星(xīng)云大师圆(yuán)寂了。2023年(nián)2月5日(rì)，台(tái)湾佛光山(shān)开山(shān)宗长、国际(jì)佛(fú)光会(huì)创办人星(xīng)云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就(jiù)上了热搜，多家媒体(tǐ)先后发文悼念。其微博官方账号@星雲大师 于次日早上10点(diǎn)10分发布了星云大(dà)师(shī)的遗嘱，在这篇(piān)名为(wèi)《真诚的告白》的长文中(zhōng)，星云大师回首(shǒu)自(zì)己的一(yī)生，阐(chǎn)述了自(zì)己的理(lǐ)念和期(qī)愿。

其中，有一句话(huà)引起了人们的注意(yì)：我(wǒ)没有舍利(lì)子。

星(xīng)云大师(shī)为(wèi)什(shén)么没有舍利(lì)子？

星(xīng)云大师为什(shén)么在世界各(gè)地有如此多(duō)的(de)信徒？舍(shě)利子(zi)是如何形(xíng)成的(de)说(shuō)到佛学文化，佛教圣物舍(shě)利(lì)是绕(rào)不开的话题，即使非佛教徒也听说过它的大名。在很多“不懂(dǒng)行”的人看来，舍利子(zi)就是(shì)高僧(sēng)的遗体(tǐ)火化后(hòu)所得到(dào)的圆(yuán)圆的(de)、会发光的宝(bǎo)石样珠子，极其珍贵，只(zhǐ)有(yǒu)一颗，且(qiě)火(huǒ)烧不能化，金石不(bù)能碎。这种说法有(yǒu)对也有不对(duì)，在佛(fú)教文(wén)化中，舍利是梵(fàn)文Sarira的音译(yì)，相(xiāng)传释迦牟尼遗体火化后结成(chéng)五色珠(zhū)状物即(jí)为(wèi)舍利子，后(hòu)来也泛指德行(xíng)较高的和尚死后(hòu)焚(fén)剩之骨。也就是说，舍利子(zi)确实是火烧出来的，但并(bìng)非只有(yǒu)一(yī)颗，而是可能有(yǒu)十(shí)几颗(元的结构和部首是什么意思，元的结构和部首是什么字kē)甚至几百颗(kē)。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故(gù)宫博物院官网

从科(kē)学的角度来看，人们对舍利子的形成主要有(yǒu)以(yǐ)下两(liǎng)种说法(fǎ)。首先就是(shì)烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下会发生一系列变化，而其中有(yǒu)一(yī)项就是变成舍(shě)利子状物体。有研究者以1~97岁不等的人的股骨样本为研(yán)究(jiū)材料(liào)，在200~1600℃范(fàn)围内对骨(gǔ)头进行加热(rè)，发现在(zài)600℃时，骨矿物开始再(zài)结(jié)晶(jīng)，产(chǎn)生了一系列晶(jīng)体形态，比如球形、六角(jiǎo)形(xíng)、玫瑰花(huā)形等，到(dào)1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温(wēn)度(dù)，木头(tóu)燃烧就可以达到。其次是结石说，即所谓(wèi)的舍利子，其实就是(shì)人体内(nèi)的结石经历(lì)高温(wēn)后的产物。但从健(jiàn)康的角度来看，这种(zhǒng)说(shuō)法(fǎ)很难令人信(xìn)服，人体有几颗结石就会痛苦(kǔ)得(dé)不得(dé)了(le)，像输(shū)尿(niào)管结石的疼痛程度甚至可以达到(dào)10级，且(qiě)可能出(chū)现剧(jù)烈(liè)的内脏(zàng)绞痛，如果体内(nèi)有几百颗结(jié)石，不敢想象(xiàng)。而且，并非高僧才(cái)有结(jié)石，也不是(shì)佛法造诣越高结石(shí)就越多……还有(yǒu)说法认为(wèi)舍利子就是(shì)高僧随(suí)身佩戴的(de)石头(tóu)、宝石等，只能说也不无道理。

图(tú)为黄地粉(fěn)彩勾莲纹佛塔，可(kě)以用(yòng)来放高僧的(de)遗骨(gǔ)舍利或佛经

图源：故宫博(bó)物院官网

但(dàn)跳出科普(pǔ)的角度，会发现舍利子的(de)概念本身就无谓有(yǒu)没有(yǒu)科学的验证(zhèng)，科学尚未(wèi)解佛，又何必解舍利(lì)子。而星云大师无论有没有舍利子，也不影响他在人们心中(zhōng)的(de)地位(wèi)。

