不拘(jū)于时(shí)句式(shì)类型，不拘于时句式(shì)还原是被动(dòng)句的。

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不拘于时句式类型(xíng)，不拘于(yú)时句式还原(yuán)

　　于，介(jiè)词(cí)，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘于时，意思(sī)是不受时俗(sú)的(de)拘束。

　　指不受当时以(yǐ)求师(shī)为耻的不良风(fēng)气(qì)的束缚(fù)。

　　时(shí)，时俗，指当(dāng)时士(shì)大夫(fū)中(zhōng)耻于从(cóng)师的不(bù)良风(fēng)气。

　　师说(shuō)节选原文(wén)：李(lǐ)氏(shì)子蟠(pán)，年十七，好古文(wén)，六(liù)艺经传(chuán)皆(jiē)通习之(zhī)，不拘于时，学(xué)于余。

　　余(yú)嘉(jiā)其能行(xíng)古道

　　被动(dòng)句。

　　于，介词，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思是不受时俗(sú)的拘束。

　　指不受当(dāng)时以(yǐ)求师为耻的(de)不良风气的(de)束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时士(shì)大夫中耻于从师(shī)的不良风气。

　　原(yuán)文(wén)：李氏(shì)子蟠，年十(shí)七，好古文，六艺经(jīng)传皆通习之，不(bù)拘于(yú)时(shí)，学于余。

　　余嘉其能行(xíng)古道，作《师说》以贻之。

　　翻(fān)译：李家(jiā)的孩(hái)子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文(wén)和传文都普遍地学习了，不(bù)受时俗的拘束，向(xiàng)我学习。

　　我(wǒ)赞许他能够遵行古(gǔ)人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意(yì)思是(shì)不受(shòu)制于从师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师(shī)说》。

　　翻(fān)译：李蟠不(bù)受世俗的拘束，来向(xiàng)我(wǒ)学习。

　　拘：拘束(shù)

　　时(shí)：世俗

　　余：我

　　学(xué)于余：向我学习(xí)

不拘(jū)于时句式

　　不拘于时句式是被动句。

　　这句话(huà)出自于师说(shuō)，原文如下：

　　古(gǔ)之学(xué)者必有(yǒu)师(shī)。

　　师者，所以传道受业解惑(huò)也。

　　人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不(bù)解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎(hū)吾，吾(wú)从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之(zhī)。

　　吾师道(dào)也，夫庸知其年之先(xiān)后生于吾乎？是故无贵(guì)无贱，无长无少，道(dào)之所(suǒ)存，师之所(suǒ)存也(yě)。

　　嗟乎！师道(dào)之不传也久矣！欲人之无惑也难矣(yǐ)！古之圣人，其出人(rén)也远矣(yǐ)，犹且(qiě)从师(shī)而问(wèn)焉；今之(zhī)众人，其(qí)下圣人也亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣益(yì)圣(shèng)，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人(rén)之所以为愚，其皆出于此乎？爱其孝清子，择师而教之；于其身(shēn)也，则(zé)耻师焉，惑(huò)矣。

　　彼童子(zi)之(zhī)师(shī)，授之(zhī)书而习(xí)其句读(dú)者，非吾所谓派仿传其道解其惑者也。

　　句读之不知，惑之不解，或师(shī)焉(yān)，或不(bù)焉，小(xiǎo)学而(ér)大(dà)遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师百(bǎi)工之(zhī)人(rén)，不耻相师。

　　士大夫(fū)之族，曰师(shī)曰弟子(zi)云者，则群聚(jù)而笑之。

　　问之，则曰：“彼(bǐ)与彼年相若减肥期间能吃饺子吗午餐，10个饺子相当于几碗饭也，道相似也(yě)。

　　位卑(bēi)则足(zú)羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复(fù)可巧(qiǎo)羡前知矣。

　　巫医乐师百工之人，君(jūn)子不齿，今其智乃反(fǎn)不能及，其可怪也欤！

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