星云(yún)大师圆寂了。2023年2月5日，台(tái)湾佛(fú)光山开山宗(zōng)长、国际佛(fú)光会创办(bàn)人星云大师圆寂，享(xiǎng)年96岁(suì)。

消息一出就上了热搜，多家(jiā)媒体先后发(fā)文悼念。其微(wēi)博官方账号@星(xīng)雲大师 于次日(rì)早上10点10分发布了星云(yún)大师(shī)的遗嘱(zhǔ)，在这篇名为《真诚的告(gào)白》的长(zhǎng)文(wén)中(zhōng)，星云大师回首自己的一生，阐(chǎn)述(shù)了(le)自己的理(lǐ)念和期愿。

其中，有一句话引起了人(rén)们的注意：我没有舍利子。

星云大师为什么没有舍利(lì)子？

星云(yún)大师为什么在(zài)世(shì)界各地(dì)有如此多的信徒？舍利(lì)子是如何形成(chéng)的说到佛学文化，佛教圣物舍利(lì)是绕不开的话(huà)题，即使(shǐ)非(fēi)佛教徒也听说(shuō)过(guò)它的大名。在很(hěn)多(duō)“不懂行(xíng)”的人看来，舍利(lì)子(zi)就是高(gāo)僧的(de)遗体火化后(hòu)所得到的圆圆的、会发光(guāng)的宝石样珠(zhū)子(zi)，极其珍(zhēn)贵，只(zhǐ)有一(yī)颗，且火烧不能化，金(jīn)石不能碎。这(zhè)种说法(fǎ)有对也有不对(duì)，在佛教(jiào)文化中，舍利(lì)是(shì)梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗(yí)体(tǐ)火化(huà)后结成(chéng)五色珠状(zhuàng)物(wù)即(jí)为舍利子，后来也泛指(zhǐ)德行较高(gāo)的和尚(shàng)死后焚剩之(zhī)骨。也(yě)就是说，舍(shě)利(lì)子确实是火(huǒ)烧出来的，但并非只有一颗，而(ér)是(shì过渡句是什么意思，过渡句是什么意思 举个例子)可能(néng)有十(shí)几颗(kē)甚至(zhì)几百颗。

图(tú)为故宫藏品：佛舍利盒(hé)|图(tú)源：故宫(gōng)博物院官网(wǎng)

从科学的角度来看，人们对舍利子的形成(chéng)主要有以下(xià)两种说法(fǎ)。首先就是烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下(xià)会发生一系列变化，而其中(zhōng)有(yǒu)一项就(jiù)是变成(chéng)舍利子状物体(tǐ)。有(yǒu)研究者以(yǐ)1~97岁不等的人的(de)股骨样本为研究(jiū)材料，在200~1600℃范围(wéi)内(nèi)对骨头(tóu)进行加(jiā)热，发(fā)现在(zài)600℃时，骨矿物开始再结(jié)晶(jīng)，产生了一系(xì)列晶体形态，比如球(qiú)形、六角(jiǎo)形、玫(méi)瑰花形等(děng)，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这(zhè)样的温度，木头燃(rán)烧就可以(yǐ)达到(dào)。其次是结石说(shuō)，即所谓的舍利子，其实就是人(rén)体内(nèi)的结石经历高温后的产物。但从健康(kāng)的角度来看，这种(zhǒng)说(shuō)法很难令人信服，人体有几颗结(jié)石就会痛苦得不得了(le)，像输(shū)尿管结石的(de)疼(téng)痛程度甚至可以达到10级，且(qiě)可能出(chū)现剧(jù)烈的内脏绞痛，如果体内有几(jǐ)百颗(kē)结石，不敢想象。而且，并非(fēi)高僧才有(yǒu)结(jié)石(shí)，也不是佛法(fǎ)造诣越(yuè)高(gāo)结(jié)石就(jiù)越多(duō)……还有说法认为舍利(lì)子就是(shì)高(gāo)僧(sēng)随身佩(pèi)戴的石(shí)头、宝石等(děng)，只能说也不无道(dào)理。

图(tú)为(wèi)黄地粉彩(cǎi)勾(gōu)莲(lián)纹佛塔，可(kě)以(yǐ)用来放高僧(sēng)的遗骨舍利或佛经

图(tú)源：故宫博物院官网

但跳出(chū)科普(pǔ)的(de)角度，会发(fā)现舍(shě)利子的(de)概念本身就无(wú)谓有没有科(kē)学(xué)的验(yàn)证，科(kē)学尚未解佛，又何必解舍(shě)利子。而星(xīng)云大(dà)师无(wú)论(lùn)有没有(yǒu)舍利子(zi)，也不影响(xiǎng)他在人们心中(zhōng)的地(dì)位(wèi)。

