提到(dào)湘西赶尸(shī)，大家(jiā)可能没见(jiàn)过但肯(kěn)定听(tīng)过(guò)。不论是影视剧(jù)还是小说里，很(hěn)多剧情都是以湘西赶尸为(wèi)原(yuán)型。湘(xiāng)西(xī)赶尸，是利用什么原理能(néng)让尸体行走和跳跃的？湘西(xī)赶尸，是湘西地区的一种巫文(wén)化。是将客死他乡之(zhī)人的尸体带回(huí)家(jiā)乡的一种方法，好让他们(men)落叶归(guī)根，入(rù)土为安。

湘西赶尸

湘西在(zài)哪里？赶尸又是如(rú)何操(cāo)作的？

湘西，亦(yì)称湘(xiāng)西地区、大湘(xiāng)西，一(yī)般是对包括张家界市、湘西(xī)自治州、怀化(huà)市以及邵阳(yáng)市西(xī)部诸县（绥宁等）在内(nèi)的整(zhěng)个湖(hú)南西(xī)部地区的统称(chēng)。赶尸这一技术起源(yuán)于清(qīng)朝(cháo)中期(qī)，起(qǐ)初是(shì)船运的方式。但，三峡的一段水路并(bìng)不(bù)平稳，船只沉没偶有发(fā)生，为了死者的安全，船运也(yě)逐渐淘汰了(le)，赶尸(shī)便应运而生。

湘西赶尸

如何赶尸？

人都已经死(sǐ)了，如(rú)何能(néng)行(xíng)走(zǒu)？影视剧我们常(cháng)能看到，午夜时分(fēn)，赶尸人都(dōu)穿着(zhe)一双草鞋，身上穿(chuān)一身青布(bù)长衫(shān)，腰间(jiān)系一黑色腰带，头上(shàng)戴一顶青布(bù)帽(mào)，手执铜锣，腰包藏着一(yī)包符(fú)，走在尸体前面(miàn)，嘴里还(hái)念念有词“湘(xiāng)西悲守穷庐将复何及啥意思，悲守穷庐将复何及表达了什么愿望赶尸(shī)，生人回避”。而(ér)尸体则(zé)用草绳穿起(qǐ)来走在赶尸人身(shēn)后。既(jì)然已(yǐ)成尸体，自然以(yǐ)失(shī)去生(shēng)命体征，亦不能(néng)动。所以(yǐ)，尸(shī)体(tǐ)是(shì)如何行走的？对于这一点说(shuō)法众多。

湘西(xī)赶尸原理

1、分尸(shī)—背尸

据报(bào)道说有运尸(shī)匠(jiàng)会(huì)只留下尸体(tǐ)的头和四肢而抛弃(qì)躯干，而另用稻草等扎一个(gè)新躯干。而(ér)搬运时一名运尸匠会把(bǎ)尸体背上，然(rán)后(hòu)一起套上黑尸布。为防(fáng)止死者家属看穿，赶尸匠会独办收殓，只让家属粗看尸体。的确，通常到目的地两三天(tiān)前(qián)，赶尸人会事先通知(zhī)死(sǐ)者(zhě)家属(shǔ)，准备好衣衾棺材，等“尸体”一到，立刻将寿(shòu)衣(yī)帽、寿鞋给死人(rén)穿戴齐备，装进寿木。入(rù)殓过程，全由“赶尸”者承担(dān)，绝对不(bù)允许旁人插手和旁观，正如出(chū)发时将尸体“扶出棺材”不允许窥视一样。入殓过程(chéng)也(yě)必须是三更半夜，而(ér)不允许(xǔ)其他人观看，依据赶尸人的说法是生人靠近(jìn)尸体，会有“尸变”发生(shēng)。其(qí)实(shí)，这只(zhǐ)是(shì)害怕其(qí)他(tā)人(r悲守穷庐将复何及啥意思，悲守穷庐将复何及表达了什么愿望én)发现(xiàn)他(tā)们将尸体(tǐ)分(fēn)解而编造出来(lái)的谎言。

但这种解释没有(yǒu)说明如何同时运(yùn)多具尸体，也没有解(jiě)释尸体如何(hé)蹦跳状前进。

湘西赶尸原理

2、竹运

台湾媒体(tǐ)的分析(xī)认为(wèi)运尸的主要工具是竹子。运(yùn)尸匠用(yòng)竹子穿过死者大袖(xiù)寿衣的(de)腋下(xià)，将数具(jù)尸体排在一(yī)起，前(qián)后两(liǎng)名运尸匠便可抬竹子运尸。尸体(tǐ)的双(shuāng)臂被绑在竹子上(shàng)，大袖使得竹子(zi)可以被遮住；而竹(zhú)子(zi)的韧性使得前进时会上下晃动，带动尸体同样上下晃动，远观便(biàn)有如尸体蹦跳状前进(jìn)了(le)。

人死后(hòu)尸体会发僵发硬，利(lì)用竹(zhú)子也确(què)实(shí)是(shì)个(gè)不错的办法。并(bìng)且从川边到湘西，地理条件(jiàn)是向下(xià)倾斜(xié)的，走的一般都是向下(xià)的(de)斜(xié)坡，重力(lì)势能转化为动能，尸体架子就能行动(dòng)方便，也省(shěng)劲儿。而(ér)这些小路，都是赶(gǎn)尸(shī)人精心(xīn)选(xuǎn)择(zé)，上坡极(jí)少，而遇到上坡路只(zhǐ)好(hǎo)一个个(gè)背(bèi)上去了。

湘(xiāng)西(xī)赶尸

3、黑帮(bāng)走私

一些人是真赶尸(shī)，而在乱世一(yī)些(xiē)人(rén)则是以赶(gǎn)尸为由干(gàn)着走私的(de)行当(dāng)。他们为(wèi)了获取暴利，就打着赶尸人(rén)的名头，走私食盐、火柴等生活必需(xū)品，贩卖给湘西的贫苦生活，再将他(tā)们的药材(cái)带出(chū)大山卖得高(gāo)价。由于(yú)这些(xiē)都(dōu)是见不(bù)得的勾当，所以利(lì)用赶(gǎn)尸为(wèi)由(yóu)就再(zài)适(shì)合不过了！

湘西(xī)赶尸

现在的湘西还有(yǒu)赶尸(shī)人(rén)吗(ma)？

如今，由于科技(jì)的(de)发展，人们思想的解放，赶尸已然不复(fù)存在。已(yǐ)悄然演(yǎn)变(biàn)成了一种文化！在湘西一些地区(qū)每(měi)当夜幕(mù)降(jiàng)临，赶(gǎn)尸作(zuò)为一项(xiàng)民俗(sú)用(yòng)舞蹈形式呈(chéng)现在游(yóu)客面(miàn)前。当神(shén)秘的色彩被科学荡涤，我们会(huì)发现(xiàn)湘西赶尸其(qí)实是特定历(lì)史文化环境下楚巫(wū)文化的一个(gè)小(xiǎo)小延(yán)伸，是特定(dìng)人群(qún)（如巫师）为满足(zú)人们叶落归根(gēn)的(de)心愿而将某(mǒu)些(xiē)传统文化资源转(zhuǎn)化为(wèi)生计方式的(de)结果。

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