星(xīng)云大师圆寂(jì)了。2023年2月5日，台湾(wān)佛光山(shān)开山宗(zōng)长、国际佛(fú)光会创(chuàng)办人星云大师圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息(xī)一出就(jiù)上了(le)热(rè)搜(sōu)，多家媒体先后发文悼(dào)念。其(qí)微博官方账号@星雲大师 于次日(rì)早上10点10分发布了星云大师(shī)的遗嘱，在这篇名为《真诚的告(gào)白》的长文中(zhōng)，星云大师(shī)回首自己的一生(shēng)，阐(chǎn)述(shù)了自己的(de)理念和期愿。

其中，有一句(jù)话引起了人们(men)的注意(yì)：我没有舍利子。

星云大师(shī)为什么(me)没有舍利子(zi)？

星云大师为(wèi)什么在世(shì)界各地有(yǒu)如此多的信徒(tú)？舍利子(zi)是如何形成(chéng)的说到佛学文化，佛教圣(shèng)物舍利是绕不开的话(huà)题，即使非(fēi)佛教(jiào)徒也听说过它的大(dà)名(míng)。在(zài)很多“不懂行”的(de)人看来(lái)，舍(shě)利子就是(shì)高僧的遗(yí)体火化后所(suǒ)得到的圆圆的、会(huì)发(fā)光的宝石样(yàng)珠子，极其(qí)珍(zhēn)贵，只有一颗(kē)，且火烧不能化，金石不能碎。这种说法有对也(yě)有不(bù)对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音(yīn)译(yì)，相传释迦牟尼遗体火化(huà)后结成五(wǔ)色珠状物即为舍利(lì)子，后来也泛指德行较高的和尚死后焚(fén)剩之骨。也就是说，舍(shě)利子确实是火烧出来的，但并非只有一颗，而是(shì)可能有十几颗(kē)甚至几百颗。

图(tú)为故宫藏品：佛舍(shě)利盒|图源(yuán)：故宫博物院(yuàn)官网

从(cóng)科学的角度(dù)来看，人(rén)们对舍利子的形(xíng)成主要(yào)有以下(xià)两(liǎng)种说法。首先(xiān)就(jiù)是烧制说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下会发生一(yī)系列变化，而其中有一项就是变成舍利子状物(wù)体。有(yǒu)研究者(zhě)以(yǐ)1~9ln的公式大全，ln4-ln2等于多少7岁不等的人的股骨样本为研究材料(liào)，在(zài)200~1600℃范(fàn)围内对骨(gǔ)头(tóu)进(jìn)行加热，发(fā)现在600℃时，骨(gǔ)矿物开始再结晶，产生了(le)一系列晶体形态(tài)，比(bǐ)如球形、六(liù)角形、玫(méi)瑰花(huā)形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而这样的温度，木头燃(rán)烧就可(kě)以达到。其次是结石说，即所谓的舍(shě)利子，其实就(jiù)是人体(tǐ)内的结石经历(lì)高(gāo)温后的产物。但从健康(kāng)的角度来看，这种说法很难(nán)令人信服，人体有几颗结(jié)石就会痛苦得不得了，像(xiàng)输(shū)尿(niào)管(guǎn)结石的疼痛程度甚至可以达到10级，且可能出现剧烈(liè)的内脏绞痛，如果体内(nèi)有几(jǐ)百颗结石，不敢想象。而且(qiě)，并非高僧才(cái)有结石，也不是佛法造诣越高结(jié)石就越多……还(hái)有(yǒu)说法(fǎ)认(rèn)为舍利子(zi)就是(shì)高僧随身佩戴(dài)的石头、宝石等，只能说(shuō)也不(bù)无(wú)道理。

