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　　“本来无一物，何处惹尘埃”意思是(shì)本来就是四大皆空，到哪(nǎ)里染上尘埃。

　　这句话形(xíng)容了世上本(běn)来就(jiù)是空的，看(kàn)世(shì)间万物无不是一个空字，心本(běn)来就是空的话，就无所谓(wèi)抗(kàng)拒外面的诱惑，任(rèn)何事物(wù)从心而过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖(zǔ)慧能所作《菩提偈(jì)》。

　　全文： 菩提本无树(shù)，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何处有(yǒu)尘(chén)埃！身是菩(pú)提树(shù)，心为明镜(jìng)台。

　　明镜(jìng)本清净，何处染(rǎn)尘埃！菩提本无树，明(míng)镜(jìng)亦非台。

　　本三维向量叉乘公式矩阵，三维向量叉乘公式行列式(běn)来无(wú)一(yī)物(wù)，何处(chù)惹(rě)尘埃！菩(pú)提只向心(xīn)觅，何劳向外(wài)求玄(xuán)？听(tīng)说依此修(xiū)行，西方只在目(mù)前！《菩提偈(jì)》是六祖慧(huì)能创作的诠释佛教教义(yì)的诗(shī)偈，共有(yǒu)四(sì)首，载(zài)于《坛经》。

　　其中前两首偈(jì)是针对神秀的《无相偈》所(suǒ)作的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三首偈表明(míng)顿悟之依据、解脱之直道；

　　第四首着重(zhòng)讲修行(xíng)方法。

本来无一物，何必惹尘埃.是什么意(yì)思？全解

　　意思是本来就没有什么东西，为什么一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提(tí)偈》。

　　原文：菩提(tí)本塌(tā)亮辩无(wú)树，明(míng)镜亦非(fēi)台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩提树，弟子的心灵就像(xiàng)一座明亮(liàng)的台镜。

　　要(yào)时时不断地将它掸拂擦(cā)试(shì)，不让它被尘垢污(wū)染(rǎn)障蔽了光明的键御本(běn)性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅(chán)宗六祖惠能大师当(dāng)年刚(gāng)入佛(fú)门修行时，他的师父出题(tí)让他们写一(yī)首(shǒu)偈语(yǔ)来阐述(shù)自己对(duì)佛法的领悟，于是(shì)大师兄(xiōng)神秀(xiù)说：“身是菩提树(shù)，心如明镜(jìng)台(tái)，时时勤(qín)拂(fú)拭(shì)，勿使(shǐ)惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则对(duì)大师兄的观点提出了不同的感(gǎn)悟，他(tā)说：“菩提本无树，明镜(jìng)亦非台，本来无(wú)一物(wù)，何(hé)处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的(de)修为及(jí)境界上来看，慧(huì)能的(de)显然要高得多，所(suǒ)以最终慧能得(dé)到了师父的衣钵传(chuán)授，称(chēng)为禅(chán)宗(zōng)第六代法(fǎ)脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这样理(lǐ)解的：“身是(shì)菩提树(shù)，心如明镜台，时(shí)时勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃”。

　　意思是：弟子(zi)就如同(tóng)是菩提树(shù)，（释迦牟(móu)尼佛当年在菩提树下觉悟），弟子的心灵就(jiù)象一(yī)座(zuò)明亮的台镜，要时时不断(duàn)地将它掸拂擦试(shì)，不让它被尘垢(gòu)污(wū)染障蔽了光(guāng)明(míng)的本性(xìng)（十年树木百年树人就是出(chū)于此(cǐ)）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提本无树，明(míng)镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”意思(sī)是：菩提树不(bù)是菩提树，而是原本(běn)比(bǐ)喻智慧的，明(míng)亮的镜子本来就不(bù)是镜子，而是比喻清(qīng)静(jìng)的心的。

　　我们的(de)心本来就是团缺清静(jìng)的，那里会(huì)染上什么尘埃(āi)呢?

　　二者的差异(yì)在于，神秀要借助具体的物(wù)体意象(xiàng)来(lái)表达自己感悟(wù)，而慧能则(zé)超越了神秀(xiù)的境界，不需要比喻，直(zhí)接看到事物(wù)的本质了。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科—菩提本无树(shù)

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