星云大师究竟(jìng)是(shì)谁？星云(yún)大师，俗名(míng)李国深，1927年生于江苏省江都县，也就(jiù)是如今的(de)江苏省扬州市。幼(yòu)时父亲经商(shāng)遭逢(féng)战乱后失踪，他(tā)跟随母亲来到南京寻父(fù)，12岁在南京栖(qī)霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭（出家的祖庙）是(shì)宜(yí)兴大觉(jué)寺。经历了(le)系统完整的佛门学习，1947年从(cóng)焦山佛学院毕业后，他(tā)先后(hòu)担任(rèn)白塔国民小学校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编、南(nán)京(jīng)华藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星云(yún)跟着(zhe)僧(sēng)侣救护队来(lái)到台湾。1951年，担任台湾第一本(běn)佛教(jiào)刊物《人生月(yuè)刊》主编，并由此开(kāi)始他一生不辍(chuò)的佛教文化传播工作(zuò)。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛学(xué)院；1967年开创佛光山，如今已发展成为台湾佛教四大名(míng)山之一(yī)，更是全球(qiú)知名的佛教道场(chǎng)。出家八(bā)十多(duō)年，星云大师著作等身，作品总计超过三千万字(zì)，翻译(yì)成了英、德(dé)、法、日、韩等(děng)二十(shí)多种语(yǔ)言，流传在世界各地(dì)。除了著书立(lì)说(shuō)，他(tā)更言传身教，积极投身社会，弘扬人间佛(fú)教。他和自(zì)己的弟子、信众在(zài)世(shì)界各(gè)地创(chuàng)建了300多(duō)所寺(sì)院，16所佛教学(xué)院，几十所美术馆、图书馆、出(chū)版社等文(wén)化机构(gòu)，还有近百所(suǒ)大中(zhōng)小学和(hé)幼(yòu)儿园。佛光山开山时，星云大(dà)师就确立(lì)了人间佛教弘法四大宗旨(zhǐ)：以文化弘扬佛法，以(yǐ)教育培(péi)养人才，以慈善福利社会，以共修净化(huà)人心(xīn)。所以(yǐ)终其一(yī)生，他都循(xún)着这样(yàng)的原则，积极促进(jìn)两(liǎng)岸佛教文(wén)化交流，推动世界(jiè)佛教文化(huà)传播，弘法(fǎ)人(rén)间，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光山藏经(jīng)楼社交(jiāo)媒体

而所谓“人(rén)间佛(fú)教”，也(yě)正是希(xī)望将(jiāng)佛教带入生活，让世间众生能够在日常生(shēng)活中与佛接近，与(yǔ)佛心接近，“佛说(shuō)的、人要的、净化的、善美的，都是人(rén)间佛教(jiào)”（星云语）。

所以(yǐ)遵(zūn)循着(zhe)以人(rén)为本的(de)人(rén)间佛教，星云大师以(yǐ)出世(shì)之心，为入世之(zhī)事，他的(de)智慧(huì)和人格魅力打动了许多人，有来自世界各地跟随出家的弟子两千余(yú)人，全球信众(zhòng)数百万，传法弟子百余人。

年轻时的他在佛学院求学期间(jiān)，偶然(rán)在(zài)辞典中看到陌生的“星(xīng)云团”一词，“宇(yǔ)宙(zhòu)未形成之前，无数云雾状的(de)星体(tǐ)结合，又大、又古老、又(yòu)无际。”这样浩渺宽广的境界令他对这个(gè)词印象深刻(kè)，所(suǒ)以(yǐ)抗(kàng)战胜利(lì)后(hòu)要办理身(shēn)份证时，他自取法名(míng)为“星云”，既有(yǒu)能如星星般在暗夜中为(wèi)人带(dài)来(lái)光(guāng)明的(de)期许，也有(yǒu)如云般飘(piāo)然不受(shòu)拘束的意味。

无(wú)数人将星云大师视为(wèi)人生(shēng)的(de)明灯，而(ér)他的(de)一生也的确飘逸如云、灿(càn)若明星(xīng)。自此(cǐ)，人间再(zài)无星云，但星(xīng)云(yún)长在人间。

星云(yún)大师的(de)20条(tiáo)箴言(yán)