星(xīng)云(yún)大师究竟是谁？星云(yún)大师，俗名(míng)李国深，1927年生于江苏省江都县，也就是(shì)如今的江(jiāng)苏省扬州市。幼时父亲(qīn)经商遭(zāo)逢(féng)战乱后失(shī)踪，他跟随(suí)母亲来到南京寻(xún)父(fù)，12岁在南京栖(qī)霞(xiá)山(shān)寺出家，法名悟彻(chè)，号今觉，祖庭（出(chū)家的祖(zǔ)庙）是宜兴大觉寺(sì)。经历了系统完整的佛门(mén)学习，1947年从焦山佛学(xué)院毕业后，他先后(hòu)担任白塔(tǎ)国民小学校长、《怒涛(tāo)月刊》主(zhǔ)编、南(nán)京华藏寺主(zhǔ)持等。1949年(nián)，星云跟着僧侣救(jiù)护(hù)队来(lái)到台湾。1951年，担(dān)任台湾第一本佛教刊物《人生(shēng)月刊》主编，并(bìng)由此开始他(tā)一生不辍的佛教文化传播工作。1964年建设(shè)高雄(xióng)寿山寺，创办寿山佛(fú)学(xué)院；1967年开创(chuàng)佛光山，如(rú)今已发(fā)展(zhǎn)成为台湾佛教(jiào)四大名山之(zhī)一(yī)，更(gèng)是全球知名(míng)的佛教道场。出家八十多年(nián)，星云大(dà)师著作等身，作品总计(jì)超(chāo)过三千万字，翻译成了英、德(dé)、法(fǎ)、日、韩等(děng)二十(shí)多种(zhǒng)语言，流传在世(shì)界(jiè)各地。除了著(zhù)书(shū)立说，他更言传(chuán)身(shēn)教，积极投身(shēn)社会(huì)，弘扬人间佛教(jiào)。他和自己的(de)弟子、信众在世界各地创建了300多所寺院，16所佛教学院，几(jǐ)十所美(měi)术(shù)馆、图书馆、出版社等文化机构，还有近(jìn)百所大中(zhōng)小学(xué)和幼儿园。佛(fú)光山开山时，星云大师就确立了人间佛教(jiào)弘法四大(dà)宗旨(zhǐ)：以文(wén)化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善福利社会，以共修(xiū)净化人心(xīn)。所以终其一(yī)生(shēng)，他都循着这样的原则，积极促(cù)进(jìn)两岸佛教(jiào)文(wén)化交流，推动世界佛教文(wén)化(huà)传播，弘法(fǎ)人间(jiān)，照(zhào)拂众生。

星(xīng)云大师手书|图(tú)源：佛光山藏经(jīng)楼社交(jiāo)媒体

而(ér)所谓“人(rén)间佛教”，也正是希望将佛教带入生活，让世间(jiān)众生能够在(zài)日(rì)常生活中与佛接近，与佛(fú)心接近，“佛说的、人要的(de)、净化(huà)的、善(shàn)美的，都是(shì)人间佛教”（星(xīng)云语）。

所以(yǐ)遵循着以人为(wèi)本(běn)的人间佛教，星云大(dà)师(shī)以出(chū)世之心，为(wèi)入(rù)世之事，他的智慧和人(rén)格(gé)魅力打动了许多人，有来自(zì)世(shì)界各地跟(gēn)随出家的弟子两(liǎng)千余人，全球信众数百万，传法弟子百余人。

年轻时的他(tā)在佛学院求学期间，偶然在辞典中(zhōng)看到陌生的(de)“星云(yún)团(tuán)”一词，“宇宙(zhòu)未(wèi)形(xíng)成(chéng)之(zhī)前，无数云雾状的星体结合(hé)，又大、又古老、又(yòu)无(wú)际。”这样浩渺宽广的境界令(lìng)他对这个词印象深刻，所以抗战(zhàn)胜利后要办(bàn)理(lǐ)身份证时，他自取法名为“星云”，既有能如(rú)星星(xīng)般(bān)在暗夜中为人带来光明的期许(xǔ)，也有如云般飘然不受拘束的(de)意味。

无数人将星云(yún)大师视(shì)为人生的明灯，而他的一(yī)生也的确飘(piāo)逸如云、灿若明星。自此，人间(jiān)再(zài)无星云，但星云长(zhǎng)在人间。

