平等(děng)”的精神。

大家对山(shān)上的老(lǎo)树、小花，要多多爱护，山下的村民、百姓，应该给予(yǔ)关(guān)怀(huái)；育幼院的儿童要(yào)多多鼓励，精(jīng)舍(shě)赡养的老人要时常慰问，对开山的诸长老要(yào)给(gěi)予尊重。

我对两岸视如一(yī)家，我对世界都如兄弟姐妹(mèi)，我希望把美好的(de)因缘(yuán)留给人间，把佛法(fǎ)的情谊留给信者，把信心的(de)种子(zi)留给(gěi)自(zì)己(jǐ)，把(bǎ)无上的荣耀留给(gěi)佛教(jiào)大众。

但(dàn)愿普(pǔ)世大众，都(dōu)能(néng)信仰因缘果报，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把(bǎ)一切的心意留在人间(jiān)。人间佛教的事业：如办大学、电台、报纸、编辑出(chū)版、云水书车(chē)、养老育(yù)幼等，凡有(yǒu)利(lì)于社会公共事业的都(dōu)应该交由教团担当，给苟以天下之大而从六国破亡之故事是又在六国下矣翻译，苟以天下之大而从六国古今异义予(yǔ)支持(chí)，不可间断；

滴水坊要把”滴水(shuǐ)之恩(ēn)”做得更加美好。对于(yú)佛光祖庭宜兴(xīng)大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社(shè)会的文教、公益数数尊(zūn)重(zhòng)，所以有一个公益信(xìn)托教育基金(jīn)，现在已有(yǒu)新台币十余亿元，除了少数由信(xìn)众发心捐(juān)赠，全由过去的稿费和一笔字义卖所得(dé)。

今(jīn)后，山上的长老可以护持，也希望佛教(jiào)人士(shì)或热心公(gōng)益(yì)者的遗产都(dōu)可以参与进来，让(ràng)公益基(jī)金壮(zhuàng)大，更能造福全民(mín)，成(chéng)为社会的一股(gǔ)清流。

像真善美传播贡献奖、三好校(xiào)园(yuán)奖、全球华文(wén)文学(xué)星雲奖、星雲教育奖等，其他(tā)再(zài)有项目，只(zhǐ)要经济(jì)许可(kě)，将来(lái)都可以(yǐ)设立。

我们(men)对于社会总要增加养分，这是每一个(gè)佛(fú)教(jiào)徒不可(kě)以推却(què)的(de)责任。

在教育上，开(kāi)支最浩(hào)繁的，就是常住办的(de)几所大学(xué)、中学等；若(ruò)有缘(yuán)分，无条件的赠予有(yǒu)缘人管(guǎn)理，不可(kě)买卖(mài)；

如(rú)果卖学校，对(duì)那些募(mù)款(kuǎn)办(bàn)学(xué)的人怎么交代？这对(duì)佛光山的名誉不好，会给人批评。对于协助佛(fú)光山文化教育发展(zhǎn)的社团，如有兴办，应该量力补助，以使其有心人更(gèng)加团(tuán)结。

如有良言建议，甚至批(pī)评(píng)，只要是(shì)善意的(de)，也不要(yào)排拒(jù)，要以闻过则喜的雅量接受(shòu)，我们总要(yào)接受大(dà)家的意见，他人才会更加(jiā)拥护。

我时常看到园艺组的徒(tú)众们(men)在(zài)那里除草(cǎo)修花，看到(dào)环保组的同道们在(zài)那(nà)里(lǐ)做资源回(huí)收(shōu)分类，看到(dào)工程组的修缮、都监院的服务、大寮里的典座，以及殿堂里的香(xiāng)灯、殿主等，那种(zhǒng)投入，任劳任怨，实在是山上成(chéng)功的(de)动力(lì)，我只有感动、感激(jī)。

没有(yǒu)大家(jiā)的发心(xīn)，何(hé)能(néng)有(yǒu)今日的佛(fú)光(guāng)山？

今(jīn)后(hòu)，对于客堂的接(jiē)待，对(duì)于信徒的招呼，对于(yú)义工(gōng)的参与(yǔ)，要有种种教育(yù)训练，以(yǐ)使我(wǒ)们(men)的教团更增(zēng)臻完美。

所以，集体创作的精神，要永远的、无怨无(wú)悔的(de)坚持下去，这是我一生的志愿。

因为谁都(dōu)不能单独存(cún)在(zài)，大家要互助互(hù)敬、共存共荣，那才是懂得佛法的核心精神，宁(níng)可以个(gè)人牺牲(shēng)忍(rěn)耐，不要让常住和大众受到损失。

我(wǒ)的乡(xiāng)亲前辈(bèi)唐(táng)朝鉴真大师，经过(guò)多少磨难到达日(rì)本弘(hóng)法传播文(wén)化，在七十五(wǔ)高龄，自(zì)知归(guī)乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日月同(tóng)天，寄诸佛子，共结来缘。”

