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题(tí)西林壁古诗的(de)诗意(yì)哲(zhé)理，题西(xī)林壁的(de)意思和哲理

　　这首诗告诉我们(men)想认(rèn)清(qīng)事物本质，就要从各个角度去观察(chá)，既(jì)要客观，又(yòu)要(yào)全面。

　　题西林壁

　　宋(sòng)·苏轼

　　横看成岭侧成峰(fēng)，远近(jìn)高低各不(bù)同。

　　不识庐山(shān)真面目(mù)，只(zhǐ)缘身在此山中(zhōng)。

　　注释：

　　题西(xī)林壁：写在西林(lín)寺(sì)的(de)墙壁上。

　　西林寺(sì)在(zài)庐山西麓(lù)。

　　题(tí)：书写，题写(xiě)。

　　横(héng)看：从(cóng)正面看。

　　庐山总是(shì)南北(běi)走向(xiàng)，横看就是从东面西(xī)面(miàn)看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不(bù)相(xiāng)同。双曲线虚轴的位置，双曲线虚轴有什么意义p>

　　不(bù)识：不能(néng)认识，辨别(bié)。

　　真面(miàn)目：指庐(lú)山真实的(de)景色，形状。

　　缘(yuán)：因为(wèi)；

　　由于。

　　此(cǐ)山(shān)：这(zhè)座山，指庐山。

　　西林：西林寺(sì)，在现在江西省的庐山(shān)上。

　　这首诗是题(tí)在寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横(héng)看是蜿蜒(yán)山(shān)岭，侧看是险峻高峰，远近高低看过去，千姿百态不(bù)相同。

　　之所以不能认识庐山的真实面目，只是因(yīn)为身处在这层峦叠嶂的(de)深(shēn)山中(zhōng)。

　　这首诗启示我们，现(xiàn)实生活中的事物(wù)千姿百态(tài)，纷繁复杂，身处(chù)其中往(wǎng)往很难看(kàn)清事物的本质。

　　如果不全(quán)方位、多角(jiǎo)度冷静客(kè)观地去观(guān)察与分析，就容易因为主客观的局限，被(bèi)表象所(suǒ)迷惑，难以准确全面认识事物。

　　这(zhè)首《题(tí)西林壁》以理(lǐ)语入(rù)诗，写(xiě)得既有(yǒu)情趣，又(yòu)有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄州团练副使改任汝(rǔ)州刺史，他特地过(guò)江登临庐山，游山十余(yú)日，并在(zài)西林寺写下这首题壁诗。

　　诗人从自(zì)己独特的观(guān)察和感(gǎn)受出发，勾(gōu)画出(chū)庐山的千(qiān)姿百态，秀美(měi)迷(mí)人。

　　但(dàn)是，这不是(shì)一首纯粹讴歌壮丽山(shān)河的写景诗(shī)，作(zuò)者在措写景物中，用(yòng)形象化的(de)语言表达了一个(gè)深刻的哲理。

　　前(qián)两句“横(héng)看成岭(lǐng)侧成(chéng)峰，远近(jìn)高低各不同”，虽然(rán)只是粗略的(de)勾画(huà)，没有细致(zhì)具体的描绘，但是(shì)却从人们(men)正视、侧看、俯瞰、仰视(shì)、遥望、近察(chá)中，从人(rén)们立(lì)足点、观察点的不断变(biàn)换中，写出了庐山的多姿多(duō)采，神奇莫测。

　　后两句“不识(shí)庐(lú)山真面目，只(zhǐ)缘身在(zài)此(cǐ)山中”，写诗(shī)人在观(gu双曲线虚轴的位置，双曲线虚轴有什么意义ān)察中(zhōng)得到的启示。

　　苏轼向生活的深处开(kāi)掘，把(bǎ)观感和哲理结(jié)合起来，从而(ér)阐明了一(yī)个深刻(kè)的道理：只(zhǐ)有从(cóng)不同(tóng)的方(fāng)面了解事物，既深入它(tā)的内部细(xì)察精神实质，又站到(dào)事物之上(shàng)，总(zǒng)观它的全(quán)貌，才能给事(shì)物以(yǐ)正确的认识。

　　清代的王国维在《人间词(cí)话》中说：“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须(xū)出乎(hū)其(qí)外。

　　入乎其(qí)内，故能写之，出乎其外，故能观之(zhī)。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象化地说明了(le)这一道理。

题西林(lín)壁的意思和哲理

　　 《题西林壁(bì)》是宋代(dài)文学家苏(sū)轼的(de)诗作(zuò)。

　　这是一首诗中有画的写景(jǐng)诗，又是一首哲理诗，哲理(lǐ)蕴含在对庐(lú)山景色(sè)的(de)描(miáo)绘之(zhī)中。

　　前两句(jù)描述了庐山不同的形(xíng)态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横(héng)看成岭侧成峰，远近高低各不同。

　　 不识庐山真面目(mù)，只缘身在此(cǐ)山中(zhōng)。

　　 译烂敬(jìng)稿(gǎo)文

　　 从正面、侧面(miàn)看(kàn)庐山(shān)山饥(jī)孝岭连绵起伏、山峰耸立，从远(yuǎn)处(chù)、近(jìn)处、高处、低处(chù)看(kàn)都呈(chéng)现(xiàn)不同(tóng)的(de)稿液样子。

　　 之(zhī)所以辨不(bù)清庐山真正的面目，是因(yīn)为我(wǒ)身处在庐山之中。

　　 创作(zuò)背景

　　 苏(sū)轼于(yú)公元1084年（神(shén)宗元丰七年）五月(yuè)间由黄州贬所(suǒ)改迁(qiān)汝州团练副使，赴(fù)汝州时经过九江，与友(yǒu)人参寥(liáo)同游庐山。

　　瑰丽的山水(shuǐ)触(chù)发逸兴壮思，于是(shì)写下了若干首庐山记(jì)游(yóu)诗(shī)。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在对庐(lú)山景色的描绘(huì)之中.它告诉我们这(zhè)样(yàng)一个道理:现实(shí)生活(huó)中的事物千姿百态,纷坛(tán)复杂(zá),身(shēn)处其(qí)中(zhōng)往往(wǎng)很难一下字看清楚它的(de)本质;如果不是处在错(cuò)综复(fù)杂的事物之(zhī)处,不是全方位.多角度(dù)冷(lěng)静客观的深入观(guān)察与分(fēn)析,就(jiù)容易因(yīn)为个人的(de)局限被局(jú)部现象所迷惑,对(duì)事物就难有(yǒu)全面正确(què)的认识。

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