星云大师的(de)20条箴言

1. 在这个人间(jiān)，你能有(yǒu)也(yě)好，无也好(hǎo)，生(shēng)也好(hǎo)，死也好(hǎo)，多也好，少也好，大也好，小也好，哪里都好，如是观之，那么你就拥有这美妙(miào)的世界，拥有空的世界、空的(de)人生。
2. 我们时时刻(kè)刻没(méi)有(yǒu)得失(shī)的心，没(méi)有有(yǒu)无的(de)念头，没有挂碍，没有生灭，没(méi)有(yǒu)生死的挂(guà)碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有(yǒu)，实在是最没(méi)有(yǒu)般若智(zhì)慧的(de)。
4. 人不要(yào)把得失(shī)看得太重，人生最大的(de)智慧，就是(shì)看得开，人(rén)生最大的成就，就(jiù)是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容一(yī)切。一个人的事业想要有多大，胸怀(huái)就要有(yǒu)多(duō)大。你(nǐ)能包容一(yī)个人，一个(gè)人(rén)就(jiù)是你的(de)；包容(róng)一个团体(tǐ)，团(tuán)体就是你的；包容一个国家(jiā)，国家(jiā)就是(shì)你的；包容天地世(shì)界，天地(dì)世界都是你的。
6. 能够以退(tuì)为进是(shì)不争，以无为有(yǒu)是富足，以众(zhòng)为我是拥有，以空为(wèi)乐(lè)是法喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大(dà)人生领域。
7. 世(shì)间(jiān)任何东(dōng)西，有(yǒu)用而(ér)用错(cuò)了(le)，才是无用(yòng)；无用的东西，用对了，也是(shì)有用。
8. 人生在世，钟爱的不一(yī)定(dìng)是永远的，不爱的反(fǎn)而是(shì)自己的。
9. 在(zài)得失之间要保持(chí)平(píng)静的(de)心，“得”不必(bì)过分喜(xǐ)悦，“失”也不要过分悲(bēi)伤，得失之后还(hái)有未来。
10. 世间应该没有(yǒu)穷人(rén)；一定(dìng)要说有穷人的话，就是那些无志、无能、无业、无心、无(wú)勤、无知(zhī)、无节、无缘的(de)人(rén)了！
11. 人生不知足，永远都(dōu)是穷人，永远(yuǎn)不快乐；反之(zhī)，知足的人，睡卧地上(shàng)，犹(yóu)如天堂。
12. 每日做好事、说好话(huà)、存好心，“三好(hǎo)”会(huì)带给我们平(píng)安，那就是(shì)人生最大的意义了。
13. 凡是(shì)世间上(shàng)的(de)事(shì)情(qíng)，你对它太(tài)热(rè)心了，就会对它生(shēng)起执著来，太(tài)执著了，就会产生出过犹不及的后果(guǒ)。
14. 人(rén)生是无(wú)常的，苦(kǔ)恼(nǎo)应当知道，幸(xìng)福不到(dào)外面去(qù)求(qiú)，把心安住于寂静的涅槃(pán)之中，不(bù)受外境诱(yòu)惑和转移，那才是自主的生活，才是真(zhēn)理的世(shì)界！”
15. 空并(bìng)不是(shì)无(wú)，而(ér)是要我们大破(pò)大立，空去一切有无对待，空去(qù)一切差别观(guān)念，空去一切戏论，甚至连这个(gè)空都(dōu)空去，然后才能享有一个大圆满、大自(zì)在的世界(jiè)。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只(zhǐ)要产生了执著，不论(lùn)同性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意(yì)味(wèi)一生的成功；被摒(bǐng)在(zài)外(wài)的人(rén)，也不注定永世(shì)的失败。
18. 凡(fán)一(yī)切事情，谋(móu)而后定，应该(gāi)要多做(zuò)思(sī)考，思前(qián)顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多(duō)的(de)犹豫(yù)，往往错失良机，亦(yì)是败事之有余也(yě)，实在应该(gāi)引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得生(shēng)活(huó)的(de)人，一定要像云一样，过得自(zì)由自(zì)在(zài)。不要被名缰(jiāng)利锁自我束缚、自我(wǒ)设限、自我封闭，要如行云流水般任(rèn)逍(xiāo)遥。
20. 人性中(zhōng)有(yǒu)一种“希望(wàng)什么都(dōu)要知道(dào)”的好奇心理(lǐ)，但是看得多、听(tīng)得多、知道得多，不一定是好事(shì)。

星云大师遗嘱：《真(zhēn)诚的告白(bái)》

各位朋友(yǒu)、各位徒众：先和(hé)各位道别，下面做一个真(zhēn)诚(chéng)的告白，跟大家(jiā)告假，谢谢。

我一生(shēng)，人(rén)家都以(yǐ)为(wèi)我(wǒ)很有(yǒu)钱，事实上(shàng)我以贫穷为(wèi)职志(zhì)。我童年家贫(pín)如洗，但我不感到我(wǒ)是贫苦的孩(hái)子(zi)，我心中觉得富(fù)有。到(dào)了老(lǎo)年(nián)，人(rén)家以为我很富有，拥有多少(shǎo)学校(xiào)、文化、出版、基金会，但我却觉得自己空无(wú)一物(wù)，因为那(nà)都是十方大众的，不是我的。