图为(wèi)黄地(dì)粉彩勾(gōu)莲纹佛塔，可以用来(lái)放高僧(sēng)的遗骨(gǔ)舍利或(huò)佛经

图(tú)源：故宫博物院官(guān)网

但跳出科普的角度，会(huì)发现舍利子(zi)的(de)概念本身就无谓有没(méi)有科学的(de)验(yàn)证，科学尚未(wèi)解佛，又何必解舍(shě)利子。而星云大师无论有没有(yǒu)舍利子，也不(bù)影响他在人们(men)心(xīn)中的(de)地位。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗名(míng)李国深，1927年生于江苏省江都(dōu)县，也就(jiù)是如今的江苏(sū)省扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来到南京(jīng)寻父，12岁在南京(jīng)栖(qī)霞山寺出家(jiā)，法名悟彻，号(hào)今觉，祖庭（出家的祖庙(miào)）是宜兴大觉寺。经历了系统完整(zhěng)的佛门学习(xí)，1947年从焦山佛(fú)学院毕业后，他(tā)先后担任(rèn)白塔国民小(xiǎo)学校(xiào)长、《怒涛(tāo)月刊》主编、南京华藏寺主持(chí)等。1949年(nián)，星云跟着(zhe)僧侣救护队(duì)来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人生月刊》主编(biān)，并由此(cǐ)开始他一生不辍的佛教文化传播工作。1964年建设(shè)高雄寿山寺(sì)，创办寿山佛学院；1967年开(kāi)创佛(fú)光(guāng)山(shān)，如(rú)今已发展成为台(tái)湾(wān)佛(fú)教四大名山之一，更是全球知名的佛教(jiào)道场(chǎng)。出家八十多年，星云大师著作等(děng)身，作品(pǐn)总计(jì)超过三千万字(zì)，翻译成了英、德、法、日(rì)、韩等(děng)二(èr)十多种语(yǔ)言，流传在世界各地。除了著书立说，他更言传身(shēn)教，积极投身社会，弘扬(yáng)人(rén)间佛教(jiào)。他和自己(jǐ)的弟(dì)子、信众(zhòng)在世界(jiè)各(gè)地创建了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美(měi)术(shù)馆、图书馆、出版社等文化机(jī)构，还有近百所大中小(xiǎo)学和幼儿园。佛光山开山时，星云大师就(jiù)确立了人间佛教弘法四大宗旨：以文化弘(hóng)扬(yáng)佛法，以教育培养人才，以慈善福利社会，以(yǐ)共修净化人心。所以终其一生，他(tā)都(dōu)循着(zhe)这样的原(yuán)则(zé)，积(jī)极促进两岸佛教(jiào)文化交(jiāo)流，推动(dòng)世界佛教文化传播(bō)，弘法人间，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓“人(rén)间(jiān)佛教”，也正是希望将佛教带(dài)入(rù)生活，让世间众(zhòng)生能够在日常生活(huó)中与佛接近，与佛心接近，“佛说的(de)、人要的、净化的(de)、善美的，都是人(rén)间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为本(běn)的人间佛教，星云大师(shī)以出世(shì)之心，为入(rù)世之事，他的智(zhì)慧和(hé)人格魅力打动了许多人，有来自世(shì)界(jiè)各地跟随出(chū)家(jiā)的(de)弟子两千余人，全球信(xìn)众数百万，传法弟子百(bǎi)余人。

年(nián)轻时的他在佛(fú)学院求(qiú)学期间，偶然在辞典中看到(dào)陌生的“星云团(tuán)”一(yī)词，“宇(yǔ)宙未(wèi)形成之前，无数(shù)云雾状的星体结(jié)合，又大、又古老、又无(wú)际。”这样浩(hào)渺宽广的境界令他对(duì)这个词印(yìn)象深刻(kè)，所以抗战胜利后要(yào)办(bàn)理身份证时，他自取法名为“星云”，既(jì)有能如星星般在暗(àn)夜中为人带来光明(míng)的期许，也有如(rú)云般飘(piāo)然不受拘束的意味。

无(wú)数人将星云大师视为人(rén)生的(de)明灯，而他的(de)一生也的确飘逸(yì)如云、灿若明(míng)星。自此，人间再无星云，但星云长(zhǎng)在(zài)人间。

