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方生方死方(fāng)死(sǐ)方生(shēng)方可方(fāng)不可方不可方(fāng)可是什么(me)意思，方生方死方死方生(shēng)方可方不可方不(bù)可方(fāng)可翻(fān)译(yì)

　　“方生方死，方(fāng)死(sǐ)方(fāng)生(shēng)。

　　方(fāng)可方(fāng)不可(kě)，方不可方可”的意(yì)思(sī)是：生就是死，死就是生，可以就是不(bù)可以，不可以就是可(kě)以。

　　出自庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的是庄(zhuāng)子(zi)的(de)哲学观点，庄子只承认绝对运动，否(fǒu)定相对静(jìng)止。

　　在(zài)道(dào)家观点中，这代表了事物没有绝对的(de)生与死(sǐ)。

　　从哲学的角度，这属于一(yī)种相对主义诡辩论。

　　在马(mǎ)克思(sī)主义世界观中(zhōng)，“方(fāng)生方死”的观(guān)点承认事物都(dōu)在不停地运动变(biàn)化，但否认了相(xiāng)对静止的(de)存在，否认事物运动变化中(zhōng)也存在(zài)相对稳定(dìng)性。

　　这种观(guān)点会(huì)导致相对主义诡辩论(lùn)。

方(fāng)生方死 方(fāng)死方生 方可方不可(kě) 方不可方可(kě)是什么意思?

　　意(yì)思(sī)是：万事万物正在不断(duàn)地出生成长，也在(zài)不断地死(sǐ)亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说(shuō)：“日方中方(fāng)睨(nì)，物方生(shēng)方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物(wù)论》：“方(fāng)生方死，方死方生。

　　方(fāng)可方(fāng)不可，方不(bù)可(kě)方(fāng)可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代(dài)表篇目(mù)桥孙(sūn)。

　　“齐(qí)物论”包(bāo)含(hán)齐(qí)物与齐论两个(gè)意思。

　　庄子认为世界(jiè)万物包括人的(de)品性和感情，看起来是千差万别，归根结底(dǐ)却又是齐一的，这就(jiù)是“齐物(wù)”。

　　庄子还认为人们(men)的各(gè)种看(kàn)法和观点，看起来也(yě)是千差万别(bié)的。

　　生存到死亡(wáng)

　　注定了我们(men)遵循(xún)的(de)逻辑秩序是暂(zàn)时的、不(bù吴越的现任丈夫是谁 吴越没有结婚吗)可持续(xù)的、不稳定的、必然会失序的（几十年时间）、一种(zhǒng)难以(yǐ)坚持的行(xíng)为。

　　如果(guǒ)在感(gǎn)知(zhī)逻辑秩序中，这种逻辑秩做判序(xù)中没(méi)敏胡链有生存与死(sǐ)亡，只有感知(zhī)的形态与内(nèi)容。

　　这意味着，感知的逻辑秩序(xù)是可持续的(de)、稳定的、活跃的，与生存逻辑秩序完(wán)全相反。

　　如果人类执(zhí)行的是感知的逻(luó)辑秩序，那存(cún)在状(zhuàng)态(tài)就是稳定(dìng)的、活跃的、可持(chí)续的，整体状态(tài)就是有(yǒu)序(xù)的(de)存在。

　　而不像生存逻辑秩序中(zhōng)对于死(sǐ)亡的紧(jǐn)张、焦虑、恐(kǒng)惧和为了生存权(quán)的激烈、残酷的竞争(zhēng)。

　　两(liǎng)种秩序显然(rán)是吴越的现任丈夫是谁 吴越没有结婚吗两种不同的存在(zài)形态。

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