在世界(jiè)上，我(wǒ)虽然建设(shè)了多少寺(sì)院(yuàn)，但我不想为自己建一(yī)房(fáng)一舍，为自己添一桌一椅，我上无(wú)片瓦，下无寸土，佛教僧伽物(wù)品都是(shì)十方共有，哪(nǎ)里有(yǒu)个人的呢？但在我的(de)内心可又觉得世界都是我的。

我一生(shēng)，不(bù)曾使用办公桌，也(yě)没有自(zì)己的橱柜，虽然(rán)徒众用心帮我设置，但我(wǒ)从(cóng)来没有用过(guò)。我一生，没有上(shàng)过几次街(jiē)，买过东西；一生(shēng)没(méi)有存款，我的(de)所(suǒ)有一切都(dōu)是大众的、都是佛光山的，一切(qiè)都(dōu)归于常住、社会，所有徒众(zhòng)也应该(gāi)学习”将此身心奉给佛教”，做一个(gè)随缘的人生。

我一生，人家都以为(wèi)我聚众有方，事实上我的内心非常孤(gū)寂(jì)，我没有最喜(xǐ)欢的人，也(yě)没(méi)有(yǒu)最厌恶(è)的(de)人(rén)。别人认为(wèi)我有(yǒu)多少弟子、信徒，但我没有把他们认为(wèi)是我(wǒ)的(de)，我(wǒ)只(zhǐ)希(xī)望(wàng)大家(jiā)在佛教里各(gè)有所归。我没有什么个人(rén)物质上(shàng)的分配(pèi)，说哪一块钱分给你们，哪一块房舍土地分给(gěi)你们，也没有哪一个人拿什(shén)么纪念品。

你(nǐ)要，那(nà)么多的书，随(suí)便在(zài)哪里都可以取得一(yī)本做(zuò)为纪(jì)念；你不要，我有什么良(liáng)言(yán)好话也没有用(yòng)。我(wǒ)只有人间(jiān)佛教供你(nǐ)们学习，只有道场供你(nǐ)们(men)护持。

我对(duì)大家也没有何好、何(hé)坏，在常住(zhù)都有(yǒu)制度(dù)，升(shēng)级都有一定的标(biāo)准，但世间法(fǎ)上(shàng)总难以平衡(héng)，升级的(de)依据：事业、学业、道(dào)业、功业，这里面(miàn)大小、高低、有无，看的标准(zhǔn)各(gè)有不(bù)同，都(dōu)与福德因(yīn)缘有(yǒu)关(guān)。所以大家升(shēng)级与否(fǒu)，不是我个人(rén)所能(néng)左右(yòu)，这是我(元的结构和部首是什么意思，元的结构和部首是什么字wǒ)对所(suǒ)有的徒众深深抱歉(qiàn)，我不能为你们仗义直(zhí)言(yán)，做(zuò)到圆满。不过，你们(men)也应(yīng)该学习(xí)受委屈，宗务委员(yuán)会决议(yì)你们的(de)功绩(jì)升降(jiàng)，出家道行，自(zì)有佛法评(píng)量，不在世法上来(lái)论长道短。

今后，我所挂念的是(shì)徒众的调职，佛光山它(tā)不是政府，但是(shì)单(dān)位(wèi)多(duō)，又有(yǒu)调(diào)职制度，传灯会竭尽(jǐn)所能安(ān)排适能适任，对于个(gè)人所长(zhǎng)、想法纵有所(suǒ)差，大家(jiā)都要忍耐。世间难以论(lùn)平(píng)等，我们要把它创(chuàng)造(zào)成(chéng)和平、美(měi)满(mǎn)的人生，但(dàn)也(yě)要看(kàn)在哪(nǎ)个角度来论(lùn)平(píng)等。

未来如(rú)有不同意见，大家要依循《佛光山清(qīng)规》，可以更(gèng)改，但要经过大众的(de)同(tóng)意。

我一生(shēng)，人家都以(yǐ)为我(wǒ)创业艰难(nán)，事实上(shàng)我觉得(dé)非常简(jiǎn)易；因为集体创作，我只是众中之一，做时全(quán)力以赴，结(jié)果自然随缘。

许多(duō)人以(yǐ)为(wèi)我善于管理(lǐ)，事实(shí)上我只是懂得(dé)”无为而治”。感(gǎn)谢(xiè)大家互助合作(zuò)，除了戒律与法制之外(wài)，我们(men)都没(méi)有权力去管理别人。

对于世间的一切，来了，并没有觉得欢(huān)喜，去了，也没有觉得可惜(xī)。总(zǒng)想(xiǎng)，人生(shēng)应该任性逍遥，随缘自在，能够(gòu)与道相(xiāng)应(yīng)、与法(fǎ)相契，就(jiù)是最富有的人生。