星云大(dà)师的20条箴言

1. 在这个人间(jiān)，你能有也好，无(wú)也好，生也好，死(sǐ)也好，多也好，少也(yě)好，大(dà)也好，小也好，哪里都好，如是观之(zhī)，那么你就拥有这(zhè)美妙的世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有(yǒu)得失的心，没(méi)有有无的念头，没有(yǒu)挂(guà)碍，没有(yǒu)生(shēng)灭，没有生(shēng)死的挂碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破坏(huài)别人的拥有，实在是(shì)最(zuì)没(méi)有(yǒu)般若智(zhì)慧的。
4. 人不要把得失看得太(tài)重，人(rén)生最大的智(zhì)慧，就是(shì)看得(dé)开，人生最大的成就，就是能随缘(yuán)自(zì)在。
5. 用(yòng)宽阔胸(xiōng)怀包容一(yī)切。一个人的(de)事业想要有多大，胸怀(huái)就(jiù)要有(yǒu)多大。你能包容一(yī)个人，一个人(rén)就是你(nǐ)的；包容一个团(tuán)体(tǐ)，团(tuán)体就是你的；包容一(yī)个国家，国家就(jiù)是你(nǐ)的；包容天地世界(jiè)，天(tiān)地世界都(dōu)是你的。
6. 能够(gòu)以退为进是(shì)不争，以无为有是(shì)富足，以众为(wèi)我是拥有(yǒu)，以空为乐是(shì)法喜，一个人能(néng)够(gòu)不(bù)争、富(fù)足、拥有(yǒu)、法喜，自(zì)然能(néng)扩大人(rén)生领域。
7. 世(shì)间任何东西，有用(yòng)而用错了，才是无用；无用(yòng)的东西，用对了(le)，也是有(yǒu)用。
8. 人生在世，钟爱(ài)的不(bù)一定是永远的(de)，不爱的反(fǎn)而是(shì)自己的。
9. 在得(dé)失之间要(yào)保(bǎo)持平(píng)静的心，“得”不必(bì)过(guò)分喜悦(yuè)，“失(shī)”也不要过分(fēn)悲(bēi)伤(shāng)，得失之(zhī)后还有未来(lái)。
10. 世(shì)间应该没有穷人；一(yī)定要说有穷人的话(huà)，就是那些(xiē)无(wú)志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无(wú)缘的人(rén)了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远不快乐；反之，知足的(de)人(rén)，睡卧地上，犹如天堂(táng)。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好(hǎo)”会带(dài)给我们(men)平安(ān)，那就是人生最大(dà)的意义(yì)了。
13. 凡是(shì)世间上的事情，你对它太热心了，就会(huì)对它(tā)生(shēng)起执著来，太(tài)执著了(le)，就(jiù)会(huì)产生出过犹不(bù)及的(de)后果。
14. 人生是无常的，苦恼应(yīng)当知道，幸(xìng)福不到外(wài)面去求，把心安(ān)住于寂静的涅槃(pán)之中，不(bù)受外境诱惑和转移，那才是(shì)自主的(de)生活，才是(shì)真理的世(sln的公式大全，ln4-ln2等于多少hì)界！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大立(lì)，空(kōng)去(qù)一(yī)切有无对(duì)待，空去一切差别观念(niàn)，空(kōng)去一切戏论，甚(shèn)至(zhì)连这个空都空去，然(rán)后才能(néng)享有一个大圆满、大自(zì)在的世(shì)界。
16. 凡感(gǎn)情的问(wèn)题，以佛(fú)教而(ér)言(yán)，只要产生(shēng)了执著，不论同性、异性(xìng)，都是身心(xīn)痛(tòng)苦(kǔ)的来源。
17. 跨进门槛的人(rén)，并不意味一生的成功；被摒在外的(de)人，也(yě)不注定永(yǒng)世的失(shī)败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而后定(dìng)，应该要多做思考(kǎo)，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但(dàn)是，过多的犹豫，往往错失良机，亦是(shì)败事之有余(yú)也，实在应(yīng)该引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得(dé)生活的(de)人，一定要像云一样，过得自(zì)由自在。不(bù)要被名缰利锁(suǒ)自(zì)我束缚、自我设限(xiàn)、自我封闭(bì)，要如(rú)行云流水般任逍遥(yáo)。
20. 人(rén)性中有(yǒu)一种“希望什么(me)都要知道”的好奇(qí)心(xīn)理，但是看得多(duō)、听得多、知道得多，不一定是(shì)好(hǎo)事。

星(xīng)云大师遗(yí)嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先和(hé)各位道别，下面做一(yī)个真诚(chéng)的告白，跟(gēn)大家(jiā)告假(jiǎ)，谢(xiè)谢。

我一生，人家都(dōu)以为(wèi)我很有钱，事实(shí)上(shàng)我以贫穷为(wèi)职(zhí)志。我(wǒ)童年家(jiā)贫如洗，但我不感到(dào)我是(shì)贫苦的(de)孩子，我(wǒ)心(xīn)中觉得富(fù)有(yǒu)。到(dào)了老年，人家以为(wèi)我很富(fù)有，拥有多少学校(xiào)、文(wén)化、出(chū)版、基(jī)金会(huì)，但我却觉得自己空(kōng)无一(yī)物，因为那都是十方(fāng)大众(zhòng)的，不是我(wǒ)的。

在世(shì)界(jiè)上，我虽然建(jiàn)设(shè)了(le)多少寺院(yuàn)，但我不想(xiǎng)为自己建一房一舍(shě)，为自己(jǐ)添一桌(zhuō)一椅，我上无片(piàn)瓦，下无寸土，佛(fú)教僧(sēng)伽(gā)物品都是十方(fāng)共有(yǒu)，哪里有个人的(de)呢？但在我的内心可(kě)又觉得世界都是(shì)我(wǒ)的。

