庸人自扰之前(qián)一句(jù)意思是什么天下本无事，世上本无事庸人自(zì)扰之是什么意思是(shì)世(shì)上本无事，庸人自扰之(zhī)的(de)。

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庸人自扰之前一句意思是什么(me)天下本无事，世上(shàng)本(běn)无事庸(yōng)人自(zì)扰(rǎo)之(zhī)是什么意(yì)思

　　意思(sī)是：世界上本来没什么大(dà)事，都(dōu)是(shì)些(xiē)无(wú)聊的人自己找事。

　　全句比喻常(cháng)常自己跟自己过不去，遇事生非，疑神疑(yí)鬼(guǐ)的自找(zhǎo)麻烦。

　　《新(xīn)唐书(shū)·陆象先传》

　　罢为益(yì)州大都督(dū)府长史、剑(jiàn)南(nán)按察使，为政(zhèng)尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治(zhì)之而(ér)已(yǐ)，必刑法以树(shù)威(wēi)乎(hū)？开心的笑了是地还是得，开心地笑是什么笑”卒不从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史(shǐ)，兼河东按察(chá)使。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之，大(dà)吏(lì)白争，以为可杖(zhàng)，象先(xiān)曰：“人情大抵不相远，谓彼不(bù)晓吾言(yán)邪？必责(zé)者，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦(fán)耳。

　　第澄其源，何忧不简邪(xié)？”故所(suǒ)至民吏怀之。

庸人自扰之前一(yī)句(jù)意思是(shì)什(shén)么(me)?

　　庸人自扰之(zhī)前(qián)一(yī)句是世上本无(wú)事(shì)开心的笑了是地还是得，开心地笑是什么笑，全句比喻常常(cháng)自(zì)己跟自己过不去，遇(yù)事生非，疑神(shén)疑鬼(guǐ)的(de)自找麻烦。

　　“世上本(běn)无(wú)事(shì)，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐(táng)书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆(lù)象先(xiān)传》（陆象先）罢为益州大都督府长史(shǐ)、剑南(nán)按(àn)察使，为(wèi)政(zhèng)尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰(yuē)：“公当峻(jùn)扑罚以示(shì)威，不然，民慢且无(wú)畏(wèi)。

　　”答曰：“政(zhèng)在(zài)治之而已，必刑法以拿芹树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼河(hé)东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白(bái)争，以为可杖，象先曰：“人情(qíng)大抵不相远，谓彼不晓吾言邪(xié)？必责者，当(dāng)以(yǐ)汝(rǔ)为始。

　　”大吏(lì)惭而退(tuì)。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事，庸(yōng)人扰之为烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧(yōu)不简邪？”故所至民吏怀之。

　　译(yì)文：

　　（陆象先）被罢去相(xiāng)位，出任益州大都督府长史、剑南道按察使，处理政事崇(chóng)尚仁德(dé)宽恕。

　　司马韦(wéi)抱贞劝谏说：“你应当严刑拷打惩罚来显示威严(yán)，不这样，百姓(xìng)就会轻忽(hū)并且(qiě)没(méi)有消(xiāo)乱(luàn)毕畏惧。

　　”陆象先(xiān)回答说：“政(zhèng)事(shì)在于治理罢了，一(yī)定(dìng)要(yào)用严刑峻法(fǎ)来树立(lì)威严吗(ma)？”最终没有听(tīng)取（韦抱(bào)贞的(de)意见），但蜀地百姓得到了(le)教化。

　　陆(lù)象陪孝(xiào)先屡次升迁，做到(dào)蒲(pú)州刺史兼任河东(dōng)按察史。

　　小吏(lì)犯了错误，陆象先训诫他打(dǎ)发他回去。

　　大吏向陆象(xiàng)先陈述、争辩，认(rèn)为(wèi)（小吏）应该受杖打(dǎ)。

　　陆象先说(shuō)：“人情(qíng)大概(gài)相差不多，（你）说他(tā)不明白我的话(huà)吗？一定要责(zé)罚的话，应当从你开始(shǐ)。

　　”大吏惭愧(kuì)地退了下去。

　　陆象先曾(céng)经说：“天(tiān)下本来没有(yǒu)什么事端，（只是）庸人扰乱(luàn)它，制造麻烦(fán)罢了。

　　只要澄清源头，何愁不简(jiǎn)明呢？”所以陆(lù)象先(xiān)到的(de)地方，百(bǎi)姓和官(guān)吏都怀(huái)念他(tā)。

　　庸人自(zì)扰之前一(yī)句意思是什么天下本无事，世(shì)上本无事(shì)庸(yōng)人自扰之(zhī)是什么(me)意思是世上本无事，庸人自(zì)扰之(zhī)的。

