日(rì)本(běn)四世纪(jì)贵(guì)族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六(liù)最近(jìn)，日(rì)本网(wǎng)友热议日本(běn)国一起重(zhòng)大(dà)的考(kǎo)古发(fā)现。去年，从奈良市西部最大(dà)的圆形墓——富雄(xióng)丸山古墓区域(yù)，挖出了两件特别冰箱保鲜的灯怎么不亮了呢 冰箱灯不亮影响使用吗的(de)随葬品——铁质“蛇(shé)剑”和(hé)青铜“盾(dùn)镜”。

富(fù)雄(xióng)丸山(shān)古墓

日本媒体报道盾镜和蛇(shé)剑的发现青(qīng)铜镜与铁剑，在(zài)日本(běn)古(gǔ)墓葬(zàng)中已出土很(hěn)多，但这两件东(dōng)西真的不一般，被(bèi)日(rì)本(běn)专家视为(wèi)“国宝”，引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道(dào)。大家常见的镜子是(shì)圆形(xíng)或(huò)方形(xíng)的，这件青(qīng)铜镜外形却像(xiàng)古代士兵作(zuò)战用(yòng)盾牌，长64厘米(mǐ)，最宽处约30厘米，上(shàng)面还有精美的(de)纹饰(shì)。日本考古专(zhuān)家(jiā)从来没有见(jiàn)过这种形状的青铜镜。

盾镜（局(jú)部(bù)）

盾(dùn)镜原物当初出土时，考(kǎo)古人(rén)员以为是“青铜板”，小(xiǎo)心翼翼地把它翻过来，才发现(xiàn)特(tè)别，并不(bù)是镜子，经实验(yàn)室检测，一面竟然(rán)曾(céng)被抛光，与常(cháng)规镜子一样，另一面(miàn)有供支撑或(huò)穿绳子的突起柱(zhù)孔(kǒng)，最后确定是青(qīng)铜镜。因形状(zhuàng)似盾(dùn)牌(pái)，镜(jìng)身有(yǒu)鼍龙(lóng)（怪(guài)兽）纹(wén)、锯齿纹和(hé)三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜”，简(jiǎn)称“盾形(xíng)青铜镜”或(huò)“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕见，长达(dá)2.3米(mǐ)，有别于传统的剑身，弯(wān)弯曲(qū)曲的，如蛇(shé)行状，故称为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把(bǎ)“蛇剑”，但这把蛇(shé)剑出现在1600年前的古墓(mù)中，不只在日本，在东亚也是同期(qī)最古老的一(yī)把(bǎ)。1600年(nián)前(qián)，日本连本国文字都没有(yǒu)，即(jí)使有文字也是中国传过去的汉字(zì)。所以，有(yǒu)中国网友(yǒu)听说后马上产生联想：“会不会是中国(guó)的？”，怀疑当年日本(běn)并(bìng)没有这么高的工艺铸造水平。

蛇剑出土现场日(rì)本(běn)专家对盾镜和蛇剑的出土(tǔ)，也(yě)相(xiāng)当意外，惊喜之中不乏疑(yí)惑(huò)。这面盾镜系铸(zhù)造工(gōng)艺(yì)，使用一(yī)种特制的(de)模具。有日本(běn)专家面对本国媒体采访时坦(tǎn)言， “老实说(shuō)，我很惊讶，大约1600年(nián)前，我们是否有(yǒu)技(jì)术来(lái)塑(sù)造(zào)这种精致的图案(àn)。”

蛇剑的(de)铸造(zào)难度更(gèng)大，是用(yòng)热(rè)铁敲击(jī)和锻造出(chū)来的，要制作(zuò)这么长(zhǎng)的剑，就必须有相当大的炉子，还需(xū)要(yào)大量(liàng)的铁原料，和先(xiān)进技术与(yǔ)制(zhì)作工艺。当年(nián)的(de)日本可以(yǐ)做到吗？

蛇剑出土现场当然日本(běn)专家在疑惑之余也不忘赞(zàn)美(měi)，称蛇(shé)剑 “是当时铁匠技(jì)术的(de)杰作”。进(jìn)一步分(fēn)析，还有一种(zhǒng)可能，日(rì)本拥有这么高的铸造能力(lì)和工艺水平，应该是“渡来人”带来(lái)的(de)。渡来(lái)人(rén)，是日(rì)本人(rén)类学家(jiā)对从中国大陆(lù)或朝鲜半岛渡海到日(rì)本之群体(tǐ)的称呼。1600年前正是(shì)大量渡来人或其后裔出现在日本的时候，渡来人不只带(dài)来的(de)先(xiān)进的(de)农耕文(wén)明(míng)，比如中(zhōng)国长江流域的水稻栽种技术(shù)，也(yě)带来(lái)了葬(zàng)俗，中国中原普遍(biàn)可见的大(dà)坟头——陵墓文化也流行于日(rì)本(běn)洲岛，出现(xiàn)了(le)有(yǒu)大(dà)量堆积(jī)封土(tǔ)的坟墓，日(rì)本历史学家形象地定义(yì)这一(yī)时期为“古坟时代(dài)”。