我一生，不曾使用办公(gōng)桌，也没(méi)有自(zì)己的橱柜，虽(suī)然徒众(zhòng)用心帮我设置，但(dàn)我从来没有用过。我一生(shēng)，没(méi)有上过几(jǐ)次街(jiē)，买过东西；一生没有存款，我的所有一切都是大众的(de)、都是佛光山的，一切都(dōu)归于常住(zhù)、社会，所有(yǒu)徒(tú)众也(yě)应该学习”将(jiāng)此身心奉给(gěi)佛教(jiào)”，做一个随缘的人生。

我一生(shēng)，人家(jiā)都以为我聚众有(yǒu)方，事实上我的内心非常孤寂，我没有最喜欢的人，也没有(yǒu)最厌恶的(de)人。别人认为我有多少弟(dì)子、信徒，但(dàn)我没有把他们认为(wèi)是我(wǒ)的，我只希望(wàng)大家在佛教里各(gè)有所归。我没有什么个人(rén)物(wù)质(zhì)上的(de)分配，说哪一块钱分给你们(men)，哪一块(kuài)房舍土地(dì)分给你们，也没有(yǒu)哪一个人(rén)拿什么纪念品。

你要，那么多的书，随(suí)便在哪里都可以取得一本做为纪念；你(nǐ)不要，我有什么良言好话也没有用(yòng)。我只(zhǐ)有人间佛教供你们学习，只(zhǐ)有道场供(gōng)你们护持。

我对(duì)大家(jiā)也没有(yǒu)何好、何坏，在常住都有制度，升级(jí)都有一定(dìng)的标准，但世间法(fǎ)上(shàng)总(zǒng)难以平衡，升级的依据：事业、学业、道业、功业，这里面大小、高低、有无，看的标准各有不同，都(dōu)与福德因缘有(yǒu)关。所(suǒ)以大家升(shēng)级与否，不是(shì)我(wǒ)个人所能左右(yòu)，这是我对所(suǒ)有的徒众深深抱歉，我不能(néng)为你们仗义直言，做到圆满。不过(guò)，你们(men)也应(yīng)该学习受(shòu)委屈，宗务委(wěi)员会决议你(nǐ)们的功绩升降，出家道行，自有(yǒu)佛法评量(liàng)，不(bù)在世法(fǎ)上来论长道短。

今后，我所挂念的是徒众的调(diào)职，佛光山它不是政府，但是单(dān)位多，又有(yǒu)调职制(zhì)度，传灯会竭尽所能(néng)安(ān)排适(shì)能适任，对(duì)于个(gè)人所长、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间难以(yǐ)论(lùn)平等，我们要(yào)把它创造成和平、美满的人生，但也要看(kàn)在(zài)哪个角度(dù)来论平(píng)等。

未来如有不同意见，大家要依循《佛(fú)光山清规》，可以更(gèng)改，但要经过大众的同意。

我一生，人家都以为我创业艰难，事(shì)实上我觉得非(fēi)常简易；因为集体创作(zuò)，我只是众中之一，做时全力以赴(fù)，结果自然(rán)随缘。

许(xǔ)多人(rén)以为(wèi)我善(shàn)于管理，事实上(shàng)我只是懂得”无为而治(zhì)”。感谢大(dà)家互助合作(zuò)，除了戒(jiè)律与(yǔ)法制(zhì)之(zhī)外，我们都没(méi)有权力去(qù)管理别人。

对于世间的(de)一切，来了，并没有(yǒu)觉得(dé)欢喜，去了，也没(méi)有觉得可(kě)惜。总想，人生应该任性逍遥，随(suí)缘(yuán)自在(zài)，能够与(yǔ)道相应(yīng)、与法相契，就是最富(fù)有的人生。

我一(yī)生，服(fú)膺(yīng)于”给(gěi)”的哲学(xué)，总是给人赞(zàn)叹(tàn)、给人满(mǎn)愿(yuàn)；我(wǒ)立下佛光人工作信条(tiáo)：给人信心，给人欢喜，给人(rén)希望，给人(rén)方便。

因为(wèi)我深知结缘的(de)重要(yào)，心(xīn)里(lǐ)只(zhǐ)想到处结缘、到处散(sàn)播佛法种(zhǒng)子。我立志兴办各种教育(yù)，因为从小我没有进过正规的学(xué)校读书(shū)，明白教育才能(néng)提升自我，改变气质。我(wǒ)也发心著书(shū)立说，因为从佛陀那里一(yī)脉相承的法水流(liú)长，我不能不(bù)把心(xīn)里的(de)泉源(yuán)用来供应世间。

