十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是(shì)农历是(shì)即于每(měi)月初一、八、十四、十五、十八(bā)、二十三、二十四、二十八、二十九(jiǔ)、三十等十日受持斋戒的。

　　关于十(shí)斋日是哪几(jǐ)天(tiān)，十斋日(rì)是哪(nǎ)几天是农历以及十(shí)斋日是哪几天(tiān)是农历，十斋日是哪几天(tiān)的禁忌(jì)，六斋日(rì)是哪几天，免(miǎn)费(fèi)查自己三世因果，地藏经十(shí)斋日念还(hái)是天(tiān)天念好等问题，小编将为你(nǐ)整理以下的(de)一般来讲涨潮和落潮的主要原因是什么，涨潮和落潮的主要原因是什么引力生活小知识：

十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是哪几天是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日(rì)此(cǐ)日四天王(wáng)太子(zi)下降(jiàng)。

　　按行(xíng)人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)定光佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方(fāng)持国(guó)天王。

　　南方增长天(tiān)王。

　　西方广目(mù)天王(wáng)。

　　北(běi)方多闻天王也。

　　)初(chū)八日此(cǐ)日(rì)摩醯首(shǒu)罗(luó)天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念药师琉璃(lí)光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪(zuì)。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗。

　　华言大自(zì)在(zài)。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤(xián)劫千佛名号。

　　则(zé)灭一切(qiè)恶(è)。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语(yǔ)具云劫波。

　　华(huá)言分(fēn)别时节(jié)。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日(rì)此日四天王太子下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)阿弥陀(tuó)佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十八日此日四天王太子(zi)使(shǐ)者(zhě)下(xià)降。

　　观察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念(niàn)地藏(cáng)菩(pú)萨名(míng)号(hào)。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增延福寿。

　　二(èr)十三(sān)日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念大(dà)势至菩萨名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭除罪。

　　二十四(sì)日此日四(sì)天(tiān)王太子下降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢(lú)舍那佛名(míng)号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪(zuì)。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华(huá)言净(jìng)满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临(lín)人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念药王(wáng)菩(pú)萨名号。

　　则(zé)灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　三(sān)十日此日(rì)四(sì)天王使者(zhě)下(xià)降。

　　按(àn)行人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念释迦(jiā)牟(móu)尼佛名(míng)号。

　　则(zé)增(zēng)长福利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态(tài)度经过了由拒(jù)斥到吸收的过程;在统(tǒng)治(zhì)者推行十斋日(rì),以及民众修习实(shí)践的压力下,十斋日(rì)在盛唐、至少是中唐(táng)时期已进入佛教(jiào)经典,至少在中唐时期已被信奉者归之于佛教;佛教徒对十(shí)斋日的改造(zào)使(shǐ)其反而取(qǔ)代(dài)了道教十斋日,在民众信仰生活中占据(jù)了主导地(dì)位;而目前将敦煌遗书中(zhōng)的(de)十斋日统称为《地藏菩萨十斋日(rì)》是不恰当的(de),后者乃《地(dì)藏(cáng)菩萨本(běn)愿(yuàn)经》吸收十斋(zhāi)日(rì)所产生的结果,而它的(de)称谓,似也应以写本中用(yòng)得(dé)较(jiào)多的《地藏菩(pú)萨经十斋日(rì)》为(wèi)准。

拓(tuò)展资料

　　过午(wǔ)不食，一般来说，只要是明相出（早上亮度看得到手掌纹算起）到日至(zhì)天中为止的这段时间都是持戒(jiè)者可以(yǐ)饮食(shí)的时间，所以按照一般佛门道场正常作息，这段时间基本上有(yǒu)早餐与午餐(cān)二顿要过斋堂(táng)用斋(zhāi)，另(lìng)外，有持午(wǔ)者(zhě)持日中一食，即一天中(zhōng)只用午斋，

　　上面(miàn)说的早斋(zhāi)也免了，所以过午不(bù)食一般有早午二斋以及只过午斋的这(zhè)二种。

　　因此一(yī)天(tiān)不能不吃饭，中(zhōng)午一定要过堂(táng)。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生(shēng)、偷(tōu)盗、邪淫、妄语(yǔ)、两舌、恶口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚(huì)、邪见(jiàn)（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的(de)十斋日，出自(zì)地藏经。

　　亡(wáng)人(rén)过世作(zuò)七，也是出(chū)自地藏经。

　　可(kě)知，地藏经(jīng)里所说的，对(duì)我们日常生(shēng)活讲得很多，而且(qiě)都非(fēi)常重要，这是这个(gè)法(fǎ)门以及地(dì)藏菩(pú)萨利益众生具体的事实。

　　外国素食餐(cān)厅一年比一年多，外国人吃素是为了(le)健康。

　　学佛人吃素，身(shēn)体必定健康；

　　如果身体不健(jiàn)康(kāng)，是妄念太多。

　　所有疾病的根(gēn)源(yuán)是妄想，妄念少，病则容(róng)易好。

　　心(xīn)是(shì)主宰，心(xīn)理健康则身体(tǐ)的健康(kāng)很容(róng)易得到。

　　只(zhǐ)要一个(gè)月中(zhōng)有几天修清(qīng)净心，对于养生、修行，有很大的帮助(zhù)。

　　这才是十斋一般来讲涨潮和落潮的主要原因是什么，涨潮和落潮的主要原因是什么引力(zhāi)日真(zhēn)正的用(yòng)意所在。

十斋(zhāi)日指(zhǐ)的是哪十天(tiān)？

　　十斋(zhāi)日指十个行持八斋戒的(de)好日子，即农历每(měi)月之一日、八日、十四日、十五日、十八日、二(èr)十三(sān)日(rì)、二十四(sì)日、二十八(bā)日(rì)、二十(shí)九日(rì)、三十日。

　　六斋指每个(gè)月的初八日、十四日、十五日、二十(shí)三日、二(èr)十九日、三十(shí)日（小月二十(shí)八(bā)日(rì)、二十九日(rì)）。

　　僧众每月(yuè)于此六日(rì)集会一处，布萨说戒，在家二众乃于此六日(rì)受(shòu)持一日一夜八关斋戒，持斋布(bù)施，则令诸天(tiān)欢喜(xǐ)，小鬼不得(dé)其便，利(lì)益行(xíng)者。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料(liào)：

　　十斋日的典故(gù)：

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态(tài)度经过了由(yóu)拒斥到吸收的过程；

　　在统治者推行(xíng)十斋日，以及(jí)民众修习实践的压力下，十(shí)斋日在盛(shèng)唐(táng)、至(zhì)少是中唐时期已进入佛教(jiào)经典，至少在中唐时期已被信奉者归之(zhī)于佛(fú)教；

　　佛教徒(tú)对十斋日的改造使其反(fǎn)而取代(dài)了(le)道教十斋日，在民众信(xìn)仰生(shēng)活中占(zhàn)据了主导地位；

　　而将(jiāng)敦煌(huáng)遗书中的十斋日统称(chēng)为《地(dì)藏菩萨十斋日(rì)》是不恰当的，后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日所(suǒ)产生的结果(guǒ)，而它的称谓，似(shì)也应(yīng)以写(xiě)本中用得较多的《地(dì)藏(cáng)菩萨经十(shí)斋(zhāi)日》为准。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科-六(liù)斋日

　　参考资料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科(kē)-每月(yuè)十斋(zhāi)日

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