致知在格物格(gé)物(wù)而后致知(zhī)是什么(me)意思，致知在(zài)格物格物(wù)的意思是“致知在格物，物格而后知至”翻译：认识最真的本心的(de)。

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致知(zhī)在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　“致知在格物(wù)，物格而后知至”翻译(yì)：认识最(zuì)真(zhēn)的本心。

　　通(tōng)过(guò)伏灭革除(chú)内(nèi)心不好的(de)私欲(yù)、物(wù)欲(yù)。

　　原句出(chū)自于《大(dà)学》。

　　原文：古(gǔ)之(zhī)欲明明德于天(tiān)下者，先治其国；

　　欲治(zhì)其国者，先齐其家；

　　欲齐其家(jiā)者，先(xiān)修(xiū)其身(shēn)；

　　欲修其(qí)身者，先正(zhèng)其(qí)心；

　　欲正其心者，先诚其意；

　　欲诚(chéng)其意者，先致其知，致知在格物。

　　物格而后知至，知至而(ér)后意(yì)诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而(ér)后家(jiā)齐，家齐(qí)而后(hòu)国治，国治而(ér)后天下平。

　　白话译文：古代那些要想在天下(xià)弘(hóng)扬光明正大品(pǐn)德的人(rén)，先要治理(lǐ)好自己的国家；

　　要想治理好(hǎo)自己的国(guó)家(jiā)，先要管理(lǐ)好(hǎo)自(zì)己的家(jiā)庭和(hé)家(jiā)族；

　　要想管理好自己的(de)家庭和家族，先要修(xiū)养自身的品性。

　　要想修养自身的品性，先(xiān)要端正自(zì)己的(de)思想(xiǎng)；

　　要端正自己的思想，先要使自己的意念真诚；

　　要想(xiǎng)使(shǐ)自己的意念真(zhēn)诚，先(xiān)要使自(zì)己获(huò)得知识(shí)，获(huò)得(dé)知识的途径(jìng)在(zài)于认知(zhī)研究(jiū)万事万物。