我这一生奉行”以退(tuì)为进(jìn)、以众为我、以无为有、以空为乐”的人生观，凡我出(chū)家弟子，都应本诸出离心，以出世(shì)的思想做入世的(de)事(shì)业，生活要求简朴，不要积聚。

过(guò)去三衣一具、头(tóu)陀十八物、衣单(dān)两斤半，这许多(duō)优良传统，都合乎(hū)戒(jiè)律，都应该深思(sī)熟记。佛(fú)光弟子(zi)不私(sī)自募缘(yuán)，不(bù)私自请托，不私(sī)置产业，不(bù)私造饮食，不私收(shōu)徒(tú)众，不私(sī)蓄(xù)金(jīn)钱，不私(sī)建(jiàn)道(dào)场，不私交信(xìn)者，大家都能这样做到，佛(fú)光山(shān)的(de)法脉会更(gèng)加光(guāng)耀永远。所谓(wèi)”光(guāng)荣归于佛陀(tuó)，成就归于(yú)大众(zhòng)，利益归于社会，功德归于信徒(tú)”，大家应该好好奉行。

须(xū)知(zhī)”佛(fú)道遍(biàn)满(mǎn)虚空，真理(lǐ)充塞(sāi)法(fǎ)界”，法(fǎ)界一(yī)切都是我的，但(dàn)形相(xiāng)上的无常(cháng)，一切都不是(shì)我(wǒ)的，不要对世俗(sú)有太多留恋(liàn)。人间佛(fú)教虽(suī)然不(bù)舍世(shì)间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太(tài)多留意、太多分(fēn)别。时时以众为我，以教为命，在(zài)佛道(dào)上安身立命。

凡我徒(tú)众(zhòng)，拥有佛法(fǎ)就好，金钱、物质，尽(jǐn)量与人结缘，因为那(nà)是(shì)人间共有的财富。对于(yú)财务经济，点滴归公(gōng)，我们每个人(rén)一(yī)切都是常住供应，不需纷争，不要占有，只要大家正信(xìn)办(bàn)道，生活(huó)应(yīng)该不足挂虑。也希望徒众不要为世间(jiān)这种衣(yī)食住行太多(duō)的(de)分(fēn)心挂碍，此实不(bù)足道也。

我希望常住净财要(yào)用(yòng)于十(shí)方(fāng)，不要(yào)保留，这才是佛光山未来的平安之道。除了(le)道粮(liáng)需要以外(wài)，如果(guǒ)还有净(jìng)财(cái)，一(yī)律(lǜ)都布施文化、教育(yù)、慈善(shàn)。佛光山取之(zhī)十方、施之十(shí)方(fāng)，我们(men)要济助急难(nán)，关心鳏寡孤(gū)独，或随缘(yuán)做些施舍予贫(pín)困民众。

因为灾难、贫苦是人间的(de)不(bù)幸(xìng)，急难救助，这是理所当(dāng)然要给予一(yī)些助(zhù)缘。佛光山、佛陀纪(jì)念馆等土地以(yǐ)及所有(yǒu)的别分院道场，都不是国(guó)有的(de)，也不是租借的，都是常住陆(lù)续以净(jìng)资购(gòu)买。所有一切全为(wèi)佛光山常住所有，没(méi)有与人合股(gǔ)共业。没有牵连，也(yě)没有借贷(dài)，常住开山以来，从未向(xiàng)外借贷。

对(duì)于那许(xǔ)多别分院道场(chǎng)都(dōu)要(yào)好好辅导、整修，给予(yǔ)信(xìn)徒(tú)方便。如果实在(zài)不能维持(chí)，得(dé)到宗委(wěi)会、信(xìn)徒(tú)的同意，把它结束，净财(cái)集中到教育(yù)、文化、公益(yì)基金，私人(rén)不可分配。和佛(fú)教界、道友(yǒu)都不共金钱来往，要有来(lái)往就是布(bù)施，没有偿还，不可借贷(dài)，免(miǎn)除(chú)日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀(tuó)为(wèi)我(wǒ)的导师，为我的道路。未(wèi)来，大(dà)家在佛道(dào)的(de)修学上(shàng)，佛陀、十大弟子都是我(wǒ)们的榜样，佛教的宗门(mén)祖师都是我们的模范。在佛(fú)法的弘传上，世界(jiè)各(gè)地的道场，要尽量给予本(běn)土化(huà)，请(qǐng)当地(dì)徒众住持；我对人间佛教的所有言(yán)教，都要能传达到家(jiā)家户户(hù)，为人所接受。我一生(shēng)，以(yǐ)弘扬人(rén)间佛教为职(zhí)志，佛说的、人要的、净化的、善美的(de)，凡(fán)有(yǒu)助于幸福人生增进的(de)教法，都是人间佛教(jiào)。

