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　　“方生方死，方死(sǐ)方(fāng)生。

　　方可方不(bù)可，方不可方可”的(de)意思(sī)是：生就是死，死就是生，可以就是(shì)不(bù)可以，不(bù)可(kě)以就是(shì)可以(yǐ)。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐(chǎn)述的是庄子的(de)哲学(xué)观(guān)点，庄子只承认绝对(duì)运动，否定相(xiāng)对静止(zhǐ)。

　　在道家观点中，这代(dài)表了事物没有(yǒu)绝(jué)对(duì)的生与死。

　　从哲学(xué)的角度，这属于一种(zhǒng)相对主义诡(guǐ)辩论。

　　在马克思主义世(shì)界观中，“方生方死”的观点承认事物都在(zài)不停地运(yùn)动变化，但否认了(le)相(xiāng)对静止的(de)存在，否认事物运动变化中也存在(zài)相对稳(wěn)定性。断联一个月男人断联一个月男人心理状态，男的断联半个月的心理心理状态，男的断联半个月的心理

　　这种观点会导致(zhì)相(xiāng)对主(zhǔ)义诡辩论。

方生方死(sǐ) 方死(sǐ)方生 方可方不可 方(fāng)不可方可是什么意(yì)思?

　　意思是：万事万(wàn)物正(zhèng)在不断地出生成长，也在(zài断联一个月男人心理状态，男的断联半个月的心理)不断地死亡消(xiāo)失。

　　出处：

　　1、惠施说(shuō)：“日方中方睨，物方(fāng)生(shēng)方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方(fāng)死，方死方生。

　　方(fāng)可方不可(kě)，方不可方可。

　　”

　　《齐物(wù)论》是《庄子》的又一代表(biǎo)篇目桥孙。

　　“齐(qí)物论(lùn)”包含齐物与齐论(lùn)两个意思。

　　庄子认为世界(jiè)万(wàn)物包括人的(de)品性和感情，看起(qǐ)来是千差万(wàn)别(bié)，归根结底却又(yòu)是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子还认为人(rén)们(men)的各(gè)种看法和观点，看(kàn)起来也是千(qiān)差万别(bié)的。

　　生存到死亡

　　注定了(le)我们遵循(xún)的逻辑秩序是暂(zàn)时的、不(bù)可持(chí)续的、不(bù)稳定的、必然(rán)会失序的(de)（几十年时间）、一种难以坚持的(de)行为。

　　如果在感知逻辑秩序中，这(zhè)种逻辑秩(zhì)做判序中(zhōng)没敏胡链(liàn)有生存与死(sǐ)亡，只有感知的形态与内(nèi)容。

　　这意味着，感知的(de)逻辑秩序是可持(chí)续(xù)的、稳定的、活跃的，与生存(cún)逻(luó)辑秩(zhì)序完全(quán)相反。

　　如果人类(lèi)执(zhí)行的是(shì)感知的逻辑秩(zhì)序，那存在状态就是稳定的、活跃的、可持续的，整体(tǐ)状(zhuàng)态就是有序的存在。

　　而不像生(shēng)存(cún)逻辑秩序中对于(yú)死亡的紧(jǐn)张、焦虑、恐惧和(hé)为了生(shēng)存权的激(jī)烈、残酷的竞争。

　　两种秩序显(xiǎn)然是两(liǎng)种不同的存在形(xíng)态(tài)。

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