　　通过对(duì)万事万物的认(rèn)识研究(jiū)，才能获得知识。

　　获得知识后，意念才能真诚；

　　意念真(zhēn)诚(chéng)后，心(xīn)思(sī)才能端正；

　　心思端正后，才(cái)能修养(yǎng)品(pǐn)性；

　　品性修养后，才能管理好家庭家(jiā)族；

　　家庭(tíng)家族管(guǎn)理好了，才能治(zhì)理好(hǎo)国(guó)家；

　　治理好(hǎo)国家后天下才能太平。

　　《大学》是孔(kǒng)子(zi)及(jí)其(qí)门徒留(liú)下(xià)来的遗书，是儒学(xué)的入门(mén)读物。

　　所以，朱熹把它列为“四书”之(zhī)首。

　　经朱熹重新编(biān)排后，分为“经”和“传”两个部分。

　　其中“经”一章，是孔子的(de)原话，由孔(kǒng)子的学(xué)生曾子(zi)记录；

　　“传(chuán)”十章，是(shì)曾子(zi)对“经”的(de)理解和(hé)阐述，由曾子的学生记录。

　　文章(zhāng)所展示的，是儒学(xué)三纲八目的(de)追(zhuī)求。

　　它既是为达到(dào)“三纲”而设(shè)计的(de)条目工夫(fū)，也(yě)是儒学为我们所展(zhǎn)示(shì)的人生(shēng)进修阶梯。

　　纵(zòng)览四书(shū)五(wǔ)经，我们(men)发现，儒家的全部学说实(shí)际上都是循着这三纲(gāng)八目而展开(kāi)的。

　　所(suǒ)以(yǐ)，抓(zhuā)住这三(sān)纲(gāng)八目你就等于抓住了一把打开(kāi)儒(rú)学(xué)大门的钥(yào)匙。

　　循着这进修阶梯一步一个脚印，你(nǐ)就会登堂入室，领略儒(rú)学经典的奥(ào)义(yì)。

致(z什么是艾里斯ABC理论 艾里斯abc理论提出的时间hì)知(zhī)在格物，物(wù)格而后知(zhī)至，是什么(me)意思

　　认(rèn)识最真的本心(xīn)。

　　通过伏灭革(gé)除内心不好的私欲(yù)、物欲。

　　出自：《大(dà)学(xué)之道》礼记(jì)唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲(yù)明明德于天下者，先治其国；欲(yù)治其(qí)国(guó)者，先齐其(qí)家； 欲齐其家者，先修其身；欲辩明修(xiū)什么是艾里斯ABC理论 艾里斯abc理论提出的时间其身者，先正其心；欲正其心(xīn)者，先诚(chéng)其意；欲指(zhǐ)敬(jìng)诚其意者(zhě)，先致其(qí)知(zhī)；致知在格物。

　　物格而(ér)后知(zhī)至；知至而后意(yì)诚；意诚而后心正；心正(zhèng)而后身(shēn)修；身修而(ér)后(hòu)家齐；家齐而(ér)后(hòu)国(guó)治；国治而后天下(xià)平。

　　翻译：古(gǔ)代(dài)那些要想在天下弘扬光明正大品德的(de)人，先要治(zhì)理好(hǎo)自己的国(guó)家；要(yào)想治理好自(zì)己(jǐ)的国家，先(xiān)要管理好自己的家庭和(hé)家族；要想管(guǎn)理好自己的家庭和家族(zú)，先要修养自身的品性；要(yào)想修养自身的品性，先要端(duān)正自己的心思；要想端正自己的心思(sī)，先要使(shǐ)自己的(de)意念真诚(chéng)；要(yào)想使自己的意念真诚，先要使(shǐ)自己革除不好(hǎo)的思想；认(rèn)识最(zuì)真的本(běn)心(xīn)。

　　通过伏(fú)灭革除内(nèi)心不(bù)好的私欲、物欲(yù)，而(ér)彰显明(míng)德，认识本心，表里如一。

　　意念才能(néng)真(zhēn)诚；意念真诚后心思才能(néng)端正；心思端正(zhèng)后(hòu)才能修(xiū)养品(pǐn)性；品(pǐn)性修养后才能(néng)管理(lǐ)好家庭和家族；管(guǎn)理好家(jiā)庭和(hé)家族后才能(néng)治(zhì)理好国家；治(zhì)理好国家后(hòu)天(tiān)下才能(néng)太平。

扩展资(zī)料

　　《大(dà)学》是(shì)孔子及(jí)其门徒留下来的遗书，是儒(rú)学的入门读物。

　　所以，朱熹(xī)把它列为(wèi) “四书”之首。

　　 经朱熹重新编排后，分为“经(jīng)”和“传”两个(gè)部分(fēn)。

　　其中“经(jīng)”一章(zhāng)，是孔子的原话，由(yóu)孔子(zi)的学(xué)生(shēng)曾(céng)子(zi)记录(lù)；“传”十章，是曾子对 “经(jīng)”的理解和阐述(shù)，由(yóu)曾子的学生记录(lù)。<什么是艾里斯ABC理论 艾里斯abc理论提出的时间/p>

　　文章所展示的，是(shì)儒学三纲(gāng)八(bā)目的(de)追(zhuī)求。

　　它既是为达(dá)到(dào)“三纲”而设计(jì)的条目工夫，也是儒学(xué)为我们所展示的人 生进修阶梯(tī)。

　　纵览(lǎn)四书五经，我(wǒ)们发现，儒家(jiā)的全部学说实(shí)际上都是循着这三纲八目而(ér)展开的(de)。

　　所以(yǐ)，抓住这(zhè)三(sān)纲八(bā)目你就等(děng)于(yú)抓住(zhù)了一把打开儒(rú)学大门的钥匙。

　　循(xún)着这进修阶梯一步(bù)一(yī)个脚(jiǎo)印(yìn)，你(nǐ)就会登堂(táng)入室，领略(lüè)儒(rú)学经典的奥义。

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