苦(kǔ)，要(yào)视为我(wǒ)们增(zēng)上缘的(de)力量；无常，不是定型的，可以改(gǎi)变我们未来的一切，促进人生(shēng)的美好(hǎo)。

空(kōng)，不是没有，空是建设有的，要空了才有，我一(yī)生一无(wú)所有(yǒu)，不(bù)是真空生妙有(yǒu)吗？

我坚信人间(jiān)佛教必然是未来人类世界的一道光明(míng)；说好话是真，做好事是善，存好心是美，让三好运(yùn)动(dòng)的真善美要在(zài)社会(huì)里(lǐ)生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩(pú)提，要(yào)努力做到，让(ràng)戒定慧在(zài)我(wǒ)们的心里成长，以(yǐ)实(shí)践(jiàn)菩萨道做为我们人间(jiān)的修行。

人间佛(fú)教(jiào)的本源(yuán)发(fā)自于佛陀(tuó)，现在已经成为普遍(biàn)的气候，所以佛光山、佛光会的发展，必定(dìng)会成为佛教(jiào)界一个正派(pài)的团体。

但世(shì)间的人(rén)事各有所执，自古以来，在(zài)印度就有上座(zuò)部(bù)、大众部，传到中国有八大宗派(pài)，在(zài)教义上实践理念各(gè)有(yǒu)不(bù)同，无可厚非，但如果在人(rén)我(wǒ)是非上较量，那完全不(bù)能契合佛(fú)心。

假(jiǎ)如你们(men)有心，为团结佛光僧信四众，可以效法过去(qù)古德(dé)圣(shèng)贤成立一个宗派；但所谓创宗(zōng)立派，则是(shì)看(kàn)后代行(xíng)人的作为，如果后(hòu)来(lái)的人对佛教有(yǒu)所贡(gòng)献，又众(zhòng)望所归，有(yǒu)个当代(dài)佛教的宗(zōng)派(pài)来为佛教撑持，做擎天(tiān)一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘法事(shì)业(yè)方法有所不满意的，所谓”我(wǒ)执已除，法执难(nán)改”，要另(lìng)立门户，我们(men)也要有(yǒu)雅量接受这(zhè)种佛光的分灯法脉，只要对(duì)宗门没有伤害，不要(yào)给予排(pái)挤，还是要给(gěi)予包(bāo)容。

我们的(de)理念(niàn)不在(zài)于自(zì)我的成就，是在于佛法能(néng)够传承，不分男女(nǚ)老少(shǎo)。在(zài)”佛光大道(dào)”上(shàng)，僧信(xìn)四众现在已有(yǒu)规模。佛光山(shān)的(de)僧众(zhòng)比(bǐ)丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆(pó)夷也(yě)要出一些人才，有所发挥，彼此不容分(fēn)散力(lì)量，凝聚共(gòng)识，让大家有(yǒu)团聚的向(xiàng)心(xīn)力(lì)，使佛光会(huì)日日增上(shàng)，俾使佛光普照(zhào)、法水长流。

对于佛光会会员在社会上(shàng)合乎八正道精(jīng)神意(yì)义的事(shì)业，都要鼓励并(bìng)且帮助(zhù)他们(men)发展。

佛光会永远(yuǎn)为佛光山教(jiào)团所属，僧(sēng)信和谐，不争(zhēng)彼(bǐ)此，不必(bì)对立，等于空有是(shì)一体两面。

佛光山(shān)已经推(tuī)行民主(zhǔ)的制(zhì)度(dù)，今后佛(fú)光山(shān)和佛光会的领导人，都按照(zhào)常住的循序(xù)，不要有所争论，要以大众意(yì)见为归(guī)。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都(dōu)在平等之中，不可以有所歧视。众(zhòng)生皆有(yǒu)佛(fú)性，情与无情，都能(néng)同(tóng)圆种智，所以我从”人权(quán)的尊(zūn)重”到”生权的提(tí)倡”，希望(wàng)彻(chè)底落实”众生平等”的精(jīng)神。

大家(jiā)对(duì)山上的老树(shù)、小花，要多多爱护，山下的村民、百姓，应该给予(yǔ)关怀；育幼(yòu)院的儿童要多多鼓励，精舍赡养的老(lǎo)人要时(shí)常慰问(wèn)，对开(kāi)山的诸(zhū)长老要给(gěi)予尊重(zhòng)。