我一生，服膺于”给”的(de)哲学，总是给人赞(zàn)叹、给人满愿；我立下佛光人工(gōng)作信条：给人信心，给人欢(huān)喜，给人希望，给人方便。

因为我深知结缘的重要，心里只想到处结缘、到处散(sàn)播(bō)佛法种子。我立(lì)志兴(xīng)办各(gè)种(zhǒng)教育，因为从小我没有(yǒu)进(jìn)过正规的学校读书(shū)，明白教育才(cái)能提升(shēng)自我，改变气质。我也发心著书(shū)立说，因为从佛陀那里一脉相(xiāng)承的(de)法水(shuǐ)流(liú)长，我不能不把心里的泉(quán)源用来供应世(shì)间。

我这(zhè)一生奉(fèng)行”以退为(wèi)进、以众为(wèi)我、以(yǐ)无为有(yǒu)、以空为乐”的人生(shēng)观，凡我出家弟子，都应(yīng)本(běn)诸出(chū)离心(xīn)，以(yǐ)出世的思想做入世(shì)的事业，生(shēng)活要求简朴，不(bù)要积聚。

过去三衣一(yī)具(jù)、头(tóu)陀十八(bā)物(wù)、衣单两斤半，这(zhè)许多优良(liáng)传统，都合乎戒(jiè)律，都应该深思熟记。佛光弟子不私自募缘(yuán)，不私自(zì)请托，不私(sī)置产业，不私造饮食，不私收(shōu)徒众，不私(sī)蓄金钱(qián)，不私建道场，不(bù)私(sī)交信者，大(dà)家都(dōu)能这样做到，佛光山的(de)法脉会更加(jiā)光耀永远。所谓”光(guāng)荣归于佛(fú)陀(tuó)，成(chéng)就归于大众，利益归于社会，功(gōng)德归于信(xìn)徒”，大家应该好好(hǎo)奉(fèng)行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法(fǎ)界一切(qiè)都是我的，但形(xíng)相上的无(wú)常，一切都(dōu)不(bù)是我的，不(bù)要对(duì)世俗(sú)有(yǒu)太多留恋。人间佛教虽然不(bù)舍世间，但(dàn)是”犹如木人(rén)看花鸟(niǎo)”，不要太多留意、太多分别。时(shí)时以(yǐ)众为我，以教为命，在(zài)佛道上安身(shēn)立命(mìng)。

凡我徒众，拥有佛(fú)法就好，金钱、物(wù)质，尽量(liàng)与人结缘，因为那是(shì)人(rén)间(jiān)共有(yǒu)的财富。对于财务经济，点滴归公，我们每(měi)个人一(yī)切都是常住(zhù)供(gōng)应(yīng)，不需纷争(zhēng)，不要占有，只(zhǐ)要大家(jiā)正信办(bàn)道，生活(huó)应(yīng)该(gāi)不足挂虑。也希望徒众不要为世(shì)间这种衣食住行太多(duō)的分心挂碍，此实不足道也。

我希望常住净财要用(yòng)于十方，不要保留，这(zhè)才是佛光山(shān)未来的平安之道。除了(le)道粮需(xū)要(yào)以外，如果(guǒ)还有净财，一律(lǜ)都(dōu)布(bù)施(shī)文化、教育、慈善。佛(fú)光山取之十方、施之十(shí)方，我(wǒ)们(men)要(yào)济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些(xiē)施(shī)舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人(rén)间的不幸，急难救助，这是理所当然要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以(yǐ)及所(suǒ)有(yǒu)的别分院道场(chǎng)，都不(bù)是国有(yǒu)的(de)，也不是租借的，都是常住陆续(xù)以净资(zī)购(gòu)买。所有(yǒu)一(yī)切全为佛光山常住所有，没有(yǒu)与人合股共业。没有牵(qiān)连，也(yě)没(méi)有借贷，常住开(kāi)山以来，从未向外借贷。

对(duì)于(yú)那许多别分院(yuàn)道场都要好好辅(fǔ)导、整修，给(gěi)予(yǔ)信徒(tú)方便(biàn)。如(rú)果实(shí)在(zài)不能(néng)维持，得到宗委(wěi)会(huì)、信徒的同意，把它结束，净财(cái)集中到教育、文化(huà)、公益(yì)基金(jīn)，私人不可分配(pèi)。和佛(fú)教界、道友都不共金钱来(lái)往，要有来往就是(shì)布施(shī)，没有偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为(wèi)我的导师(shī)，为我的(de)道路(lù)。未(wèi)来，大家在(zài)佛道的修学上，佛陀(tuó)、十大弟子都是我们的榜样(yàng)，佛(fú)教(jiào)的宗门祖师都是我(wǒ)们的模范(fàn)。在佛法的(de)弘传上，世(shì)界各地(dì)的道场，要尽量(liàng)给予(yǔ)本(běn)土化，请当地徒众住持；我对人间(jiān)佛教的所有言教，都(dōu)要能传达(dá)到家家(jiā)户户，为人所接(jiē)受。我一生，以弘扬人(rén)间佛教为职志，佛说的、人要的(de)、净(jìng)化的、善美的，凡有助于幸福人生增进的教法，都是人(rén)间佛(fú)教。