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庸人(rén)自扰之前一句意思是什(shén)么天(tiān)下本无事，世上本(běn)无事庸人(rén)自扰之(zhī)是什么意思

　　意(yì)思是：世界上(shàng)本(běn)来(lái)没什么大(dà)事，都是些无聊的人自己找事(shì)。

　　全(quán)句比(bǐ)喻常常自己跟(gēn)自己过不去，遇事(shì)生非(fēi)，疑神疑鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传》

　　罢为益(yì)州大都督府(fǔ)长(zhǎng)史、剑南(nán)按察(chá)使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当(dāng)峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰(yuē)：“政(zhèng)在治之而已，必刑法以树威(wēi)乎？”卒不从，而(ér)蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按(àn)察使。

　　小吏有罪，诫遣之(zhī)，大吏(lì)白(bái)争，以(yǐ)为可(kě)杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以(yǐ)汝(rǔ)为(wèi)始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝(cháng)曰：“天下本(běn)无事，庸人(rén)扰之为烦(fán)耳。

　　第(dì)澄其(qí)源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

庸人(rén)自(zì)扰之前一句(jù)意思是什么?

　　庸(yōng)人自扰之前一句是世上(shàng)本无事，全(quán)句比喻常常自己(jǐ)跟自己(jǐ)过(guò)不去，遇事(shì)生非，疑(yí)神疑鬼的自找麻(má)烦。

　　“世上(shàng)本无事，庸人(rén)自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐书》中的《陆(lù)象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象(xiàng)先）罢(bà)为益州(zhōu)大都(dōu)督(dū)府长史(shǐ)、剑南按察使，为政尚(shàng)仁(rén)恕(shù)。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰(yuē)：“公当峻扑罚以示威，不然(rán)，民慢且(qiě)无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之(zhī)而(ér)已，必刑法以(yǐ)拿芹树威乎？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼河东(dōng)按察(chá)使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之(zhī)，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵(dǐ)不相远，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪？必责(zé)者，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏(lì)惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳(ěr)。

　　第(dì)澄其源，何忧不简邪？”故(gù)所至民吏怀之。

　　译文(wén)：

　　（陆(lù)象先）被罢(bà)去相(xiāng)位(wèi)，出任益州大都督府长史、剑(jiàn)南(nán)道按察使，处理(lǐ)政事崇尚仁德(dé)宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应(yīng)当严刑拷打惩罚来显示威严，不(bù)这样，百姓(xìng)就会轻忽并且(qiě)没(méi)有消(xiāo)乱(luàn)毕畏惧。

　　”陆象先回答说(shuō)：“政事在于治理(lǐ)罢了(le)，一定要用严刑峻法来(lái)树立威(wēi)严吗？”最(zuì)终没有(yǒu)听取（韦抱贞(zhēn)的意见），但(dàn)蜀(shǔ)地百姓得到了(le)教化。

　　陆象陪孝先(xiān)屡次升迁，做到(dào)蒲州刺(cì)史兼(jiān)任河(hé)东按察史。

　　小吏犯(fàn)了错(cuò)误(wù)，陆象先训诫他(tā)打发他回去。

　　大吏向陆象先陈述、争(zhēng)辩，认(rèn)为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先(xiān)说：“人情大概相差不多(duō)，（你(nǐ)）说他不明白(bái)我的话(huà)吗？一定要责罚的(de)话(huà)，应当(dāng)从你开始。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆象先曾经(jīng)说：“天下本来没有什么(me)事端，（只是）庸人扰乱它，制造麻(má)烦罢了。

　　只要澄(chéng)清(qīng)源头(tóu)，何愁不简明呢(ne)？”所以陆象先到的地方，百姓和官吏都怀念他。

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