在(zài)人生(shēng)的生命之(zhī)流里，如同大江东(dōng)去，终会有(yǒu)再回来的一日(rì)，人(rén)的生命一期圆(yuán)满，还会有另(lìng)一(yī)期生命的开始(shǐ)。人(rén)类不(bù)能(néng)独居于(yú)世间，生活需要士农工(gōng)商(shāng)的供应，生存需要(yào)地(dì)水火风(fēng)的助缘；

大自然里，日月星(xīng)辰、山(shān)河大地，都(dōu)是我们的生命，大家(jiā)要(yào)爱惜我们所居(jū)住(zhù)的地球(qiú)，要(yào)帮助地(dì)球(qiú)上的(de)一(yī)切众生，因为(wèi)他们(men)都是曾经(jīng)给我、助(zhù)我的人，对我(wǒ)们都有(yǒu)恩(ēn)惠。

我们大(dà)家都(dōu)生活在因缘里，要彼此相依相(xiāng)助。我们每(měi)一个人都是”生没有带(dài)来，死(sǐ)也没有带(dài)去”，回顾(gù)自己这一生，我不知道曾为人(rén)间(jiān)带来什(shén)么(me)？但我带走了人间多少的欢喜、多(duō)少(shǎo)的善缘。

我难以(yǐ)忘记多少信徒对我的(de)喜(xǐ)舍(shě)、对我的护(hù)持、多少同(tóng)门的祝福，我也难以忘记(jì)刻骨铭心的助缘。我(wǒ)这一生所(suǒ)受(shòu)到(dào)的佛恩、友谊，真是(shì)无比浩荡，我应该(gāi)在人间活(huó)得很有价(jià)值。

我(wǒ)愿生生(shēng)世(shì)世为佛陀奉献(xiàn)，为大众服务，以此上报四重(zhòng)恩。现在，我(wǒ)虽然(rán)带走(zǒu)了(le)你们对(duì)我的尊重，带走(zǒu)了你们(men)给我的缘分，带走了(le)你们(men)对我(wǒ)的关怀，带走了你们与我的(de)情谊，未来我会(huì)加倍(bèi)补偿你们(men)。

我一生所发表(biǎo)过的言论，如：”集体创作(zuò)、制度领导、非佛(fú)不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍(biàn)洒(sǎ)五大洲(zhōu)，开花(huā)结果时，光照寰宇周”，希望大家都能谨记(jì)、实践。

所谓”有佛法就有(yǒu)办法”，凡我信者，要(yào)实践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚(chéng)信、忍耐、公平、正义、发(fā)心、行佛(fú)……这些都是佛法，能够实(shí)践，你(nǐ)就会有办(bàn)法。

我(wǒ)一生(shēng)虽然遭逢(féng)大时(shí)代的种种(zhǒng)考(kǎo)验，但(dàn)我(wǒ)感(gǎn)到人生非常幸福(fú)，我(wǒ)享(xiǎng)受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我体会(huì)”四大皆有”，我感(gǎn)觉人生”花开四季”，佛陀、信徒(tú)给我的太多了。

虽然出家，注定要(yào)牺牲享受，但其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅(chán)悦法喜，就已享受不尽了(le)。

对(duì)于人生(shēng)的最后(hòu)，我没有舍利子(zi)，各种繁文缛节一(yī)概(gài)全免(miǎn)，只(zhǐ)要写上简(jiǎn)单几(jǐ)个字(zì)，或是有心对我怀(huái)念者，可(kě)以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如(rú)果(guǒ)大家心中有人间佛教，时时(shí)奉行(xíng)人间(jiān)佛教，我想(xiǎng)，这就是对我(wǒ)最好的(de)怀(huái)念，也是我所衷心期盼(pàn)。最后(hòu)我(wǒ)所(suǒ)挂念的(de)，除(chú)了信众(zhòng)的幸福安乐，要重视世(shì)界各地办的大学，这是我们的根本；

山上(shàng)的大(dà)众，尤其丛林学院的师(shī)生，他们未来都是未来佛(fú)光山(shān)菩提种子，要他们健(jiàn)全、发心，人间佛(fú)教才(cái)能长(zhǎng)久与天地同在，与(yǔ)大众共存。

法幢(chuáng)不(bù)容倾倒，慧灯不可熄(xī)灭，期愿大家未(wèi)来都(dōu)能在人间佛(fú)教(jiào)的大道上继续精进，大家相(xiāng)互勉(miǎn)励，共同为(wèi)教珍重(zhòng)。

我最(zuì)后要说的(de)是：心怀度众慈悲愿，身似法(fǎ)海不系舟；问我一生(shēng)何所求(qiú)，平安(ān)幸福照(zhào)五洲(zhōu)。

于佛(fú)光山(shān)开山寮 （本(běn)文(wén)于二(èr)Ｏ一三年(nián)完稿）

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