我对两岸(àn)视如一家，我对世(shì)界(jiè)都如(rú)兄弟姐妹(mèi)，我(wǒ)希(xī)望把美好的因缘留(liú)给人间，把佛法的情谊留给信(xìn)者(zhě)，把信心的(de)种子留给自己，把无上的荣耀留给佛教大众(zhòng)。

但愿普(pǔ)世大众，都能信(xìn)仰因(yīn)缘(yuán)果报，希望每位仁(rén)者，都能(néng)奉行(xíng)慈悲(bēi)喜舍，把一(yī)切的心意(yì)留在人间。人间佛教的(de)事业：如办大(dà)学(xué)、电台、报(bào)纸、编辑出版、云(yún)水(shuǐ)书车(chē)、养老育幼等，凡有利(lì)于社会公共事业的都应该交由教团担(dān)当，给予(yǔ)支持，不可(kě)间断；

滴水坊要把”滴水(shuǐ)之恩”做得更加美(měi)好。对(duì)于佛光祖(zǔ)庭宜兴大觉(jué)寺，有(yǒu)缘(yuán)分，要常去礼拜。我对(duì)社(shè)会(huì)的文教、公益数数尊重，所以有一个(gè)公(gōng)益(yì)信托教育(yù)基金，现在(zài)已有(yǒu)新台币十余亿元(yuán)，除了(le)少数由(yóu)信众发心捐(juān)赠，全由过去的稿费(fèi)和(hé)一(yī)笔字义(yì)卖所(suǒ)得。

今后，山上的长老可以护持(chí)，也希望佛(fú)教(jiào)人(rén)士或热心公益者(zhě)的遗产都可以参与(yǔ)进来，让公益基金壮大，更能(néng)造福全民，成为社会的一股清流(liú)。

像真善美传播贡献奖、三好(hǎo)校园奖、全球华文文(wén)学星雲奖、星雲教育奖等，其(qí)他再有项(xiàng)目，只要经济许可(kě)，将来都(dōu)可以(yǐ)设(shè)立。

我们对于(yú)社会总要增加养分，这(zhè)是每一个佛教(jiào)徒不可以推却(què)的(de)责(zé)任。

在教育(yù)上，开(kāi)支最浩繁的，就是常住办(bàn)的(de)几所(suǒ)大(dà)学、中学等；若有缘分，无条件的赠予有缘人管理，不可(kě)买卖(mài)；

如果卖(mài)学校(xiào)，对(duì)那些募款办学的人怎么(me)交代？这(zhè)对佛光山的名誉不(bù)好，会给人(rén)批评。对于协助佛光(guāng)山(shān)文化(huà)教育发展的(de)社(shè)团，如有兴办，应该量力补助，以使其有(yǒu)心人更加团结。

如有良言建议，甚至批评(píng)，只要是善意的，也不要排(pái)拒，要以闻过则喜的雅量接受，我(wǒ)们总要接(jiē)受大(dà)家的意见，他人才会更加拥护。

我时常看(kàn)到园艺组的徒众(zhòng)们在那里除草修花，看到(dào)环保组的同道们在那(nà)里(lǐ)做资源回收分(fēn)类，看到(dào)工程(chéng)组的修缮、都(dōu)监院的服务、大寮里的典座(zuò)，以(yǐ)及殿堂里的香灯、殿主等，那(nà)种投入，任(rèn)劳任怨，实(shí)在是(shì)山上成功的(de)动力，我只有感动、感激。

没有大(dà)家的发心，何能有今日的佛(fú)光(guāng)山？

今(jīn)后(hòu)，对于客堂的(de)接待(dài)，对于信徒(tú)的招呼，对于义工的参(cān)与，要有种种教育(yù)训练，以使(shǐ)我(wǒ)们的教团更增臻完美。

所以，集(jí)体创作(zuò)的精神(shén)，要(yào)永远的(de)、无怨无悔(huǐ)的坚持下(xià)去，这(zhè)是(shì)我一生的志愿(yuàn)。

因为谁(shuí)都不(bù)能单独存在，大家要互助(zhù)互敬、共(gòng)存共荣，那才是懂得(dé)佛(fú)法的核心(xīn)精神(shén)，宁(níng)可以个人(rén)牺牲忍耐，不要让常住和大众受到损失(shī)。

我(wǒ)的乡亲前辈唐朝(cháo)鉴(jiàn)真大(dà)师，经过多(duō)少磨难(nán)到达日本弘(hóng)法传播文化，在七(qī)十五高龄，自知归(guī)乡无望，他写下遗(yí)偈：”山川(chuān)异域，日月(yuè)同天，寄诸佛子，共结(jié)来缘。”

