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成大事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意思，干大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意思

　　出(chū)自(zì)孟子的《生于(yú)忧患，死于安(ān)乐》，这(zhè)是一篇论证严密、雄辩有力的说(shuō)理散(sàn)文。

　　作者先列举六位经(jīng)过(guò)贫(pín)困、挫(cuò)折(zhé)的(de)磨炼而终(zhōng)于担当大任的(de)人(rén)的事例，证明忧患可以(yǐ)激励人奋发有(yǒu)为，磨难可以(yǐ)促使人有新成就。

　　舜发于(yú)畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中(zhōng)，管夷吾(wú)举于士，孙叔敖(áo)举于海，百里奚举于市。

　　故(gù)天将降(jiàng)大任于是(shì)人也，必先苦(kǔ)其心志，劳其(qí)筋(jīn)骨，饿其(qí)体(tǐ)肤，空乏其身(shēn)，行拂乱其(qí)所(suǒ)为(wèi)，所以动(dòng)心忍性，曾益其所不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征(zhēng)于色，发于声(shēng)，而后喻(yù)。

　　入则(zé)无(wú)法家(jiā)拂士，出则无敌国外(wài)患(huàn)者(zhě)，国(guó)恒亡(wáng)。

　　然后知生于(yú)忧(yōu)患而死于安乐也。

　　舜从田野(yě)耕(gēng)作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中(zhōng)被起用，管夷吾被从狱官手里救(jiù)出来并受(shòu)到(dào)任用，孙叔敖从海滨隐居(jū)的地(dì)方被起用(yòng)，百里奚(xī)被(bèi)从奴隶集市里赎买(mǎi)回(huí)来(lái)并(bìng)被(bèi)起用。

　　所以上(shàng)天要把重任降临在(zài)某人(rén)的身上(shàng)，必定要先使他的(de)内心痛(tòng)苦(kǔ)，使(shǐ)他的筋骨劳累，使他(tā)经受饥(jī)饿(è)之苦，以(yǐ)致肌肤消瘦(shòu)，使他(tā)受贫困之苦，扰乱其人业已开始的(de)行动，这(zhè)样来使他的(de)旁站巡视平行检验什么意思，平行检验包括哪些内容心(xīn)灵受到震撼，使他的性情坚忍起来，增(zēng)加他所不(bù)具备的能力。

　　人常常犯错，然(rán)后(hòu)才能改(gǎi)正；

　　内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；

　　心绪显露在脸色上(shàng)，表达在(zài)声音中(zhōng)，然后才能被(bèi)人了解。

　　一个国家，在内如果没有坚守法(fǎ)度(dù)的大(dà)臣和(hé)足(zú)以辅佐君王的贤士(shì)，在外没有与之匹(pǐ)敌的邻国和(hé)来自外国的祸(huò)患，就常常会有(yǒu)覆灭的(de)危险。

　　这样，就知道(dào)忧愁患(huàn)害足以使(shǐ)人生(shēng)存，安逸享乐足以使人灭亡(wáng)的道理了。

干大事者必(bì)先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意思

　　干大事者必先苦其心志劳其筋骨意(yì)思是想要做成大(dà)事情，必须要付出极(jí)大的心血(xuè)和努力(lì)。

　　根(gēn)据查询相(xiāng)关信息显示，这句话强调了成(chéng)功背后的辛勤付出和(hé)艰苦努力，告(gào)诉人们(men)只有经过(guò)长(zhǎng)时间的心渣肆(sì)理和(hé)身体(tǐ)上的训(xùn)练和磨(mó)练，才能够取(qǔ)得成功。

　　提醒(xǐng)人(rén)们，成功(gōng)毕芦不是一蹴而(ér)就的，需要(yào)经过(guò)坚(jiān)持不懈的努力和付出，不(bù)断积累经验和提升自己(jǐ)的能力(lì)，才能如数轿够在竞争激烈的社(shè)会中立足并取得成(chéng)功。