苦(kǔ)，要视为(wèi)我们增(zēng)上缘(yuán)的力量(liàng)；无(wú)常，不(bù)是定(dìng)型的，可以改变我们未(wèi)来的一切，促(cù)进(jìn)人生的美(měi)好。

空，不是没有，空是(shì)建(jiàn)设有的，要空了才有(yǒu)，我一生一无(wú)所有，不是(shì)真空生妙有吗？

我坚信人(rén)间佛教必然是未(wèi)来人类(lèi)世界(jiè)的(de)一道光明(míng)；说好话(huà)是真(zhēn)，做好事是(shì)善，存好心是美(měi)，让(ràng)三好运动(dòng)的真(zhēn)善美(měi)要在社会里生(shēng)根。

智就是般若(ruò)，仁就是(shì)慈悲(bēi)，勇(yǒng)就(jiù)是(shì)菩提(tí)，要努力做到，让戒定(dìng)慧在我们的(de)心里成长，以实践菩萨道(dào)做为(wèi)我们人(rén)间的修行。

人间佛教的本源发自于(yú)佛陀，现在已(yǐ)经成为普遍的气(qì)候，所以(yǐ)佛光山、佛光(guāng)会的(de)发展(zhǎn)，必定会成为佛教(jiào)界(jiè)一个(gè)正派的团体。

但世(shì)间的人事各有所(suǒ)执，自古(gǔ)以(yǐ)来，在(zài)印度就有上座部(bù)、大(dà)众(zhòng)部，传到中国有八大宗派，在(zài)教义上实践理念(niàn)各有不同，无(wú)可厚非，但如果在(zài)人我是(shì)非(fēi)上较量，那完全不(bù)能契合佛心(xīn)。

假如你们有心，为团结(jié)佛(fú)光僧信四众(zhòng)，可以(yǐ)效法过去(qù)古德圣(shèng)贤(xián)成立一个宗派；但(dàn)所谓创宗立派，则是看后代行人的作(zuò)为，如果(guǒ)后来的人对佛教有所贡(gòng)献，又众望所(suǒ)归，有个当代佛教的宗派来(lái)为佛教撑持，做擎天一(yī)柱，这也未(wèi)尝不可。

对(duì)人(rén)间佛教弘法事业方(fāng)法有所(suǒ)不满意的，所谓”我执已(yǐ)除，法执难改”，要另立门(mén)户，我们(men)也要(yào)有(yǒu)雅量(liàng)接(jiē)受(shòu)这种佛光的分灯法脉(mài)，只要对宗门没有伤害，不要给予排挤(jǐ)，还是要给予包容(róng)。

我们的理(lǐ)念不(bù)在于自我的成就(jiù)，是在于佛(fú)法能够(gòu)传(chuán)承，不(bù)分男女老少。在”佛光大道”上，僧信四众现(xiàn)在已有规模。佛光山的(de)僧众比丘、比(bǐ)丘尼要担纲，佛(fú)光(guāng)会(huì)的优婆塞、优(yōu)婆夷也(yě)要出一些(xiē)人才，有所发挥，彼此不容(róng)分(fēn)散力量，凝聚(jù)共识，让大家有团聚(jù)的(de)向心力，使佛(fú)光会日(rì)日增上，俾使佛光(guāng)普照、法(fǎ)水长流。

对于佛光会(huì)会员在社会上合乎八正道精神意义的事业，都要鼓励(lì)并且帮助他们发展。

佛光会永远(yuǎn)为佛(fú)光山教团所属，僧(sēng)信(xìn)和(hé)谐，不争彼(bǐ)此，不必对立，等于空有是一体两面(miàn)。

佛光山已经推(tuī)行民主的制度，今(jīn)后佛光山和佛光会的领导人，都(dōu)按照常住的循序，不要(yào)有所争论，要以(yǐ)大众意见(jiàn)为归。

我倡导(dǎo)”平等”，深(shēn)信男女、贫富(fù)都(dōu)在平等之中，不可以有所歧视。众(zhòng)生皆有佛性，情与无情，都能同圆种智，所以我从”人权(quán)的尊重”到”生权(quán)的提倡”，希(xī)望彻底落(luò)实(shí)”众生平(píng)等”的精神。

大(dà)家对山(shān)上的(de)老树、小花(huā)，要多多爱护，山下(xià)的(de)村民、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿童(tóng)要多多鼓励，精舍赡养的老(lǎo)人要时常慰问，对开(kāi)山的诸长老要(yào)给予(yǔ)尊(zūn)重(zhòng)。

