十斋日(rì)是哪几(jǐ)天，十(shí)斋日是(shì)哪几天是(shì)农(nóng)历是(shì)即于每月初一、八(bā)、十(shí)四、十五、十八、二十三(sān)、二十(shí)四(sì)、二十八、二十九、三(sān)十等十(shí)日受持斋戒的(de)。

　　关于十斋(zhāi)日(rì)是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天是农历以及(jí)十斋日是哪几(jǐ)天是农历(lì)，十斋日是哪几(jǐ)天的禁忌，六斋日是哪几天，免费查自己三世因果，地藏(cáng)经(jīng)十斋日(rì)念还是天天念好(hǎo)等(děng)问题(tí)，小编将为你(nǐ)整(zhěng)理以(yǐ)下的(de)生活(huó)小知识：

十斋日(rì)是哪(nǎ)几(jǐ)天，十斋日是哪几(jǐ)天是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增(zēng)一切(qiè)福。

　　(四(sì)天王者。

　　东方持国天王。

　　南(nán)方增长(zhǎng)天王。

　　西方广目(mù)天王。

　　北方多闻天王(wáng)也。

　　)初八日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念药(yào)师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵(fàn)语摩醯首(shǒu)罗。

　　华言大(dà)自在。

　　)十(shí)四(sì)日此日摩(mó)醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一(yī)切恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华(huá)言分别时节(jié)。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中多(duō)贤(xián)人也。

　　)十五日此日四天王(wáng)太子(zi)下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)阿(ā)弥(mí)陀佛名(míng)号。

　　则灭(miè)生死(sǐ)罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十八日此日四天(tiān)王(wáng)太子使者下降古代诗人称号大全全部，古代诗人称号大全诗圣诗仙等。

　　观察(chá)人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则(zé)灭除罪(zuì)业。

　　增延福(fú)寿。

　　二十三(sān)日此日摩醯(xī)首罗天王(wáng)下(xià)降。

　　按察人间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念大(dà)势至菩萨名(míng)号。

　　则增长福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二(èr)十四日此日四天王太(tài)子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念卢舍那佛名号。

　　则(zé)灭(miè)烦恼罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢(lú)舍那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十(shí)九日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念药王菩(pú)萨名号。

　　则(zé)灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王使者下(xià)降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念释(shì)迦牟(móu)尼佛名号。

　　则(zé)增长(zhǎng)福利。

　　成(chéng)就(jiù)菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒(tú)对(duì)十斋日的态度经过了(le)由拒斥到(dào)吸收(shōu)的过(guò)程;在统(tǒng)治(zhì)者推行(xíng)十斋(zhāi)日,以(yǐ)及民众修习实践的压(yā)力下,十(shí)斋(zhāi)日在盛(shèng)唐(táng)、至少(shǎo)是中唐(táng)时(shí)期已进入(rù)佛教(jiào)经典,至少在中唐时期已被信奉者(zhě)归之于佛教(jiào);佛教徒对十斋(zhāi)日的改造使(shǐ)其反(fǎn)而取代了道教十斋日,在(zài)民(mín)众(zhòng)信仰生活中占据了主导地位;而目前(qián)将敦(dūn)煌(huáng)遗书(shū)中的十斋日统称为《地(dì)藏菩萨(sà)十斋日》是不恰当的(de),后者乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收十斋日所产生的结(jié)果,而它(tā)的称谓(wèi),似也应以写本(běn)中用(yòng)得较多(duō)的《地藏(cáng)菩萨经十(shí)斋(zhāi)日(rì)》为准(zhǔn)。

拓展资料

　　过午不(bù)食，一般来说，只要是明相出（早上亮(liàng)度看得(dé)到(dào)手掌纹算起）到(dào)日(rì)至天中(zhōng)为止的这段时间都是持戒者可以(yǐ)饮食的时间(jiān)，所(suǒ)以按照一般佛门道场正常作息，这段时间基本上(shàng)有早餐与午餐二顿(dùn)要过斋堂用斋，另外(wài)，有(yǒu)持午(wǔ)者持日中一食，即一天中(zhōng)只用午斋，