1. 在这个人间(jiān)，你能(néng)有也好，无也好，生也好，死也好，多也好，少也好(hǎo)，大也好，小(xiǎo)也好，哪里都好，如是观(guān)之(zhī)，那(nà)么你就拥(yōng)有这(zhè)美(měi)妙的世界，拥有(yǒu)空的世界、空的人(rén)生。
2. 我们时时(shí)刻刻没有得失的(de)心，没有有无的(de)念(niàn)头(tóu)，没有挂(guà)碍，没有生灭(miè)，没有(yǒu)生死的挂(guà)碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别(bié)人的拥有，实在是最没有般若智(zhì)慧的。
4. 人不要(yào)把得失看得太重(zhòng)，人(rén)生最大的智慧，就是看得开(kāi)，人生(shēng)最大的成(chéng)就，就是能随缘(yuán)自(zì)在。
5. 用宽阔胸怀包容一(yī)切。一个人的事业想要有多大，胸怀(huái)就要有多大(dà)。你能(néng)包容一个人，一个人就是(shì)你(nǐ)的；包容一(yī)个团体，团体就是你的；包容一个国(guó)家，国家(jiā)就是你的(de)；包容(róng)天(tiān)地世界(jiè)，天地世界(jiè)都是你(nǐ)的。
6. 能(néng)够以(yǐ)退为进是(shì)不争，以(yǐ)无为有是富足，以众为我是拥有，以空为(wèi)乐是法喜，一(yī)个人能够不争(zhēng)、富足、拥有、法喜，自然能扩大(dà)人生领域(yù)。
7. 世间任(rèn)何东西，有(yǒu)用而(ér)用(yòng)错了，才是无用；无用(yòng)的(de)东西，用对(duì)了(le)，也是有用(yòng)。
8. 人生在(zài)世，钟(zhōng)爱的不一(yī)定是永(yǒng)远的，不爱的(de)反而是自己的。
9. 在(zài)得失(shī)之间要保持平(píng)静的(de)心，“得”不必过分(fēn)喜(xǐ)悦(yuè)，“失”也不(bù)要(yào)过分悲伤，得失之后还有(yǒu)未来。
10. 世间(jiān)应(yīng)该没有穷人；一(yī)定要说有穷人的话，就是(shì)那些(xiē)无志、无能、无(wú)业、无(wú)心、无勤、无知、无节、无缘(yuán)的(de)人(rén)了！
11. 人生不(bù)知足，永远都(dōu)是穷人，永远(yuǎn)不快乐；反(fǎn)之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日(rì)做好(hǎo)事、说好话(huà)、存好心(xīn)，“三好”会(huì)带给我们平安，那(nà)就(jiù)是人生最大的意(yì)义了。
13. 凡是(shì)世(shì)间上的事情，你对(duì)它太热心了，就(jiù)会对它生过渡句是什么意思，过渡句是什么意思 举个例子起执著(zhù)来，太执著了，就会产生(shēng)出过犹不及(jí)的后果。
14. 人生(shēng)是无常的，苦恼应当知(zhī)道，幸福不到外(wài)面去求(qiú)，把(bǎ)心安住于寂静的(de)涅槃之(zhī)中，不受外(wài)境诱惑和转(zhuǎn)移，那(nà)才是(shì)自主的生活，才是真理(lǐ)的(de)世界！”
15. 空并不是(shì)无，而是(shì)要我们大(dà)破大立，空去一切有无对待，空去一切差别观念，空去一切戏论，甚(shèn)至(zhì)连(lián)这个空都空去，然(rán)后(hòu)才(cái)能享有一个大圆满、大(dà)自在(zài)的世界。
16. 凡感情的问题，以(yǐ)佛(fú)教而言，只要(yào)产生了执著，不论同性、异性(xìng)，都是(shì)身心痛苦的来源。
17. 跨进门(mén)槛的人，并不意(yì)味一生的成(chéng)功；被摒在外的人，也不注定永世的(de)失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多做思(sī)考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但(dàn)是(shì)，过多的犹豫(yù)，往往(wǎng)错失良机，亦是败(bài)事之有余也(yě)，实(shí)在(zài)应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得(dé)生活的人，一定要像云一样，过(guò)得自由自在。不(bù)要被名缰利锁自(zì)我(wǒ)束缚、自我设(shè)限、自我封闭，要(yào)如行云流水般任逍(xiāo)遥。
20. 人(rén)性中有一种“希望(wàng)什么都要知道”的好奇心理，但是看(kàn)得(dé)多、听得多、知道得多，不一定是好事。

星云大(dà)师(shī)遗嘱：《真诚的(de)告白》

各(gè)位朋(péng)友、各位徒众：先和各位道别，下(xià)面做一个(gè)真(zhēn)诚的告白(bái)，跟大家告假，谢谢。

我一生(shēng)，人(rén)家都以(yǐ)为(wèi)我很有钱(qián)，事实上我以(yǐ)贫穷为职志。我童年(nián)家贫(pín)如(rú)洗(xǐ)，但我不感到我(wǒ)是贫(pín)苦(kǔ)的孩子(zi)，我心中(zhōng)觉得富有。到了老年，人(rén)家以为我很(hěn)富有(yǒu)，拥(yōng)有多少学校、文化(huà)、出版、基金会，但我却(què)觉(jué)得自(zì)己空(kōng)无一物，因(yīn)为那(nà)都(dōu)是(shì)十方大众的，不是我的。

