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致知在格物格物而(ér)后致知是什(shén)么意思,致知(zhī)在(zài)格(gé)物格物的意思

  “致知在格物(wù),物格(gé)而后(hòu)知至”翻译:认识最真的本(běn)心。

  通(tōng)过伏灭革除内心不好的私欲、物欲。

  原句出(chū)自于《大(dà)学》。

  原(yuán)文:古之欲明(míng)明(míng)德于(yú)天下者(zhě),先(xiān)治其国;

  欲治(zhì)其国者,先齐其家;

  欲齐其家者(zhě),先修(xiū)其(qí)身;

  欲修其身者,先正其心(xīn);

  欲正其(qí)心者,先诚其意;

  欲诚其(qí)意者,先致其知(zhī),致(zhì)知(zhī)在格(gé)物(wù)。

  物(wù)格而(ér)后(hòu)知至(zhì),知(zhī)至而后意(yì)诚,意(yì)诚而(ér)后心正(zhèng),心正而后身修,身(shēn)修而后家齐,家齐(qí)而后(hòu)国治,国(guó)治而后(hòu)天(tiān)下(xià)平。

  白(bái)话(huà)译文:古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人(rén),先要(yào)治理好自己的(de)国家;

  要想治理好自(zì)己的国家,先要管理好(hǎo)自己(jǐ)的家庭和家族;

  要(yào)想管理好自己(jǐ)的(de)家(jiā)庭和(hé)家族,先要(yào)修养(yǎng)自身的品(pǐn)性。

  要想(xiǎng)修(xiū)养自身的品性,先要端正(zhèng)自(zì)己的思(sī)想;

  要端正自己的(de)思想,先要使自己的意念真(zhēn)诚;

  要想使(shǐ)自(zì)己(jǐ)的意念真诚,先要使自(zì)己获得知识(shí),获得(dé)知识的途径在(zài)于认知研究万事(shì)万物。

  通(tōng)过对(duì)万(wàn)事万(wàn)物的认识研究,才(cái)能(néng)获(huò)得知识。

  获(huò)得知(zhī)识(shí)后(hòu),意(yì)念(niàn)才能真(zhēn)诚;

  意念真诚后,心思才能端正;

  心思端(duān)正后,才能修养品性(xìng);

  品性修养后(hòu),才(cái)能管(guǎn)理(lǐ)好家庭家(jiā)族;

  家(jiā)庭家族管理好(hǎo)了(le),才能治理好国家(jiā);

  治理好(hǎo)国家后(hòu)天下才能太平。

  《大学》是孔子及(jí)其门徒留下来的遗书,是儒学的入门(mén)读物。

  所以(yǐ),朱(zhū)熹把它(tā)列为“四书”之首。

  经朱熹重新编排后,分为“经”和“传”两个(gè)部分。

  其中(zhōng)“经”一章(zhāng),是(shì)孔子(zi)的原(yuán)话,由孔子的学生曾子记(jì)录;

  “传(chuán)”十章(zhāng),是曾子对(duì)“经(jīng)”的(de)理(lǐ)解和阐述,由曾子(zi)的学(xué)生记录。

  文章所展示(shì)的,是儒学三纲八目(mù)的追求。

  它(tā)既是为达到“三纲”而设计的条目工夫,也是儒学为我们所展(zhǎn)示的人生进修阶梯。

  纵览四书(shū)五经,我们发现(xiàn),儒家的全部学(xué)说实际上(shàng)都是循着这三(sān)纲八目而展开的。

  所以(yǐ),抓(zhuā)住这三纲八目你就等于(yú)抓住(zhù)了(le)一(yī)把打开儒学(xué)大门的钥匙。

  循着这进(jìn)修阶(jiē)梯一(yī)步一(yī)个脚印(yìn),你(nǐ)就会登堂入室(shì),领略儒学(xué)经(jīng)典(diǎn)的奥义(yì)。

致知在格物,物格而后知至,是(shì)什么(me)意思

  认识(shí)最真的(de)本(běn)心(xīn)。

  通过伏(fú)灭革除内心不好(hǎo)的(de)私欲、物欲。

  出自:《大学之道》礼记唯灶慎〔两(liǎng)汉〕

  原文:

  古之欲明(míng)明(míng)德于天下者(zhě),先治其国;欲治其国者(zhě),先齐其家; 欲齐(qí)其家(jiā)者,先(xiān)修其(qí)身;欲辩明修其身(shēn)者,先正(zhèng)其心;欲(yù)正其心者,先诚其意;欲(yù)指敬诚其意者,先(xiān)致(zhì)其知;致知在(zài)格物。

  物(wù)格而后知(zhī)至;知(z小荷才露尖尖角是什么意思小荷指的是什么,小荷才露尖尖角是什么意思污hī)至而后意诚;意诚而(ér)后心正;心正而后身修;身修而后(hòu)家齐(qí);家(jiā)齐而后国治;国治而(ér)后天下平。

  翻译:古代那些(xiē)要想在天下弘扬(yáng)光明正大品(pǐn)德的人(rén),先要治理好自己的(de)国家(jiā);要想治(zhì)理好自己的国家,先要管理好自己的(de)家庭和家族(zú);要想管理好(hǎo)自己的家(jiā)庭和家族(zú),先要(yào)修养自身(shēn)的(de)品性;要(yào)想(xiǎng)修养自身的品性(xìng),先要端正(zhèng)自(zì)己的心思;要想端正自己(jǐ)的心思(sī),先要使自己的意念(niàn)真诚;要(yào)想(xiǎng)使(shǐ)自己的意(yì)念真诚,先要使自己革除不好的思想;认识(shí)最(zuì)真(zhēn)的(de)本心。

  通(tōng)过伏灭革除内心不好(hǎo)的私欲、物欲,而彰显明德,认识本心,表里如(rú)一。

  意念才能真诚;意念真(zhēn)诚(chéng)后心思(sī)才能端(duān)正;心思(sī)端正(zhèng)后(hòu)才(cái)能修养(yǎng)品性;品性修(xiū)养后才能管理好家庭和家族(zú);管理好家庭和家(jiā)族后才能治理好(hǎo)国家;治理好(hǎo)国(guó)家后天下(xià)才能太(tài)平。

扩展资料(liào)

  《大学(xué)》是孔子及其门徒留(liú)下(xià)来(lái)的遗书,是儒学(xué)的入门读物(wù)。小荷才露尖尖角是什么意思小荷指的是什么,小荷才露尖尖角是什么意思污>

  所以,朱熹把它列为(wèi) “四书”之首。

   经朱熹重新编排后,分为“经”和“传(chuán)”两个部分。

  其中“经”一章,是(shì)孔子(zi)的原话,由孔子的学生曾(céng)子记录;“传”十章(zhāng),是曾子对 “经”的理解和(hé)阐述,由曾子的学生记录。

  文章所展示的,是儒学(xué)三(sān)纲八目的追求。

  它既是为达到“三纲”而(ér)设计的(de)条目工夫,也是(shì)儒学为我们所(suǒ)展示的人(rén) 生进(jìn)修阶梯。

   

  纵览四书五经,我们发现,儒(rú)家的全部(bù)学说实际上都是循(xún)着(zhe)这三纲(gāng)八目而展开的。

  所以(yǐ),抓住这三纲八目你就等于抓住了一把(bǎ)打(dǎ)开(kāi)儒学大(dà)门的钥(yào)匙(shi)。

  循着这进修阶梯(tī)一步一个脚(jiǎo)印,你就会登堂入室(shì),领(lǐng)略儒学经(jīng)典的奥义。

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