在人(rén)生的生命之流里，如同大江东去，终会有再回来的一日，人(rén)的(de)生命一期圆满，还(hái)会(huì)有另一(yī)期生命的开始。人类不能(néng)独居(jū)于世间，生(shēng)活需要士(shì)农(nóng)工商的供应，生存需要地(dì)水火风的助缘；

大自然里，日月星辰(chén)、山河大地，都是(shì)我们的生命(mìng)，大家要爱惜(xī)我们所居住的地球，要帮助地球上的一切众生，因为他(tā)们都是曾经给我、助(zhù)我的人，对我(wǒ)们都有恩惠。

我们大家都生活在因缘里(lǐ)，要彼(bǐ)此相依相助。我们每一个人都是(shì)”生没有带(dài)来，死也没有(yǒu)带(dài)去”，回顾自(zì)己这一生，我不(bù)知道曾为人间带来(lái)什么？但我带走(zǒu)了人间多(duō)少(shǎo)的欢喜、多少(shǎo)的善缘(yuán)。

我难以忘记(jì)多少信(xìn)徒对我的喜舍、对(duì)我的护持(chí)、多少同门(mén)的祝福(fú)，我也(yě)难(nán)以忘(wàng)记刻骨铭心的助缘(yuán)。我这(zhè)一生所受到的佛恩、友谊(yì)，真是无比浩荡，我应(yīng)该在人(rén)间活得很(hěn)有价值。

我愿生生世世为(wèi)佛陀(tuó)奉献，为大众(zhòng)服务，以此上报四(sì)重(zhòng)恩。现在，我(wǒ)虽然带走了你们(men)对我的(de)尊重，带(dài)走了(le)你们(men)给(gěi)我的缘分，带走了你们对我的(de)关怀，带走了(le)你们与(yǔ)我的情谊(yì)，未来(lái)我会加倍补偿你们(men)。

我一生所(suǒ)发表过的言论，如：”集体创作、制度(dù)领导、非佛不(bù)作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒(sǎ)五大洲(zhōu)，开(kāi)花结(jié)果时，光照(zhào)寰宇周”，希望大家(jiā)都能(néng)谨(jǐn)记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者(zhě)，要实践(jiàn)慈悲、喜(xǐ)舍(shě)、结缘、报恩(ēn)、和谐、正(zhèng)派、服务(wù)、正常、诚信、忍(rěn)耐、公平、正义、发心、行佛(fú)……这些都是佛法(fǎ)，能够实践(jiàn)，你就会有办(bàn)法。

我一生虽然(rán)遭逢大时代的种种考验，但我感(gǎn)到人生非常(cháng)幸福，我享(xiǎng)受苦难(nán)、贫(pín)穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我(wǒ)感觉人生”花开四季”，佛陀、信(xìn)徒给(gěi)我的太多了(le)。

虽然出家(jiā)，注定要牺牲享受，但(dàn)其实(shí)吾人(rén)也享受了(le)牺牲的(de)妙乐，我觉得(dé)在佛法里的禅悦法喜，就已享受不(bù)尽了。

对于人生的(de)最(zuì)后，我没有舍利(lì)子，各种繁文缛节一概全免，只要(yào)写上简单几(jǐ)个(gè)字，或是有(yǒu)心(xīn)对我怀念者(zhě)，可以(yǐ)唱诵”人间音缘”的佛曲(qū)。

如果大家心中有(yǒu)人(rén)间(jiān)佛教，时时(shí)奉行(xíng)人(rén)间(jiān)佛教，我想，这就是对我最好(hǎo)的(de)怀念，也是我所衷心期盼。最后我所挂念的，除了信众的幸福安乐，要重视世界各地办的(de)大(dà)学(xué)，这是我们的根(gēn)本；

山上(shàng)的(de)大众，尤其丛林学院的师生，他(tā)们未(wèi)来都是(shì)未来佛光山菩提(tí)种子(zi)，要他们健(jiàn)全、发心，人间佛教才能长久与天地同(tóng)在，与大众(zhòng)共存。

法幢(chuáng)不容倾(qīng)倒，慧灯不(bù)可熄灭，期愿大家未来都能在人间佛教的大道上继续(xù)精进，大家相互(hù)勉励，共同为(wèi)教珍重。

我最后(hòu)要说(shuō)的是：心(xīn)怀度众慈悲愿，身似法海不系舟；问我一生何(hé)所(suǒ)求，平(píng)安幸(xìng)福照五(wǔ)洲(zhōu)。

于(yú)佛光山开(kāi)山寮(liáo) （本文(wén)于二Ｏ一三年完(wán)稿）

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