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　　出(chū)自《列子·汤(tāng)问》：“伯牙鼓琴，志(zhì)在高山，钟子(zi)期曰：‘善哉，峨峨(é)兮若泰山。

　　’志在流(liú)水，曰：‘善哉(zāi)，洋洋(yáng)兮若江河(hé)。

　　’”

高山(shān)流水的意思

　　1.也说流水高山。

　　《列子·汤问》记(jì)载，春(chūn)秋时伯牙善弹(dàn)琴，钟子期善听琴(qín)。

　　一次伯牙弹琴时，琴声(shēng)时若(ruò)高山，时若流水(shuǐ)，只有钟子(zi)期能领会(huì)其中的(de)含(hán)意。

　　后来就用(yòng)“高山流水”比(bǐ)喻知音或知(zhī)己。

　　也用以比喻(yù)乐曲的高雅精妙。

　　2.琴曲。

　　取(qǔ)材于《吕(lǚ)氏春秋(qiū)》中伯(bó)牙鼓琴的(de)故事(shì)。

　　清代琴家张孔山弹奏(zòu)的《流水》是近代流传最(zuì)广(guǎng)的曲(qū)目之一。

高(gāo)山(shān)流水(shuǐ)的典故

　　春秋时期，俞伯牙擅长(zhǎng)于(yú)弹奏琴弦，钟(zhōng)子期擅(shàn)长(zhǎng)于听音辨(biàn)意。

　　有次，伯牙来到(dào)泰(tài)山（今武汉市汉阳龟山）北面游览时(shí)，突然遇(yù)到了暴雨，只好滞留在(zài)岩石之(zhī)下，心(xīn)里寂寞忧伤，便拿出(chū)随(suí)身带的古琴弹了起来。

　　刚开(kāi)始，他弹奏(zòu)了反映连绵大雨的琴(qín)曲；

　　接着，他又演奏了山崩似的(de)乐音(yīn)。

　　恰在此时，樵夫钟子(zi)期忍不住(zhù)在临(lín)近的一丛野菊(jú)后叫道(dào)：”好曲！真是好(hǎo)曲！”原来(lái)，在(zài)山上砍(kǎn)柴(chái)的(de)钟(zhōng)子期也正在附近(jìn)躲雨，听到伯牙弹琴，不觉心旷神(shén)怡，在(zài)一(yī)旁(páng)早已(yǐ)聆听多时(shí)了，听到高潮时便情不自禁(jìn)地(dì)发出了由衷的(de)赞(zàn)赏。

　　俞伯牙听到赞语，赶紧起身和钟子期打过招呼(hū)，便(biàn)又继续弹了起来。

　　伯牙凝神于高山，赋(fù)意在曲调之中，钟子期在一旁听后频频(pín)点(diǎn)头：”好啊，巍巍(wēi)峨峨，真像是一(yī)座高峻无比的山(shān)啊！”伯牙又沉思于流水，隐情在旋律(lǜ)之(zhī)外(wài)，钟子期听(tīng)后(hòu)，又在一旁击掌称绝：”妙啊，浩浩荡荡(dàng)，就如同江(jiāng)河奔流(liú)一样呀！”

　　伯牙每(měi)奏一支琴曲，钟(zhōng)子期(qī)就能完全(quán)听出它的意旨和情趣，这使得伯牙惊喜异常。

　　他放下了(le)琴，叹息着说：”好呵！好呵！您的听(tīng)音、辨向(xiàng)、明义的功夫(fū)实在是太高明(míng)了(le)，您所说的跟我心里想的(de)真是完(wán)全一样，我的琴声怎能逃过您的(de)耳朵(duǒ)呢？”

　　二人于是结(jié)为知音，并约好第二年(nián)再相(xiāng)会论琴(qín)。

　　可是第二(èr)年伯牙来会钟子(zi)期时(shí)，得知(zhī)钟(zhōng)子期不久前已(yǐ)经因(yīn)病去世。

　　俞伯牙痛惜伤感，难(nán)以用语(yǔ)言表达，于是就摔(shuāi)破(pò)了自己(jǐ)从不离身的古(gǔ)琴，从此不再(zài)抚(fǔ)弦弹(dàn)奏，以谢(xiè)平生难得的知音。

高山流水造句

　　1、他(tā)的作品虽然动听(tīng)，可惜高山(shān)流水，知音难觅。

　　2、伯牙(yá)抚琴高山流水余音绕梁，三月(yuè)不知肉味(wèi)。

　　3、这(zhè)种(zhǒng)高山流水(shuǐ)之乐，真是人间难得(dé)几回闻(wén)。

　　4、现在流行音乐(lè)充斥，这种乐曲恐怕(pà)是高山(shān)流水，难(nán)有人欣赏。

　　5、这位钢琴家演奏(zòu)的乐曲，有(yǒu)如高山流水，听得人(rén)如(rú)痴(chī)如醉。

夜场里(lǐ)高山流(liú)水是啥?

　　夜场里的高山(shān)流水是：是(shì)酒吧(ba)的特色的倒酒方式。

　　指的是(shì)上(shàng)面一个杯子底(dǐ)下(xià)会有很多杯子，然(rán)后从(cóng)杯子流露(lù)杯(bēi)子从上面到酒的一(yī)个过程 。