在世(shì)界上，我虽然(rán)建(jiàn)设(shè)了多少寺(sì)院，但我不想为自己建(jiàn)一房一舍，为自己添(tiān)一桌一(yī)椅，我上无(wú)片瓦(wǎ)，下无寸土，佛(fú)教僧伽物品都是十方共有(yǒu)，哪里有个人的(de)呢？但在我的内心可又觉得世界都是(shì)我的。

我一生，不(bù)曾使用(yòng)办公桌，也没有自己的橱柜，虽(suī)然徒众(zhòng)用心(xīn)帮(bāng)我设置，但我(wǒ)从来(lái)没(méi)有用过。我一生，没有(yǒu)上(shàng)过几次街，买(mǎi)过东西；一(yī)生(shēng)没(méi)有存(cún)款(kuǎn)，我的(de)所有(yǒu)一切都(dōu)是(shì)大众的、都是佛光山的(de)，一(yī)切都归于(yú)常住(zhù)、社会，所有徒众也应该学习”将此身心奉给佛教”，做(zuò)一个(gè)随缘的人(rén)生。

我一生，人家都以为我聚众有方，事实上我的内心非常(cháng)孤寂，我(wǒ)没有最喜(xǐ)欢的人，也没有最厌恶的人。别人(rén)认为我有(yǒu)多(duō)少弟子(zi)、信徒，但我没(méi)有把他(tā)们(men)认为是(shì)我的，我只(zhǐ)希望大家(jiā)在佛教(jiào)里各(gè)有所归。我没(méi)有什(shén)么(me)个(gè)人物质上的分配，说哪一(yī)块钱分给你(nǐ)们，哪一(yī)块房(fáng)舍(shě)土地分给你们，也没有(yǒu)哪(nǎ)一个(gè)人拿什么(me)纪念品。

你要，那(nà)么多的书，随便(biàn)在哪里都可(kě)以取得(dé)一(yī)本做为纪念；你不要，我(wǒ)有(yǒu)什(shén)么良言好话也没有用。我只有人间佛教供你们(men)学习，只有道场供你们护持。

我对大家也没(méi)有何好、何坏(huài)，在常住(zhù)都(dōu)有(yǒu)制度(dù)，升级都(dōu)有一定(dìng)的(de)标准，但世间(jiān)法上总难以(yǐ)平衡(héng)，升级的(de)依据：事业、学业、道业(yè)、功业，这里(lǐ)面大小、高低、有(yǒu)无(wú)，看的标准(zhǔn)各有不同，都与福德因缘(yuán)有关(guān)。所以大家升(shēng)级(jí)与否，不是(shì)我个人所能(néng)左右，这是我对所有的徒众(zhòng)深深(shēn)抱(bào)歉(qiàn)，我(wǒ)不能为你们(men)仗义直(zhí)言(yán)，做到圆满。不过，你们也(yě)应(yīng)该(gāi)学(xué)习受委屈，宗(zōng)务委员会决(jué)议(yì)你们(men)的功绩(jì)升(shēng)降，出(chū)家道行，自有(yǒu)佛法评(píng)量，不在(zài)世法上来论长道短。

今(jīn)后，我所挂念的是徒(tú)众(zhòng)的(de)调职，佛光山它不是(shì)政府，但是单(dān)位多(duō)，又有调职制度，传(chuán)灯会竭尽(jǐn)所能安(ān)排适(shì)能适任，对于个人所长、想法纵有所差(chà)，大家都(dōu)要忍耐。世间难以论平等，我们要把它创(chuàng)造成和平(píng)、美满(mǎn)的人生，但(dàn)也要看在哪个角(jiǎo)度来论平等。

未来如有不同(tóng)意见，大家要(yào)依循《佛(fú)光山清规》，可以更改，但(dàn)要经过大众的(de)同(tóng)意。

我一生(shēng)，人家都以为我(wǒ)创业艰难，事实上(shàng)我觉(jué)得(dé)非常简易；因为(wèi)集体创作，我只(zhǐ)是众(zhòng)中之一(yī)，做时全力(lì)以(yǐ)赴，结果自(zì)然随缘(yuán)。

许(xǔ)多人以为我善于(yú)管理(lǐ)，事实上我只是懂(dǒng)得(dé)”无为(wèi)而治”。感(gǎn)谢(xiè)大家互助合作，除了(le)戒律(lǜ)与法制之外，我(wǒ)们都没有权力去管理别人(rén)。

对于世间的一(yī)切，来(lái)了，并没有觉得欢(huān)喜，去了，也没有觉(jué)得可惜。总想，人生应该任性逍遥(yáo)，随缘(yuán)自在，能够(gòu)与(yǔ)道相应、与法相契(qì)，就是(shì)最富有(yǒu)的人(rén)生(shēng)。

我一(yī)生，服膺于(yú)”给”的(de)哲(zhé)学，总(zǒng)是给人赞叹(tàn)、给人满愿(yuàn)；我立下佛光人(rén)工(gōng)作(zuò)信(xìn)条：给(gěi)人信心(xīn)，给人欢喜(xǐ)，给人希(xī)望，给人方便(biàn)。

