在关于东方朔的(de)传说中有很(hěn)多不可思议的神话传(chuán)说，而怪哉虫就是其中之一，东(dōng)方(fāng)朔更是说这个(gè)怪(guài)哉虫是(shì)备受折(zhé)磨的(de)民众怨气(qì)所(suǒ)化，而遇到酒水的(de)话(huà)就(jiù)会溶(róng)解，此说法令汉武帝大吃一惊，虽然将信将疑但照做后真的应(yīng)验(yàn)了，而究竟这个怪(guài)哉虫实际上是个(gè)什么东西(中国有多少万兵力，中国有多少万兵力人数xī)？现实生(shēng)活里真的存在(zài)吗(ma)？为什么它们遇酒会真的融(róng)化呢(ne)？关于(yú)它(tā)们有没有科学解释？随着小编(biān)一起来了解！

据说(shuō)怪哉虫的出现(xiàn)和汉武帝还(hái)有一定的关系，据说有(yǒu)一(yī)次汉(hàn)武帝在去往甘泉宫的路上，看到一种红色的小虫，头部(bù)的眼睛(jīng)牙齿耳鼻都有(yǒu)但(dàn)无人认识，于是汉武帝就把东方朔叫过来让他(tā)辨认，认为(wèi)见(jiàn)多(duō)识广的他可能会(huì)有答案。

果然(rán)不出汉武帝所料，东方(fāng)朔(shuò)告诉汉武帝说(shuō)这种虫子(zi)的名字叫(jiào)做“怪哉(zāi)”，而(ér)这种(zhǒng)虫子之所以(yǐ)出现，是因(yīn)为(wèi)此地是秦朝(cháo)的监狱所(suǒ)在地，曾关押过很多的无辜之人，于是老百姓们都心生哀怨愁容不(bù)已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这(zhè)感叹(tàn)感动了老天(tiān)爷，于是(shì)因愤(fèn)造(zào)就了这(zhè)种(zhǒng)“怪哉虫”。

于是汉武(wǔ)帝接着又问(wèn)东方(fāng)朔，该怎么解决这种怪哉虫(chóng)？东方朔则说：“但凡有(yǒu)忧愁的人，以(yǐ)酒(j中国有多少万兵力，中国有多少万兵力人数iǔ)则解(jiě)愁，陛(bì)下用酒灌它自然就消失了。”，于(yú)是汉(hàn)武(wǔ)帝让人将虫子放在酒中，过了(le)一会儿果真消散。这(zhè)个怪哉虫的传说就是如此，怪哉虫是由(yóu)怨气所化，遇到酒就会溶(róng)解。其实明眼人一看就明(míng)白了(le)，东方朔话(huà)“怪(guài)哉”其(qí)实含有更(gèng)深的意味：劝汉武(wǔ)帝要善待(dài)百(bǎi)姓。

看起来还是挺(tǐng)让(ràng)人不能理解的，究竟怎(zěn)么用(yòng)科学(xué)解(jiě)释去诠释这种(zhǒng)现(xiàn)象(xiàng)呢？而(ér)现实中真有这种奇(qí)葩(pā)的虫子吗？答案(àn)是(shì)否定的，毕竟看怪哉虫的(de)来历(lì)就(jiù)觉得挺不靠谱的了，而如(rú)果(guǒ)真是如(rú)此，那现实(shí)中岂不(bù)是应(yīng)该有很(hěn)多这样(yàng)的虫子了(le)吗？

在鲁迅先(xiān)生的(de)《从百草(cǎo)园到三味书屋(wū)》也提(tí)起过这种(zhǒng)怪哉(zāi)虫，鲁(lǔ)迅先生小(xiǎo)时候也偶然听(tīng)得这则传说，对于那个年(nián)纪的男孩子碰到这种(zhǒng)问题(tí)当然想一旦究竟(jìng)，于是他进了三味书屋以(yǐ)后(hòu)，向寿镜吾老先生提出的第一个问题就是：“先生，‘怪(guài)哉’这虫，是怎(zěn)么一(yī)回事?”寿老先(xiān)生十分传统，对于这类无稽之谈肯定是(shì)不屑(xiè)一(yī)顾，并且(qiě)以一脸愠色回答鲁迅道“不知道”！

这一板(bǎn)起(qǐ)脸孔的回答让鲁迅(xùn)先生在私(sī)塾中再(zài)也没有问先生这(zhè)类似的问题，同时(shí)也让鲁迅知(zhī)道了“做学生的是不应该问这(zhè)些事的，只要读书，因(yīn)为他是（先生）渊博的(de)宿儒，绝不至于不知道，所谓不知道(dào)者，乃是不愿意说(shuō)”，不过也(yě)有(yǒu)人认(rèn)为(wèi)鲁迅(xùn)这样(yàng)写是为了讽刺当时腐朽的教育，从那个私塾先生(shēng)的丑(chǒu)态也(yě)体味得出这种意味。

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