提到湘西赶尸，大家可能没见过但肯(kěn)定听过。不论是影视剧还是(shì)小说里，很多剧(jù)情都是以湘西赶尸(shī)为原(yuán)型。湘西(xī)赶尸，是利用(yòng)什么原理能(néng)让尸体行走和(hé)跳跃的？湘西赶尸，是湘西(xī)地(dì)区(qū)的一种巫文化(huà)。是将(jiāng)客死(sǐ)他乡(xiāng)之人的尸体带回(huí)家乡(xiāng)的一种(zhǒng)方法，好让他们落叶归(guī)根，入土(tǔ)为(wèi)安。

湘西赶尸

湘西在哪里？赶尸又(yòu)是如何(hé)操(cāo)作的？

湘(xiāng)西，亦称湘西地区、大湘西(xī)，一般是对包括张家界(jiè)市、湘西自治(zhì)州、怀化市以及邵阳市西(xī)部诸县（绥宁(níng)等）在内的整个湖南西部地区的统称。赶尸(shī)这(zhè)一技(jì)术起源于清朝中期，起初是船运的(de)方式。但，三峡的(de)一(yī)段水路并不平稳，船只(zhǐ)沉没(méi)偶有发生，为了死者的安全，船(chuán)运也逐渐(jiàn)淘汰了，赶尸便应(yīng)运而生。

湘西赶尸

如何赶(gǎn)尸？

人都已经死了，如何能行(xíng)走？影(yǐng)视(shì)剧我们常能(néng)看到，午夜(yè)时分，赶尸人都穿着一双草鞋，身上穿一身青布(bù)长衫，腰(yāo)间系(xì)一黑色(sè)腰带，头上戴(dài)一(yī)顶青布帽，手执(zhí)铜锣，腰(yāo)包藏着一(yī)包符，走在尸体(tǐ)前面，嘴里还念念有词“湘西赶尸，生人回避”。而尸体则用(yòng)草(cǎo)绳穿起来走在赶尸人身(shēn)后。既然已成尸(shī)体(tǐ)，自然(rán)以失(shī)去生(shēng)命体征，亦不(bù)能动。所以，尸体是如何(hé)行走的？对于(yú)这一点说(shuō)法众(zhòng)多。

湘(xiāng)西赶尸(shī)原理

1、分(fēn)尸(shī)—背尸

据(jù)报道说(shuō)有运尸(shī)匠会只留下尸(shī)体(tǐ)的头(tóu)和四肢而抛弃躯干，而另用稻草等扎(zhā)一个新躯干。而搬运时(shí)一名运尸匠会把尸体背(bèi)上，然(rán)后一起套上黑尸(shī)于令仪不责盗文言文翻译注释，于令仪不责盗古文翻译布。为防止死者家属看穿，赶尸匠会独办收殓，只让家(jiā)属粗看(kàn)尸体(tǐ)。的确，通常到目的地(dì)两三天前，赶尸人会事先通知死者家属，准备好衣衾棺材，等“尸体(tǐ)”一到(dào)，立刻(kè)将寿(shòu)衣帽(mào)、寿鞋(xié)给(gěi)死人(rén)穿戴齐备，装进(jìn)寿(shòu)木。入殓过程(chéng)，全由“赶尸”者承担，绝对不允许旁(páng)人插手和(hé)旁观，正如出发时将尸体(tǐ)“扶(fú)出棺(guān)材(cái)”不允许窥视一样。入(rù)殓过程也必须(xū)是(shì)三更(gèng)半夜，而不(bù)允许其(qí)他人观看，依(yī)据赶尸(shī)人的(de)说法(fǎ)是生人靠近尸体，会有“尸变”发生(shēng)。其(qí)实，这只是害(hài)怕其(qí)他人(rén)发现他们(men)将尸体分解而(ér)编(biān)造(zào)出来的谎言(yán)。

但这种解释没有说明(míng)如何同时运多具尸体，也没有解释尸体如(rú)何蹦(bèng)跳(tiào)状前(qián)进。

湘(xiāng)西赶尸原理

2、竹(zhú)运

台湾媒(méi)体的分析认为运尸的主要工具(jù)是竹子。运(yùn)尸(shī)匠用竹子(zi)穿过死者大(dà)袖寿衣的腋下(xià)，将数具尸(shī)体排在一起(qǐ)，前(qián)后两名运尸匠便可抬竹(zhú)子运尸。尸体的双臂被绑在竹子上，大(dà)袖使得竹子可以被遮住；而(ér)竹子的韧性使得(dé)前进(jìn)时会(huì)上下晃动，带(dài)动尸体同样上下晃动(dòng)，远观便有如尸体蹦跳状前(qián)进了。

人死后尸体(tǐ)会发僵发硬，利(lì)用竹子也(yě)确(què)实是(shì)个(gè)不(bù)错的办法(fǎ)。并且从(cóng)川(chuān)边到湘(xiāng)西，地理(lǐ)条(tiáo)件(jiàn)是向下倾斜的，走的一般都是向(xiàng)下的(de)斜坡，重力势能转化为动能(néng)，尸体架子就能(néng)行动方便，也省劲儿(ér)。而这(zhè)些(xiē)小路，都是赶尸人精心选择，上(shàng)坡(pō)极少，而遇到上坡路只(zhǐ)好一个(gè)个背上去(qù)了。

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湘西赶尸

3、黑帮走私

一些人(rén)是真赶尸，而在乱世一些人则是以(yǐ)赶尸为由干着走私的行当。他们为了获取暴利，就打着赶尸人(rén)的名头，走(zǒu)私食盐、火(huǒ)柴(chái)等生活必需品，贩卖给湘西的贫苦(kǔ)生活，再将他们的药(yào)材带出大(dà)山卖得高价(jià)。由于这些都是见不(bù)得的勾当，所以利用赶尸为(wèi)由就再(zài)适合(hé)不(bù)过(guò)了于令仪不责盗文言文翻译注释，于令仪不责盗古文翻译！

湘西(xī)赶尸

现在的湘西还有赶尸人吗？

如(rú)今，由于科技(jì)的发展，人们思(sī)想(xiǎng)的解放(fàng)，赶尸已(yǐ)然不复存在(zài)。已(yǐ)悄(qiāo)然(rán)演(yǎn)变(biàn)成了一种文化！在湘(xiāng)西一些地(dì)区每当夜(yè)幕降(jiàng)临，赶尸作为一项(xiàng)民俗(sú)用(yòng)舞(wǔ)蹈形式呈现在游客面(miàn)前。当(dāng)神秘的色(sè)彩被科学荡涤(dí)，我(wǒ)们(men)会(huì)发现湘西(xī)赶尸其实是特定(dìng)历(lì)史(shǐ)文化环境下楚巫文(wén)化的一个(gè)小小(xiǎo)延伸，是特定人群（如巫师）为满足(zú)人(rén)们叶落(luò)归根的心愿而将某些传统(tǒng)文化(huà)资源转化为生计方式的(de)结果。

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