因为(wèi)我深(shēn)知结缘的重要，心里只想到处结缘、到处(chù)散播佛法(fǎ)种子。我(wǒ)立志兴(xīng)办各种(zhǒng)教育(yù)，因(yīn)为从小我(wǒ)没有(yǒu)进过正规的学校(xiào)读书，明白教育才能提升自我，改变气质。我也发心(xīn)著书(shū)立说(shuō)，因为从佛陀那里一脉相承的法水流(liú)长，我不(bù)能不把(bǎ)心(xīn)里(lǐ)的泉(quán)源用来供应世间。

我这一生奉行”以(yǐ)退(tuì)为进、以众为我、以无为有(yǒu)、以空为乐”的人生观(guān)，凡我出家(jiā)弟子，都应本诸出离心(xīn)，以出世的思想做入世的事业(yè)，生活要求简朴，不要(yào)积聚。

过(guò)去三(sān)衣一具、头陀(tuó)十八物、衣(yī)单两斤半，这许多优(yōu)良(liáng)传统(tǒng)，都合乎戒律，都应该深思熟(shú)记(jì)。佛光弟子不私自募缘，不私自请(qǐng)托(tuō)，不私置产业，不私造饮食(shí)，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建道(dào)场，不私交信者(zhě)，大家都能(néng)这样做到，佛光山的法脉会更加光耀永远(yuǎn)。所谓(wèi)”光荣(róng)归于佛陀，成(chéng)就归(guī)于大众，利益归于社(shè)会(huì)，功德归于信徒(tú)”，大家应该好(hǎo)好奉行。

须知”佛(fú)道遍满(mǎn)虚空，真理充(chōng)塞法(fǎ)界”，法界一(yī)切都是我(wǒ)的，但(dàn)形相上的无常，一切都(dōu)过渡句是什么意思，过渡句是什么意思 举个例子不是我的，不要(yào)对世俗有太多留恋。人间佛教虽然不舍世间(jiān)，但(dàn)是”犹如(rú)木人看(kàn)花鸟(niǎo)”，不要太(tài)多留意、太多(duō)分别。时时以众为我，以教为命，在佛道上安(ān)身(shēn)立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与人结(jié)缘，因(yīn)为那是人间共有的(de)财富。对于财务经(jīng)济，点滴归公(gōng)，我们每(měi)个人一切都是常(cháng)住供应(yīng)，不(bù)需(xū)纷争，不要(yào)占有，只要大(dà)家正信办道，生(shēng)活应(yīng)该(gāi)不(bù)足挂(guà)虑。也希望徒众(zhòng)不要为世间这种(zhǒng)衣(yī)食(shí)住行(xíng)太多(duō)的分心挂碍，此实(shí)不足道(dào)也。

我希望常住(zhù)净财要用于十方，不要保留，这(zhè)才是佛光山未(wèi)来的(de)平安(ān)之道。除了道粮需(xū)要以(yǐ)外(wài)，如果还(hái)有净财，一律(lǜ)都布施文化、教育、慈(cí)善。佛光山取之十方(fāng)、施之(zhī)十方，我(wǒ)们要济助(zhù)急难，关心(xīn)鳏寡(guǎ)孤(gū)独，或(huò)随(suí)缘做(zuò)些施舍予贫困民众。

因为灾难(nán)、贫苦(kǔ)是人间的不幸(xìng)，急难救助，这是理所当然要给予一些助缘(yuán)。佛(fú)光山(shān)、佛陀纪念馆等(děng)土(tǔ)地(dì)以及(jí)所有(yǒu)的别(bié)分院道场，都不(bù)是国有的，也不是租(zū)借的，都(dōu)是常住陆续以净(jìng)资购买。所(suǒ)有一切全为佛光(guāng)山常住所有，没(méi)有与人合股共业。没有牵连，也没有借贷，常住开山(shān)以来，从(cóng)未向外(wài)借贷。

对于那许(xǔ)多别(bié)分院道场都要好(hǎo)好辅导(dǎo)、整修(xiū)，给(gěi)予信(xìn)徒方便。如果实在不能(néng)维持(chí)，得到宗委(wěi)会(huì)、信徒的同意，把它结束(shù)，净财集中到教(jiào)育、文化、公益基金(jīn)，私人不可分(fēn)配。和佛教界、道(dào)友都不共(gòng)金钱来往，要有来(lái)往(wǎng)就是布施(shī)，没有偿还，不可借贷，免除日后纷(fēn)争。