蛇剑和盾(dùn)镜发现地剖面图富雄丸山古墓(mù)建造于四世纪(jì)后半叶(yè)，这时期日(rì)本洲(zhōu)岛上最大的国家叫邪马台国。主流观点认为，邪马台(tái)是现代日本的起(qǐ)源国，出现于公元二世(shì)纪末(mò)至三世纪初，四世(shì)纪是其重要发展时期。但令日本专(zhuān)家(jiā)困惑的是，在这么一个重要发展时(shí)期却不(bù)见文字记载，成了历史空白，非(fēi)常蹊跷。作为(wèi)日(rì)本(běn)史研(yán)究资料库(kù)的(de)中国史书(shū)上，也(yě)不见记载，日本学者称之(zhī)为“神秘的(de)四世纪”，或“空(kōng)白的四世纪”。

文(wén)物(wù)出土地位置示意图顺便(biàn)说一下，日本历史(shǐ)学(xué)界(jiè)有一(yī)默认(rèn)的共识，要研究日本史(shǐ)，特(tè)别是早期日本史要从中(zhōng)国历(lì)史书中(zhōng)寻找材料，现代日本国家(jiā)的起源信史也(yě)只有中国史书(shū)中(zhōng)有。正因为(wèi)这(zhè)样(yàng)，古今日本历史(shǐ)学者都识汉字，懂汉语(yǔ)，能读中国古书，有的(de)甚至比中国学(xué)者还精通。《三(sān)国志·魏书·东(dōng)夷传》提(tí)到了(le)倭人(rén)建立的“邪(xié)马台国”，并对(duì)该国情(qíng)况作了(le)交代，这是一(yī)个女(nǚ)王执政(zhèng)国，女王卑(bēi)弥呼始向曹魏国进贡称(chēng)臣，《三国志·魏书·少帝纪(jì)》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉(fèng)献”，这样的进贡，在曹魏时至少有(yǒu)四次。

新闻(wén)发布(bù)会展示(shì)蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至邪(xié)马台国，尊卑弥呼为“亲(qīn)魏倭(wō)王”，献以金印(yìn)、紫(zǐ)绶。司(sī)马灭曹代魏(wèi)建(jiàn)晋，邪马台国与中国仍有(yǒu)交流(liú)。《晋书·四(sì)夷列传·倭人》有 “泰始初(chū)，遣(qiǎn)使重译(yì)入贡”一说， “泰始”是晋武(wǔ)帝司马炎第(dì)一个年号，也是西晋第一个年号。但后来中国史(shǐ)书(shū)上却不见无(wú)邪(xié)马台(tái)国(guó)及女(nǚ)王的(de)记载，只言片(piàn)语都没有，凭空消失一样。

新闻(wén)发布会上展(zhǎn)示盾镜图片在四世纪(jì)的古墓葬中出土(tǔ)蛇剑和盾镜，这(zhè)是(shì)日本考古史上(shàng)从来没有(yǒu)事，因(yīn)为是“空白的四世(shì)纪”时期文(wén)物(wù)，自然显得相当珍贵(guì)，填补了日本(běn)四世纪(jì)的空白，对邪马台国和现代日本国的形成具有重大意义(yì)，日本学者因此(cǐ)称这一(yī)发现是“划时代的”。蛇剑和(hé)盾镜立马身份倍增，成了日本的“国宝”，所以消(xiāo)息公开后(hòu)在全日(rì)本引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道，并(bìng)不(bù)难理解。

盾镜图(tú)案对(duì)比现在奈良市组织各方面专家，对这(zhè)两件文物进行了(le)考证和研究(jiū)，希望(wàng)能(néng)发现隐藏在文物中的历史密码(mǎ)。墓主生(shēng)前有不低的地位。较为贵重的随葬品一般放在棺(guān)材内(nèi)，而这两(liǎng)件东西(xī)发现的(de)地方(fāng)也(yě)很奇特，摆放(fàng)在棺材盖上。为什(shén)么会这(zhè)样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不是实用(yòng)器，而是作为一种冥物(wù)随葬墓(mù)主(zhǔ)的(de)。

日本(běn)考古爱好者参观考古现场将这两(liǎng)件东(dōng)西放在棺(guān)材上面，用意何在？应该是(shì)出于辟(pì)邪的考(kǎo)虑(lǜ)，也就是说，蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜是辟(pì)邪物(wù)。剑和镜子过去(qù)在中(zhōng)国(guó)和日(rì)本民间，都被(bèi)认为(wèi)有辟邪功(gōng)能，在(zài)房间内悬(xuán)桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时(shí)代最常见的主力(lì)作战武器之一，还有护(hù)卫墓主的功能(néng)，象征武士，魍魉魑魅见了(le)就会走开(kāi)。

放置在(zài)棺(guān)木(mù)上的(de)蛇剑镜子则是古人离不(bù)了的生活用具，是整(zhěng)理仪容、化妆修(xiū)饰必备(bèi)。镜子(zi)不只(zhǐ)可(kě)以照脸，民去民间认为还可让鬼怪现(xiàn)原型，即所谓“照妖”。这样分析有(yǒu)道(dào)理(lǐ)，也(yě)较可信，日(rì)本古代非常迷信，至今日本(běn)人的(de)生活仍有很多忌讳。当(dāng)年的邪马台国正是这样！

富雄(xióng)丸山古坟发掘(jué)现场从中国(guó)史(shǐ)书记(jì)载来看，邪马台国巫风盛(shèng)行，女王卑(bēi)弥呼应该是最(zuì)高级(jí)别的(de)巫师，当年(nián)邪马台国遣使来(lái)中(zhōng)国，随船都(dōu)有巫师同行，还(hái)穿着丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜(jìng)”的更多考古发(fā)现，日(rì)本学者尚(shàng)在研究之(zhī)中，应该(gāi)会有更(gèng)多收获(huò)。

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