转世灵童(tóng)这个(gè)词语不知(zhī)道大家有没有听说过，这(zhè)是一种藏传佛教的说法，对于不(bù)了解(jiě)的(de)人来说，第一次听到(dào)转世灵童的(de)时候(hòu)会(huì)从(cóng)字面(miàn)上(shàng)去理解这个词语的意思，质(zhì)疑转世灵童这样的事情到(dào)底有(yǒu)科(kē)学依(yī)据吗(ma)？或者又是(shì)从其他地方(fāng)了解相关消(xiāo)息，给人(rén)如(rú)此严(yán)肃感觉的事情(qíng)最后(hòu)居然是用抓(zhuā)阄的(de)方式来决定的(de)，未免有些太好笑了吧，对于这点(diǎn)我们(men)下面就详细了解(jiě)了解，最起码以后说起(qǐ三角形垂线的定义和性质，垂线的定义和性质七年级)来这种事(shì)情的时(shí)候才不(bù)会显(xiǎn)得很无知，转(zhuǎn)世(shì)灵童其实根本不(bù)是我们(men)想象中的(de)那种投胎(tāi)转(zhuǎn)世。

很多人一听说转世灵童(tóng)就觉得不(bù)科(kē)学，是(shì)骗人的(de)东西，但其实许多事情存三角形垂线的定义和性质，垂线的定义和性质七年级在即合(hé)理，况且转世(sh三角形垂线的定义和性质，垂线的定义和性质七年级ì)灵童又不是大家(jiā)想象中(zhōng)的(de)投(tóu)胎转世会带着以前记忆的那种，所(suǒ)谓的(de)转世灵童只是我(wǒ)国藏教的一(yī)种文化制度(dù)，这种制度是藏传佛教特(tè)有的(de)传承方式(shì)，起(qǐ)源(yuán)于公元12世纪(jì)西藏佛(fú)教噶玛噶举(jǔ)派(pài)该派黑(hēi)帽(mào)系首领圆寂后门徒(tú)推举(jǔ)一幼童(tóng)为转世继承从那之后就开始有了活佛转(zhuǎn)世的办(bàn)法，各教派先后效仿此方法。

在(zài)公(gōng)元14、15世纪之交，藏传佛教(jiào)格鲁派(pài)创立，并逐渐形成(chéng)了达赖喇嘛和班禅(chán)额尔德尼两大活(huó)佛(fú)系统。转世(shì)制度则是(shì)在格鲁派创始(shǐ)人宗喀巴的最小弟子根敦(dūn)朱巴圆寂后(hòu)，为了防止内部分裂(liè)，于(yú)是采取了这种(zhǒng)噶玛噶举派(pài)的(de)转世(shì)办法，由高僧及(jí)根敦(dūn)朱巴的(de)亲属(shǔ)指(zhǐ)定一名男(nán)孩作为(wèi)根敦朱巴的转世，这(zhè)种方法就形成(chéng)了赖(lài)喇嘛活(huó)佛转(zhuǎn)世系统，不过经过(guò)历史的(de)演变，后来(lái)的达赖喇嘛都(dōu)必(bì)须经中央(yāng)政府(fǔ)册(cè)封才(cái)能得以确认。

寻找转世灵童的方法有(yǒu)很(hěn)多，大概分为非掣(chè)签方式和金(jīn)瓶(píng)掣签方式，前者可以按(àn)照遗嘱、预言(yán)、神(shén)谕、征兆、奇(qí)观等方法寻找转世灵童，至于(yú)后者是从清朝乾隆时期(qī)开始出(chū)现的(de)金瓶掣(chè)签方式，为了避(bì)免徇情指认，于(yú)是活佛转世的(de)认定权开始掌握在中(zhōng)央手中，由(yóu)中央(yāng)直接(jiē)审批和册(cè)封，这种认定方式还(hái)算正常，倒是之前的非掣(chè)签方式实在(zài)是太(tài)随心所欲了，简直是完(wán)全撞运(yùn)气抽签决定一样。

转世灵童这种(zhǒng)事情其(qí)实并没(méi)有科学依据，只不过是(shì)一(yī)种文化(huà)而已，大家可(kě)以不理解但也不能(néng)不尊(zūn)重(zhòng)人家的文化，中国上下几千(qiān)年，很多文化(huà)都(dōu)是(shì)现(xiàn)在的我们所不能完全理解的，不能理(lǐ)解就(jiù)要学会体谅，存(cún)在即合理，只要(yào)这种制度还(hái)没有被彻底取缔，那(nà)么(me)就一定有道理(lǐ)，当然不管是转世灵童还是转(zhuǎn)世制度现在基本上都已经看不到了(le)，大家生活如此丰富多彩，谁还(hái)会去(qù)关心这种问题啊。

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