我(wǒ)这一生(shēng)信仰佛陀，以佛陀(tuó)为我的导师(shī)，为我(wǒ)的(de)道路。未来，大家在佛道的修学上，佛陀、十大弟子(zi)都是我们的榜样，佛教的宗门祖师都是(shì)我们的模范(fàn)。在佛法的弘(hóng)传(chuán)上，世界各地的道场，要(yào)尽量给予本土(tǔ)化(huà)，请当地徒众(zhòng)住持；我对人间(jiān)佛教的所有言教，都要能传达到家家户户，为(wèi)人(rén)所接受。我一生(shēng)，以弘扬人间(jiān)佛教(jiào)为职志，佛说的、人要的、净化的(de)、善美(měi)的，凡(fán)有助于幸福人生增(zēng)进的教法，都是人间佛(fú)教。

苦，要视为(wèi)我们增上缘(yuán)的力量；无(wú)常，不是(shì)定型的，可以改(gǎi)变我(wǒ)们未来的一(yī)切，促进人生的美好。

空(kōng)，不是没有，空是建设有(yǒu)的，要(yào)空(kōng)了才有，我一生一无所(suǒ)有，不(bù)是真空生妙有吗？

我坚信人间(jiān)佛(fú)教必(bì)然是未来人(rén)类(lèi)世界的一道光明；说(shuō)好话是真，做(zuò)好事(shì)是善，存好心是美，让三好运(yùn)动的真善美要(yào)在社会里生根。

智就是般若(ruò)，仁(rén)就是慈悲，勇就是(shì)菩提，要努力做到，让戒(jiè)定(dìng)慧在我们的心里(lǐ)成长，以实践菩萨道(dào)做为我们人间(jiān)的修行。

人间(jiān)佛(fú)教(jiào)的本源发自于(yú)佛陀(tuó)，现在已经成为普(pǔ)遍的气候(hòu)，所以佛(fú)光山、佛光会(huì)的发展，必(bì)定(dìng)会成为佛教界一个正派的(de)团体。

但世间的(de)人(rén)事各有(yǒu)所执(zhí)，自古以(yǐ)来，在印度(dù)就有上座部、大众(zhòng)部，传到中国有八大宗(zōng)派，在(zài)教义上实践理念各有不同，无(wú)可(kě)厚(hòu)非，但如(rú)果在人我是(shì)非上较量，那完全不能契合佛心。

假如你(nǐ)们有心，为团结佛光僧信四众，可(kě)以(yǐ)效(xiào)法过去古德圣贤(xián)成立(lì)一个(gè)宗派；但所谓(wèi)创宗立(lì)派，则是看后代行人(rén)的(de)作为，如(rú)果后来的人(rén)对佛教有所贡献(xiàn)，又(yòu)众望所归，有个当代佛教的宗派来为(wèi)佛教撑持(chí)，做擎天一柱，这(zhè)也(yě)未尝(cháng)不可。

对人间佛教弘法事业方(fāng)法有所不满意的，所谓”我(wǒ)执已除，法执难改(gǎi)”，要另立门户，我们也要(yào)有雅(yǎ)量接受这种(zhǒng)佛(fú)光的分灯法脉，只要(yào)对宗(zōng)门没有伤害，不要给予排挤，还是(shì)要给予包容。

我(wǒ)们的(de)理念不在(zài)于自我(wǒ)的成就，是在于佛法能够传(chuán)承(chéng)，不分男女老少(shǎo)。在”佛(fú)光大道”上，僧(sēng)信四众现(xiàn)在已有(yǒu)规模。佛(fú)光山的(de)僧众比丘、比(bǐ)丘尼(ní)要担纲，佛光会(huì)的优婆塞、优(yōu)婆夷也要出(chū)一些(xiē)人才，有所发挥(huī)，彼(bǐ)此不容(róng)分散力(lì)量，凝聚(jù)共(gòng)识，让大家有团聚的(de)向心(xīn)力(lì)，使佛光(guāng)会日(rì)日增(zēng)上，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛光会会员在社会上合乎八正道(dào)精神意义的事业(yè)，都要鼓励并(bìng)且帮(bāng)助他们发(fā)展。

佛光会永远为佛(fú)光山教团所(suǒ)属(shǔ)，僧(sēng)信和谐，不争(zhēng)彼此(cǐ)，不必(bì)对立，等于空有是一体两面。

佛光山已经(jīng)推行民主的制(zhì)度，今(jīn)后佛光(guāng)山和(hé)佛(fú)光会的(de)领导(dǎo)人(rén)，都按照常住的(de)循序(xù)，不要有所争论，要以大众意见(jiàn)为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在(zài)平等之中，不可以有所歧(qí)视。众生皆(jiē)有佛性，情与无情，都(dōu)能同圆种智，所以我(wǒ)从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望(wàng)彻底落实”众生平等(děng)”的精神。

大(dà)家对山上的老树、小花，要多多爱护(hù)，山下的村(cūn)民、百姓，应该给予关(guān)怀；育(yù)幼(yòu)院的儿童要多(duō)多鼓励，精舍(shě)赡养的老人(rén)要时(shí)常慰问(wèn)，对开山的诸长老要给予尊重。

