盛唐(táng)时期贵族以肥为(wèi)美，中国四大美人之(zhī)一的杨玉(yù)环(huán)便是丰(fēng)腴美人。

但随(suí)着时代变(biàn)迁，人们的审(shěn)美也(yě)因为(wèi)各国来往交(jiāo)流发(fā)生变化。

现在越来越多的年轻(qīng)人喜欢异域(yù)风(fēng)情的长相，因为(wèi)这和国内普遍长相有着(zhe)明显区分，在人群中更容(róng)易(yì)留下(xià)印象(xiàng)。

但(dàn)是异域风情不(bù)仅仅(jǐn)局限于海外(wài)，在(zài)我国新疆(jiāng)这个地方，同样拥有(yǒu)众多眼(yǎn)窝(wō)深遂、浓(nóng)眉大眼的美女。

如今电视上经(jīng)常看到的(de)女星，大多数(shù)来自新疆。但有一(yī)个奇怪的(de)现象(xiàng)，那就是(shì)很少有(yǒu)新疆(jiāng)女孩子会嫁到内陆生活，这其中有(yǒu)什么不(bù)可言(yán)说的隐(yǐn)情吗？

那么新疆(jiāng)姑(gū)娘(niáng)们又是怎(zěn)么看待这个问题的呢？

新疆的风土人情和(hé)内陆(lù)有(yǒu)很大差异，因为这里是个多民族聚集的地(dì)区，不同的民族有着各自的宗教信(xìn)仰和习俗，他们说着民族的语言(yán)，饮食(shí)习(xí)惯也和内陆有(yǒu)所(suǒ)不同。

中国人拥有宗教信仰(yǎng)自由，新疆(jiāng)的大(dà)部分姑娘因从小生长的(de)环(huán)境和接受(shòu)的文化教育，不(bù)同程度上都有自己的(de)信仰。

而内陆(lù)大部分(fēn)男(nán)性都是无神论(lùn)者、不信(xìn)奉神佛，或者说是唯物(wù)主义者，一(yī)些(xiē)宗教文化方面的规定(dìng)和(hé)习俗会(huì)让(ràng)这些(xiē)男(nán)性无法适(shì)应，也不是所(suǒ)有人都能接(jiē)受，自然而然地(dì)，他们也不会(huì)与意见(jiàn)不合的人组合家庭。

再来说说饮食(shí)方面，除了(le)素食主义者外(wài)，肉是内(nèi)陆人一日三(sān)餐(cān)不可或缺的食物(wù)，它们通常以(yǐ)配菜的形式出现在(zài)饭桌上。

相较于内陆人以水稻(dào)和小麦作(zuò)为主食，肉(ròu)类被(bèi)新疆(jiāng)人摆在了主位。

饮(yǐn)食习(xí)惯无法达到(dào)统一的人即使(shǐ)结了婚，千里修书只为墙 让他三尺又何妨全诗告诉我们什么道理，千里修书只为墙让他三尺又何妨全诗也难(nán)免会因为(wèi)一日三餐意见不合，久而久之分歧变大，也不利(lì)于家庭和睦。

影响新疆人和内陆人结婚的最大因素(sù)还是(shì)文化差异。

国家与国(guó)家之间有(yǒu)文化冲突，地区与地区之间也存在同样的问题。

试想(xiǎng)一(yī)下(xià)，两个在文化差异巨千里修书只为墙 让他三尺又何妨全诗告诉我们什么道理，千里修书只为墙让他三尺又何妨全诗大的环境中(zhōng)成长(zhǎng)的人，若其中一方要为了另(lìng)一方改掉养成(chéng)了二十多年(nián)的生活习惯(guàn)，放下偏(piān)见去学(xué)习、适(shì)应他们(men)的习(xí)俗文(wén)化，是(shì)一件多不容易(yì)的事情？短时间内也难以完成。

更何况大多数父母也不(bù)希望自己(jǐ)看着(zhe)长(zhǎng)大的(de)女儿嫁到遥远的(de)内陆，每天看不(bù)见也摸不着，内陆男性哪怕(pà)有(yǒu)超强的适(shì)应(yīng)能力，也难(千里修书只为墙 让他三尺又何妨全诗告诉我们什么道理，千里修书只为墙让他三尺又何妨全诗nán)过(guò)女方父母那一关。

虽说恋爱(ài)是两(liǎng)个人的事，但从恋(liàn)爱(ài)走向婚姻总要牵扯到(dào)两方的家庭(tíng)，要做(zuò)到两碗水(shuǐ)端平，确实不是易事(shì)。

·完(wán)·

卓文(wén)君、柳如是、仓央嘉措(cuò)、高(gāo)渐离。。。古人的名字(zì)实在是(shì)太美了！是不是(shì)很羡(xiàn)慕呢？

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