我对两岸视如一家，我(wǒ)对世界都如兄弟姐(jiě)妹(mèi)，我希望把(bǎ)美(měi)好的因(yīn)缘留(liú)给人间(jiān)，把佛法的情谊留给信者，把信心的种子留给自(zì)己，把(bǎ)无上(shàng)的荣耀留给(gěi)佛教大众。

但(dàn)愿(yuàn)普世大众，都能(néng)信(xìn)仰因缘果报，希望每位(wèi)仁者(zhě)，都(dōu)能奉(fèng)行慈悲喜(xǐ)舍，把一切的(de)心意留在人间。人间佛教(jiào)的事业：如办(bàn)大(dà)学、电台、报纸、编辑出版(bǎn)、云水书车、养(yǎng)老育幼等，凡有利于社会公(gōng)共事业(yè)的都应该交由教(jiào)团(tuán)担(dān)当，给予支(zhī)持(chí)，不可间(jiān)断(duàn)；

滴水坊要把”滴水之恩”做(zuò)得更加(jiā)美好。对(duì)于(yú)佛光(guāng)祖庭宜兴大觉(jué)寺，有缘(yuán)分，要常去礼拜。我对(duì)社会的文教、公益数数尊重(zhòng)，所以有一个(gè)公益信托教育基(jī)金，现在已(yǐ)有新台(tái)币十余(yú)亿(yì)元，除了少数(shù)由信众发心(xīn)捐赠，全由过去的稿费(fèi)和一笔字义卖(mài)所得。

今后，山上的长老可以护持，也(yě)希望(wàng)佛(fú)教人士或热(rè)心公益(yì)者(zhě)的遗产(chǎn)都可(kě)以参与(yǔ)进来，让公益基金壮(zhuàng)大，更能造(zào)福全民(mín)，成为社会的一(yī)股清流。

像真善美(měi)传播贡(gòng)献奖(jiǎng)、三好校(xiào)园奖、全球华文(wén)文学星雲奖、星雲(yún)教育(yù)奖等，其他再有项目，只(zhǐ)要经济许可，将来都(dōu)可以(yǐ)设立。

我们对于(yú)社会(huì)总要增加养分，这是每一个佛教徒不可以推(tuī)却的责任(rèn)。

在教(jiào)育上，开(kāi)支最(zuì)浩(hào)繁的，就是常住办的(de)几所大学(xué)、中学等；若(ruò)有缘分，无条件的赠予有缘人管理(lǐ)，不(bù)可买(mǎi)卖(mài)；

如果卖学校，对那些募款办学的人怎么交代？这对佛光山的名誉不好，会(huì)给人批评。对于协助佛光山(shān)文化教(jiào)育发(fā)展的社团，如有(yǒu)兴(xīng)办，应该量(liàng)力补助(zhù)，以使其有心人(rén)更加(jiā)团结。

如有(yǒu)良言建(jiàn)议(yì)，甚至批评(píng)，只要是善意的，也(yě)不(bù)要排拒，要以闻过则喜(xǐ)的雅量接(jiē)元的结构和部首是什么意思，元的结构和部首是什么字受(shòu)，我们总要(yào)接受大家的(de)意见，他人才(cái)会(huì)更(gèng)加拥护。

我时常看到园艺组的(de)徒众们在(zài)那里(lǐ)除(chú)草(cǎo)修花，看到环保组(zǔ)的同道们在那(nà)里做资(zī)源回收分类，看到工程组的修(xiū)缮(shàn)、都监(jiān)院的(de)服务、大寮里(lǐ)的典座(zuò)，以及(jí)殿堂里的香灯、殿主(zhǔ)等，那种投(tóu)入，任劳任怨，实在是山(shān)上(shàng)成功的动力，我(wǒ)只有(yǒu)感动、感(gǎn)激。

没有大家的(de)发心，何能有今日的(de)佛光山？

今(jīn)后(hòu)，对于客(kè)堂的接待(dài)，对于信(xìn)徒的招呼(hū)，对于义工(gōng)的参与，要有种种教育训练，以使我们的教团更增臻完美。

所以，集体创(chuàng)作的精神，要永远的、无怨无悔的(de)坚持(chí)下去，这是(shì)我一生的志愿。

因为谁都不(bù)能单独存在，大家要(yào)互助互敬(jìng)、共存共荣，那(nà)才是懂得佛法(fǎ)的核心精神，宁可以(yǐ)个人牺(xī)牲(shēng)忍耐，不(bù)要让(ràng)常住和大众(zhòng)受到损失。

