春(chūn)秋战国时(shí)期(qī)的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋(qiū)还是战(zhàn)国是春(chūn)秋战国时期的鬼谷子，一(yī)说是战国魏国邺地（河北临(lín)漳）人；一说(shuō)陈国郸城（河南(nán)郸城县）人(rén)；一说(shuō)汉水之滨 关内云阳（陕西(xī)石泉县）人(rén)的。

　　关(guān)于春秋战国(guó)时期的(de)鬼谷子是(shì)哪国(guó)人呢(ne)，鬼谷(gǔ)子(zi)是春秋(qiū)还是战(zhàn)国以及春(chūn)秋战国时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人呢，春秋(qiū)战国鬼(guǐ)谷子(zi)的(de)故事，鬼谷(gǔ)子是春(chūn)秋还是战国，春秋战(zhàn)国鬼谷子几个门生，鬼谷(gǔ)子(zi)是战国(guó)时期的(de)哪个国家的人等问题，小编将为你(nǐ)整理以(yǐ)下(xià)知识：

春秋战(zhàn)国(guó)时期的鬼谷子(zi)是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国

　　一说陈国郸(dān)城（河南郸城县）人；

　　一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼(guǐ)谷子是(shì)哪(nǎ)里人(r选墓地的最好方位是什么，墓地的哪个方位的最好én)的(de)只有三(sān)国时期的史(shǐ)学家(jiā)、医学家皇甫(fǔ)谧(mì)，他在(zài)《鬼谷子》一书(shū)中(zhōng)注释：“鬼谷先生，楚人(rén)也”。

　　这个说法(fǎ)得(dé)到(dào)唐(táng)宋时期那些学者们(men)的普遍认可。

　　扩展资料(liào)

　　鬼(guǐ)谷子的影响：

　　鬼(guǐ)谷子的主要(yào)著(zhù)作有《鬼谷(gǔ)子》及《本经阴符七术》、《关(g选墓地的最好方位是什么，墓地的哪个方位的最好uān)令尹喜内传》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧重于权(quán)谋策略及言谈辩论技巧，而《本经阴(yīn)符(fú)七术》、《关令(lìng)尹喜内传》则(zé)集(jí)中于养神(shén)蓄锐之(zhī)道(dào)，用(yòng)以修心修(xiū)身。

　　《本经(jīng)阴符七术(shù)》之前三篇(piān)说明如何充实(shí)意志，涵养精神。

　　后四篇讨论如(rú)何将内在的精(jīng)神运用于外(wài)，如(rú)何以内在的心神去处理(lǐ)外在的事物(wù)。

　　纵横家所崇尚的是权谋策略及言谈辩论之技巧，其指导思想与儒家所推(tuī)崇之(zhī)仁义道德(dé)大(dà)相径庭。

　　因此，历来学(xué)者对《鬼谷(gǔ)子》一书推崇者甚(shèn)少，而讥诋(dǐ)者极(jí)多。

　　其实外交战术之得益与否，关系国家之安危兴衰；

　　而(ér)生意谈判与竞争之策(cè)略是否得当，则(zé)关(guān)系到经济(jì)上之成败(bài)得失(shī)。

　　即使在日选墓地的最好方位是什么，墓地的哪个方位的最好常生(shēng)活中，言谈(tán)技巧也(yě)关系(xì)到(dào)一人之处世为人之得体与(yǔ)否。

　　当年苏秦凭其三(sān)寸不烂之舌，合纵六国，配六国相印，统领六国共(gòng)同抗(kàng)秦，显赫(hè)一时。

春秋战国时期的(de)鬼谷(gǔ)子是哪国人？

　　春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子，一说(shuō)是战国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈(chén)国郸城（河南郸城县）人；一说(shuō)汉水之滨 关(guān)内云阳（陕西石(shí)泉(quán)县(xiàn)）人。

　　明(míng)确指出鬼谷子是哪(nǎ)里人的只有三国时期的史(shǐ)学家(jiā)、医学家皇(huáng)甫(fǔ)谧(mì)，贺圆他在《鬼谷子》一书中注释(shì)：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法得到(dào)唐宋(sòng)时(shí)期那些学者(zhě)们的普遍认(rèn)可(kě)。

　　根据史料可(kě)知(zhī)，鬼谷子(zi)曾经云游华夏各地，在很多地(dì)方都留下了足迹。

　　有(yǒu)十余处地方，比如：陕西的泾阳、 三原县，河南(nán)的(de)登封、汝(rǔ)阳、荥阳(yáng)，山东(dōng)的(de)蒙(méng)阴，湖南的大(dà)庸，湖耐让北的当(dāng)阳，浙昌拍(pāi)局江的(de)宁波，甚(shèn)至还有新(xīn)疆的哈密。

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