我对两岸(àn)视如(rú)一家，我对世界(jiè)都如兄弟姐妹，我希望把美(měi)好的因缘留给人间，把佛法的情谊留给信者，把信(xìn)心的(de)种子留(liú)给自己，把无上的荣耀留给佛教大众。

但愿(yuàn)普世(shì)大(dà)众，都能信仰因缘果报，希望每(měi)位仁者，都能奉行慈悲(bēi)喜(xǐ)舍，把一切的心意留(liú)在(zài)人间(jiān)。人间佛教的事业：如办大(dà)学、电台、报纸(zhǐ)、编辑出版(bǎn)、云水书车(chē)、养(yǎng)老(lǎo)育幼等，凡有利于社(shè)会公共事业的都应该交由教团担(dān)当，给予支(zhī)持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加美好。对于佛光祖庭(tíng)宜兴大(dà)觉(jué)寺(sì)，有缘分，要常去礼拜。我对社(shè)会的(de)文(wén)教、公益数(shù)数尊重(zhòng)，所以有一(yī)个(gè)公(gōng)益信托(tuō)教育基(jī)金，现在已(yǐ)有新台(tái)币(bì)十(shí)余(yú)亿元，除了少数由信众发心捐赠，全由过去的稿(gǎo)费和(hé)一笔(bǐ)字义卖所(suǒ)得(dé)。

今后，山上的(de)长老可以护持，也希(xī)望佛教(jiào)人士或热心(xīn)公益者的遗(yí)产都可以参(cān)与(yǔ)进来，让(ràng)公益(yì)基金(jīn)壮(zhuàng)大，更能造福(fú)全民，成(chéng)为社会的一股(gǔ)清流。

像真(zhēn)善美传(chuán)播贡献奖、三好(hǎo)校(xiào)园(yuán)奖(jiǎng)、全球华文文学(xué)星雲(yún)奖(jiǎng)、星(xīng)雲教育奖等，其他再有项目(mù)，只要经济许可(kě)，将来都可以设立。

我们(men)对于社(shè)会总要增加养分，这是每一个佛教徒不可以推却的责任。

在教育上(shàng)，开支最浩(hào)繁的，就(jiù)是常住(zhù)办的几(jǐ)所(suǒ)大学、中(zhōng)学等；若有缘分，无条(tiáo)件的赠(zèng)予有缘(yuán)人(rén)管(guǎn)理，不可(kě)买卖；

如果卖学(xué)校，对那(nà)些募款办(bàn)学(xué)的人怎么交代？这对佛光(guāng)山的(de)名誉不好，会给人批评。对于协(xié)助(zhù)佛光山(shān)文化教育(yù)发展的(de)社团，如有兴办，应该量力补(bǔ)助，以使其有心人(rén)更加团结(jié)。

如有良言(yán)建议，甚(shèn)至(zhì)批评，只要是(shì)善意的，也不要排拒，要以闻过则喜的雅量接(jiē)受，我们总要接受大家的意见(jiàn)，他人才会更加拥(yōng)护(hù)。

我(wǒ)时常看(kàn)到园艺组的徒众们在那里除草修花(huā)，看到(dào)环保组的同道们在那(nà)里做资(zī)源回收分类，看到工程组的修缮(shàn)、都监院(yuàn)的服务、大寮里的(de)典座，以(yǐ)及(jí)殿堂里的香灯(dēng)、殿主(zhǔ)等(děng)，那种投(tóu)入，任劳任怨，实在是山上成功的动力，我只有感动、感激。

没有(yǒu)大家的(de)发心，何能(néng)有今日的佛光山？

今后，对(duì)于客堂(táng)的接待，对于信徒的招呼，对于义工的参与(yǔ)，要有种种(zhǒng)教育训练，以使我们的教团更增臻完美。

所(suǒ)以(yǐ)，集体创作(zuò)的(de)精神，要永远的、无怨无悔(huǐ)的(de)坚持下去(qù)，这(zhè)是(shì)我一生的志(zhì)愿。

因为谁都不能单独存(cún)在(zài)，大(dà)家(jiā)要互助互(hù)敬(jìng)、共(gòng)存共(gòng)荣(róng)，那(nà)才是懂得佛(fú)法(fǎ)的核心精(jīng)神，宁可以个人(rén)牺牲忍耐(nài)，不(bù)要让常住和大众受到损失(shī)。

我的乡亲(qīn)前辈唐朝(cháo)鉴(jiàn)真大师，经过(guò)多(duō)少磨难到(dào)达日本弘法传播文化(huà)，在(zài)七十(shí)五(wǔ)高龄，自知归乡无(wú)望，他写(xiě)下遗偈：”山川(chuān)异域，日月同天，寄(jì)诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命之流里，如同大江东去，终会(huì)有(yǒu)再回来的(de)一日，人的生命一(yī)期圆满，还会有另一期生命的开始。人类不能独(dú)居于(yú)世间，生活需要士农工商的(de)供应，生存需要地水火风(fēng)的(de)助缘；

