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劝百(bǎi)讽一是哪个(gè)赋，劝百讽一的意思是什么

　　意在使人警(jǐng)戒，但结果却(què)适得其反。

　　出自《史记·司马相如列传》。

　　A.西(xī)汉初(chū)年的(de)政论文

　　B.汉代骚(sāo)体(tǐ)赋

　　C.汉(hàn)大赋

　　D.汉代后(hòu)期(qī)的(de)抒情小赋

　　《汉(hàn)书．司马(mǎ)相(xiāng)如传(chuán)赞》：“扬(yáng)雄以为靡丽之(zhī)赋，劝百而风一，犹骋郑 卫之声(shēng)，曲终而奏雅，不已戏呼！”颜师(shī)古注：“奢靡(mí)之辞多，而节俭之(zhī)言少也。

　　”谓(wèi)相如之赋(fù)虽意(yì)在讽谏，但(dàn)终因奢(shē)靡(mí)之辞多而掩其意(yì)。

　　后(hòu)以“劝(quàn)百讽(fěng)一(yī)”指文章意在(zài)警戒，而效果适(shì)得其反。

　　梁启超(chāo)《译印政(zhèng)治小(xiǎo)说(shuō)序(xù)》：“富谲(jué)谏(jiàn)于诙谐，发忠爱于馨艳(yàn)，其(qí)移(yí)人之深，视(shì)庄言危论(lùn)，往往有过，殆未可(kě)以(yǐ)劝百讽(fěng)一(yī)而(ér)轻(qīng)薄之也。

　　”

　　意(yì)思解释：形容规讽正道的(de)言辞(cí)远远及不(bù)上劝诱奢靡的(de)言辞。

　　意在使人警戒，但结果却适得其反。

　　来源出处：《史记·司马(mǎ)相如列传》：“扬雄(xióng)以为靡丽之赋(fù)，劝(quàn)百而讽一，犹(yóu)驰骋郑卫之声，曲终而奏雅(yǎ)，不已亏乎？”

　　造句例句：梁启超《译印政(zhèng)治(zhì)小说序》：“视(shì)庄(zhuāng)言危论，往往有过，殆未可以(yǐ)劝百讽(fěng)一(yī)而轻薄之也。

　　”

劝百讽一说的是什么赋(fù)

　　劝百讽一说(shuō)的是(shì)汉大赋，出自《法言》一书。

　　史(shǐ)称(chēng)《法言》为扬(yáng)雄模仿《论毁并扮语》而(ér)作，至于取名《法言(yán)》，则本(běn)于《论语·子(zi)罕篇》：法语之言，能(néng)无(wú)从乎和《孝(xiào)经(jīng)·卿大夫章》：非先王(wáng)之(zhī)法(fǎ)言不(bù)敢道。

　　法有准(zhǔn)则(zé)和使物平直的意思，所以法言就是作(zuò)为准则而对事情(qíng)的(de)是非给(gěi)以评判之言。

　　汉大(dà)赋（新体赋(fù)）兴起于汉初，衰(shuāi)落于汉(hàn)末，历时四(sì)百(bǎi)多年。

　　汉大(dà)赋(fù)是汉赋的典型形式。

　　汉大赋(fù)用反复问答(dá)的(de)问(wèn)答(dá)体形式，以铺(pù)叙渲染(rǎn)纤灶(zào)帝王(wáng)、贵(guì)族生活为手段(duàn)，以(yǐ)微刺帝王、贵族淫奢为旨归(guī)，结构宏大(dà)，铺陈渲染(rǎn)了大(dà)汉(hàn)帝国无(wú)可比拟的气魄与声威。

　　劝百讽一(yī)的意(yì)思是形容规讽正(zhèng)道的(de)言辞远远及(jí)不上劝诱奢靡(mí)的言辞。

　　意(yì)在使人(rén)警(jǐng)戒，但结果(guǒ)却适得其(qí)反。

　　“劝”蔽竖(shù)是鼓(gǔ)励的意思,“讽”即(jí)讽谏。

　　其(qí)意是说(shuō)赋中鼓励的成分过多,淹(yān)没(méi)了(le)篇末的讽谏主旨,本末倒置,结果欲讽反(fǎn)劝,适得其(qí)反,助长了(le)帝王的奢侈心(xīn)理。

　　这(zhè)是(shì)扬雄对汉大赋的(de)批(pī)评(píng)。

　　劝(quàn)百(bǎi)讽(fěng)一属于(yú)汉大(dà)赋，语(yǔ)出西汉(hàn)末的《法言》。

　　有人说劝百讽-出(chū)自《史(shǐ)记·司马相如列传》，《史记司马(mǎ)相如列传》只是对 扬雄的提法做了(le)自(zì)己的评价认为(wèi)形容(róng)规讽正道的言辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡的言辞。

　　“扬雄以为靡丽之(zhī)赋,劝百(bǎi)而讽一,犹驰(chí)骋郑卫之声,曲终而(ér)奉(fèng)雅,不已亏乎(hū)?

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