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“恻隐之(zhī)心,仁之端也”的(de)意思是同情心(xīn)是(shì)仁的开端,羞耻心是义(yì)的开端(duān)。
出自《孟子(zi)·公孙丑上》的第六(liù)章。
“恻(cè)隐之心”是孟子四心(xīn)说的内(nèi)容,孟子认为人性本善,人皆有(yǒu)不忍人之(zhī)心,“不忍人(rén)之心”包括(kuò)四个方面,包括恻(cè)隐(yǐn)之(zhī)心、羞恶之心、辞(cí)让之心、是非之心。
原文(wén):恻隐之心,仁(rén)之端也(yě);
羞恶之心,义之端也(yě);
辞让之心(xīn),礼(lǐ)之端也;
是非之(zhī)心,智之端(du水浒传史进的主要事迹概括,水浒传史进的主要事迹有哪些ān)也(yě)。
人(rén)之有是(shì)四端也,犹其(qí)有四体(tǐ)也。
有(yǒu)是四端(duān)而自谓不能者,自贼者也;
谓(wèi)其君不能(néng)者(zhě),贼(zéi)其君者(zhě)也。
凡有四端于(yú)我(wǒ)者,知(zhī)皆(jiē)扩而充之矣(yǐ)。
若火(huǒ)之(zhī)始(shǐ)然,泉之(zhī)始达。
苟能充 之,足以(yǐ)保四(sì)海;
苟不充之,不足以事父母。
《孟子》记录了孟(mèng)子的(de)治国思(sī)想、政(zhèng)治(zhì)策略(仁政、王霸之辨、民本、格君(jūn)心之非,民为贵社(shè)稷次之(zhī)君为轻)和政治行动,成书大约(yuē)在战国中(zhōng)期,属儒家经典(diǎn)著(zh水浒传史进的主要事迹概括,水浒传史进的主要事迹有哪些ù)作。
其学说出发点为性(xìng)善论,主张(zhāng)德治(zhì)。
南宋时朱(zhū)熹(xī)将《孟子》与《论语》《大学》《中庸(yō水浒传史进的主要事迹概括,水浒传史进的主要事迹有哪些ng)》合(hé)在一起称(chēng)“四书”。
恻隐之(zhī)心,仁之端也这(zhè)句的意思
“恻隐之心,仁之端也(yě)”的意思(sī)是(shì):同情心就(jiù)是仁的开端。
“恻隐之心,仁(rén)之端也”出自《孟子(zi)》,在孟子的哲学(xué)里(lǐ),人性(xìng)本(běn)善且拥有四(sì)种天生就有的本心,即恻(cè)隐(yǐn)之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。
这“四心”就是(shì)“仁义(yì)礼智” 这四(sì)种道启裂德范畴的发端。
人皆有不忍人之心
孟(mèng)子 〔先秦〕
孟(mèng)子曰:“人皆有不忍人(rén)之(zhī)心。
先(xiān)王有不忍人之心,斯有不忍人之政矣。
以不忍人之(zhī)心,行不忍(rěn)人之政,治天下可运之掌(zhǎng)上。
所以(yǐ)谓人皆(jiē)有不忍人之心者,今人乍见孺(rú)子将入于井(jǐng),皆有怵惕(tì)恻隐(yǐn)之心;非所以内交于孺(rú)子之父母也,非(fēi)所以(yǐ)要誉(yù)于乡 党(dǎng)朋友也,非(fēi)恶(è)其声(shēng)而(ér)然也。
由是观(guān)之,无(wú)恻隐之心(xīn),非人也;无羞恶(è)之心(xīn),非人(rén)也;无辞让之(zhī)心,非人也;无是非之心,非人也。
恻隐之心(xīn),仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智陵旁并之(zhī)端也。
人之有是四端也,犹尺迹(jì)其(qí)有(yǒu)四体也。
有是四端(duān)而(ér)自谓不能者,自(zì)贼(zéi)者也;谓其君不能者,贼(zéi)其(qí)君者也(yě)。
凡有(yǒu)四端于我(wǒ)者,知皆扩而(ér)充(chōng)之矣,若火(huǒ)之始然,泉之始达。
苟(gǒu)能充之(zhī),足以保(bǎo)四海;苟(gǒu)不充之,不足以(yǐ)事父(fù)母。
”
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哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
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呵呵,可以好好意淫了