大自然里，日月星辰(chén)、山河大地，都是我们的生(shēng)命，大(dà)家(jiā)要爱惜我们(men)所居住的地(dì)球，要(yào)帮助地球(qiú)上(shàng)的一切众生，因为他们都是曾经给(gěi)我、助(zhù)我的(de)人(rén)，对我们都有(yǒu)恩(ēn)惠。

我们大家(jiā)都(dōu)生活在因缘里，要彼此相依相助。我们每(měi)一个人都是”生没有带来(lái)，死也(yě)没有(yǒu)带去”，回(huí)顾自(zì)己这(zhè)一生，我(wǒ)不知(zhī)道(dào)曾为人间带(dài)来(lái)什么(me)？但(dàn)我带走了人间多少的欢喜、多少的(de)善缘。

我难(nán)以忘记(jì)多少信徒对我(wǒ)的喜舍(shě)、对我的护持、多(duō)少同门的祝(zhù)福，我(wǒ)也(yě)难以(yǐ)忘记刻骨铭心的助(zhù)缘。我这(zhè)一生所受到的佛(fú)恩、友(yǒu)谊，真是无比浩荡，我应(yīng)该在人(rén)间活(huó)得很有价值。

我(wǒ)愿生生(shēng)世世为佛陀奉(fèng)献，为大众服(fú)务，以此上报四重恩。现在(zài)，我(wǒ)虽然带走了(le)你们对我的尊重，带走了你们给我的缘(yuán)分，带走了你(nǐ)们对我的关怀，带走了你们与我(wǒ)的情谊，未来我会加倍补偿你(nǐ)们。

我(wǒ)一生(shēng)所发表(biǎo)过的言论(lùn)，如：”集体创作(zuò)、制(zhì)度领导、非佛不作、唯法所(suǒ)依”，又(yòu)如(rú)传法说(shuō)偈：”佛(fú)光(guāng)菩(pú)提(tí)种(zhǒng)，遍(biàn)洒五大洲，开(kāi)花(huā)结果时，光照寰宇周”，希望大家都(dōu)能谨(jǐn)记(jì)、实践。

所(suǒ)谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结(jié)缘(yuán)、报恩、和(hé)谐(xié)、正派、服务、正常、诚信、忍(rěn)耐、公(gōng)平、正义(yì)、发心、行佛……这些都(dōu)是佛(fú)法，能(néng)够实践，你就会有(yǒu)办法。

我一生虽然遭(zāo)逢大时代的种(zhǒng)种考验，但我(wǒ)感到(dào)人(rén)生非常(cháng)幸(xìng)福，我(wǒ)享受苦(kǔ)难(nán)、贫穷、奋斗、空无；我(wǒ)体会”四大皆有”，我(wǒ)感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多了(le)。

虽然出(chū)家，注定要牺牲享受，但其实吾人也(yě)享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里(lǐ)的禅悦法喜，就已享(xiǎng)受不尽了。

对于人生的最后，我没有舍利子，各(gè)种繁文缛节一概全免，只要写上简单几个字，或是有心对(duì)我(wǒ)怀念(niàn)者，可(kě)以唱诵”人间(jiān)音缘”的佛(fú)曲。

如(rú)果(guǒ)大家心中有人(rén)间(jiān)佛教，时时奉(fèng)行人(rén)间佛教，我想，这就(jiù)是对(duì)我最(zuì)好的(de)怀念，也是我(wǒ)所衷心(xīn)期(qī)盼。最后我所挂念的(de)，除了信众(zhòng)的幸福安乐，要重视(shì)世界各地(dì)办的大学，这是(shì)我们的根本；

山上的大众，尤其丛林学院(yuàn)的(de)师(shī)生，他们(men)未来都(dōu)是未来佛光山菩提种子，要他们健全(quán)、发心，人间佛(fú)教才能长久与天地(dì)同(tóng)在，与大众共(gòng)存。

法(fǎ)幢不容(róng)倾倒，慧灯不(bù)可(kě)熄(xī)灭，期愿(yuàn)大(dà)家未来都能在(zài)人(rén)间佛教的大道上继续精进，大家相互勉(miǎn)励，共同为(wèi)教珍(zhēn)重。

我最(zuì)后(hòu)要说的是：心怀度(dù)众(zhòng)慈悲愿，身似法海不系舟；问(wèn)我一生何(hé)所求，平安幸(xìng)福(fú)照五洲。

于佛(fú)光山开山寮(liáo) （本文于二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 过渡句是什么意思，过渡句是什么意思 举个例子