我的乡亲前(qián)辈唐朝鉴真(zhēn)大师(shī)，经过多(duō)少(shǎo)磨难到达(dá)日(rì)本弘法(fǎ)传播文化，在七十五高龄，自知归乡无望，他写(xiě)下(xià)遗偈(jì)：”山川(chuān)异域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在(zài)人(rén)生的生(shēng)命(mìng)之流里，如(rú)同大江(jiāng)东去，终会(huì)有再(zài)回来的一日，人的(de)生(shēng)命一(yī)期圆满，还会(huì)有另一期生命的开(kāi)始。人类不能(néng)独居于世间，生(shēng)活(huó)需要士农(nóng)工商的供应(yīng)，生存需要地水火风的助缘；

大自然里，日月星辰、山河大地，都是我们的生命，大(dà)家要爱惜我(wǒ)们所(suǒ)居住的地球，要帮助地球上的(de)一切众(zhòng)生(shēng)，因为他们都是曾经给我、助我的(de)人(rén)，对我们都有恩惠。

我们大家都生活(huó)在因缘里，要彼此相依相助。我(wǒ)们每一个人(rén)都是”生没(méi)有带来，死也没有带去”，回(huí)顾自己这一生(shēng)，我不知道(dào)曾为人间带来什(shén)么(me)？但我带走了人间多少的欢喜、多少的(de)善缘。

我难以忘(wàng)记多少信徒(tú)对我的喜(xǐ)舍、对我的护持、多(duō)少同门的祝福，我也难以忘记刻(kè)骨铭(míng)心(xīn)的助缘。我这一(yī)生所受到的佛(fú)恩(ēn)、友(yǒu)谊(yì)，真是无比浩(hào)荡，我应该在(zài)人间活得很有(yǒu)价值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大众服务，以此上报四重恩。现(xiàn)在，我虽然带(dài)走了你们对我(wǒ)的尊(zūn)重，带走了你(nǐ)们给我(wǒ)的缘分，带走了你(nǐ)们对(duì)我的关怀，带(dài)走了你们与我(wǒ)的(de)情(qíng)谊(yì)，未来(lái)我会(huì)加倍补偿你们。

我一生所发(fā)表过(guò)的言论，如：”集(jí)体创作、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩(pú)提(tí)种，遍洒五(wǔ)大(dà)洲(zhōu)，开花(huā)结果时，光照寰宇周”，希望大家都能谨记、实(shí)践。

所(suǒ)谓”有佛法就有(yǒu)办法(fǎ)”，凡我信者，要(yào)实(shí)践慈悲、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和谐、正派、服务、正常(cháng)、诚信(xìn)、忍耐(nài)、公(gōng)平、正义(yì)、发心、行佛……这(zhè)些都是佛法，能(néng)够实践，你就会有办法。

我(wǒ)一生虽然遭逢大(dà)时代的种种考验，但我感到人生非常幸福，我享受苦难(nán)、贫(pín)穷、奋斗、空无(wú)；我体(tǐ)会”四大皆有(yǒu)”，我感觉(jué)人(rén)生”花开四季”，佛(fú)陀、信徒给(gěi)我的太(tài)多了。

虽然出(chū)家，注定要(yào)牺牲享受(shòu)，但其实吾人也享受了牺牲的妙乐(lè)，我觉得(dé)在佛法里(lǐ)的禅悦法喜，就已享受不尽(jǐn)了。

对(duì)于人生的最后，我没有(yǒu)舍利子，各种繁文(wén)缛节一概全免，只要(yào)写上简单几个字，或是有心对我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲(qū)。

如果大(dà)家(jiā)心中有人间(jiān)佛教，时时奉(fèng)行人间佛教，我想(xiǎng)，这就是对我最(zuì)好(hǎo)的怀念(niàn)，也是我所衷心期(qī)盼(pàn)。最后(hòu)我(wǒ)所挂(guà)念(niàn)的，除了信众的(de)幸福安乐，要重视世界(jiè)各地(dì)办(bàn)的(de)大(dà)学，这是我们的(de)根本；

山上(shàng)的大众，尤其丛(cóng)林学院的师生，他(tā)们(men)未来都是未来佛光(guāng)山菩提种子，要他们健全、发心(xīn)，人间佛教才(cái)能长(zhǎng)久与天地同在(zài)，与大众共存(cún)。

法幢不(bù)容倾(qīng)倒，慧灯不(bù)可(kě)熄灭(miè)，期(qī)愿大家(jiā)未来都能在人间佛教(jiào)的大(dà)道上(shàng)继续精进(jìn)，大家相互(hù)勉励(lì)，共同为教珍重(zhòng)。

我最(zuì)后要说的是：心怀度(dù)众慈(cí)悲愿，身似法海不系(xì)舟(zhōu)；问我(wǒ)一生何所求(qiú)，平(píng)安幸福照五(wǔ)洲(zhōu)。

于佛光山(shān)开山寮 （本文于(yú)二(èr)Ｏ一三(sān)年完(wán)稿）

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