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　　出自孟子的《生于(yú)忧患，死于安(ān)乐》，这是一篇论证严密、雄辩有(yǒu)力的说理(lǐ)散文。

　　作(zuò)者先列(liè)举六位经(jīng)过贫困、挫(cuò)折(zhé)的(de)磨炼而终于(yú)担当(dāng)大(dà)任的人(rén)的事(shì)例，证明忧患(huàn)可以(yǐ)激(jī)励人(rén)奋发有为(wèi)，磨难可以促使(shǐ)人(rén)有新成就(jiù)。

　　舜发于畎(quǎn)亩(mǔ)之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷(yí)吾举于(yú)士，孙叔敖举于海(hǎi)，百里奚(xī)举于市。

　　故天将(jiāng)降大(dà)任(rèn)于是人(rén)也(yě)，必先苦其(qí)心志，劳(láo)其筋骨(gǔ)，饿其(qí)体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所(suǒ)不(bù)能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征(zhēng)于色，发于声，而后喻(yù)。

　　入则无法(fǎ)家(jiā)拂士(shì)，出则无敌国(guó)外患者，国恒亡。

　　然后知生(shēng)于忧患而(ér)死(sǐ)于安(ān)乐也(yě)。

　　舜从田(tián)野耕作(zuò)之中(zhōng)被起用，傅说(shuō)从筑墙的劳作之(zhī)中被起用，胶鬲(gé)从(cóng)贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官(guān)手(shǒu)里救出来并(bìng)受到任(rèn)用，孙叔(shū)敖从海滨(bīn)隐居的地方被起用，百里(lǐ)奚被从(cóng)奴隶(lì)集市里(lǐ)赎(shú)买(mǎi)回来并被起(qǐ)用。

　　所以上(shàng)天要把重(zhòng)任(rèn)降临在某人的(de)身上，必定要先使他的内(nèi)心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经(jīng)受饥饿之(zhī)苦，以致肌肤消(xiāo)瘦，使他(tā)受贫困之(zhī)苦，扰乱其(qí)人业已开(kāi)始的行(xíng)动，这样来(lái)使他的心灵受到震撼，使他的性情坚忍起来，增加他所不具备(bèi)的能力(lì)。

　　人(rén)常(cháng)常犯错，然后才(cái)能(néng)改正(zhèng)；

　　内心忧困，思想阻(zǔ)塞，然(rán)后(hòu)才(cái)能奋起；

　　心(xīn)绪显露在脸色上，表达在声(shēng)音中(zhōng)，然后才能被人了解。

　　一个国家，在内(nèi)如果没有坚守(shǒu)法度的大臣和(hé)足以辅佐君王的贤(xián)士，在外(wài)没(méi)有(yǒu)与之(zhī)匹敌的邻国和来自(zì)外国(guó)的(de)祸患，就常(cháng)常会(huì)有覆(fù)灭的危险。

　　这样，就知道忧愁患害足以(yǐ)使人生(shēng)存(cún)，安逸享(xiǎng)乐足以使人(rén)灭亡的(de)道理了(le)。

干大事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨什(shén)么(me)意思

　　干大事者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)意思是想要做成大事情，必须要付出极大的心血和(hé)努力。

　　根据查(chá)询相关(guān)信息显示(shì)，这(zhè)句话强调了成功(gōng)背(bèi)后的辛勤付出和艰苦努力，告诉(sù)人们只有经(jīng)过长时间的心渣(zhā)肆理(lǐ)和(hé)身体(tǐ)上(shàng)的训练和(hé)磨练，才能(néng)够取得成(chéng)功。

　　提醒人们，成功毕芦不是一蹴而就的，需要经过坚(jiān)持不懈(xiè)的努力和付出，不断积(jī)累经验和提(tí)升(shēng)自己的能(néng)力，才能如(rú)数(shù)轿够在竞争激烈(liè)的社会(huì)中立足并取得成(chéng)功。

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