　　上面说(shuō)的早斋也(yě)免了，所以过午不食(shí)一般有早午(wǔ)二斋以(yǐ)及只过午斋的这二种。

　　因此一天不能不吃饭，中(zhōng)午一定要过堂。

　　 　　其次，也要(yào)避免十(shí)恶(è)业。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪淫、妄语、两舌(shé)、恶口(kǒu)、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正(zhèng)因(yīn)果，不信罪福）等。

　　佛门(mén)当中讲的十斋(zhāi)日，出自地(dì)藏经。

　　亡人过(guò)世作(zuò)七，也是(shì)出自地藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对我(wǒ)们日常生活(huó)讲得(dé)很多，而(ér)且(qiě)都非常重要，这是(shì)这个(gè)法门以及地(dì)藏菩萨利益众生具体的(de)事实(shí)。

　　外国素食餐(cān)厅一年比一年多(duō)，外国(guó)人吃素是(shì)为了健康。

　　学佛人吃素，身体必(bì)定健康；

　　如果身(shēn)体不健康，是妄念太多。

　　所有疾(jí)病的根源是妄想(xiǎng)，妄念少，病则容易好。

　　心是主(zhǔ)宰，心理健康(kāng)则身(shēn)体的(de)健康很容易得到。

　　只要一个月中有几天修清净心(xīn)，对于养(yǎng)生、修(xiū)行(xíng)，有很大的帮助。

　　这(zhè)才是十斋日真正(zhèng)的(de)用意(yì)所在。

十(shí)斋(zhāi)日指的是哪十天(tiān)？

　　十斋日(rì)指十个行(xíng)持八斋戒的好(hǎo)日子，即农历每月之一日(rì)、八日、十四日、十五日、十八(bā)日、二十三日、二十四(sì)日、二十八(bā)日(rì)、二十(shí)九日、三十(shí)日。

　　六斋指每个(gè)月的初八日、十四日(rì)、十(shí)五日、二十三(sān)日(rì)、二十(shí)九(jiǔ)日、三十日（小(xiǎo)古代诗人称号大全全部，古代诗人称号大全诗圣诗仙等月二(èr)十八日(rì)、二(èr)十(shí)九(jiǔ)日(rì)）。

　　僧众每(měi)月(yuè)于(yú)此六日集会一处(chù)，布萨说戒，在(zài)家二众乃(nǎi)于此六日受持一日(rì)一夜(yè)八关斋戒，持斋布(bù)施，则令诸天欢喜(xǐ)，小鬼(guǐ)不得其便，利益行者。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋(zhāi)日的(de)典故：

　　佛教徒(tú)对十斋日的态(tài)度经过了由(yóu)拒斥到吸收的过程；

　　在统治者推行十斋日，以及(jí)民众(zhòng)修习实(shí)践的压(yā)力下，十斋日在(zài)盛唐、至少是中唐时期已(yǐ)进入佛教(jiào)经(jīng)典，至(zhì)少在中(zhōng)唐时期已被信奉者(zhě)归之于(yú)佛教；

　　佛教徒对(duì)十斋日(rì)的改造(zào)使(shǐ)其反而(ér)取代了(le)道教十斋日，在民众信仰生活中占据了(le)主导地位；

　　而将(jiāng)敦煌遗书中的十斋日统称(chēng)为《地藏(cáng)菩(pú)萨十斋(zhāi)日》是不恰当的，后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产(chǎn)生的结果，而(ér)它的称谓(wèi)，似也应以(yǐ)写本中用(yòng)得较多(duō)的《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准。

　　参考资料(liào)来(lái)源：百度百(bǎi)科-六斋日

　　参考资料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科(kē)-每月(yuè)十(shí)斋日

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