不拘(jū)于(yú)时句(jù)式类型，不(bù)拘于(yú)时句式还原是被动句的。

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不拘(jū)于时句(jù)式(shì)类型(xíng)，不(bù)拘于时句式还原

　　于，介词，表(biǎo)示被(bèi)动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思是不(bù)受时俗(sú)的拘(jū)束。

　　指不(bù)受当(dāng)时以求师为耻的(de)不良风气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指(zhǐ)当时士大夫(fū)中耻邵阳学院是几本大学于从师的不良(liáng)风气。

　　师说节(jié)选原(yuán)文：李氏子蟠(pán)，年十七，好古文，六艺经传(chuán)皆通习之，不拘于时(shí)，学于余(yú)。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于(yú)，介词，表(biǎo)示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时(shí)，意(yì)思是(shì)不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指当(dāng)时(shí)士大夫中耻(chǐ)于从师的不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之(zhī)，不(bù)拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师(shī)说(shuō)》以贻之。

　　翻译(yì)：李家的孩子蟠(pán)，年龄十(shí)七(qī)，喜(xǐ)欢古(gǔ)文，六经的经文(wén)和传文都普遍地学(xué)习了(le)，不受时俗的拘束(shù)，向(xiàng)我学(xué)习(xí)。

　　我(wǒ)赞许他(tā)能够(gòu)遵行古(gǔ)人（从师）的途径(jìng)，写(xiě)这(zhè)篇《师说》来赠送他。

　　意思是不受制于从师的时俗限制(zhì)。

　　出自唐(táng)·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束，来(lái)向我(wǒ)学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习(xí)

不拘(jū)于时(shí)句(jù)式

　　不拘于(yú)时句式(shì)是被动(dòng)句。

　　这句话出自于师说(shuō)，原文(wén)如下：

　　古之(zhī)学者必(bì)有师。

　　师者，所以传道受业解惑也(yě)。

　　人(rén)非生而(ér)知之(zhī)者，孰能无惑？惑(huò)而不从师，其(qí)为(wèi)惑也，终不解矣(yǐ)。

　　生乎(hū)吾(wú)前，其闻道也固(gù)先(xiān)乎(hū)吾(wú)，吾从而师之(zhī)；生乎吾后，其闻道也亦先乎(hū)吾，吾从而师之。

　　吾(wú)师(shī)道也(yě)，夫庸(yōng)知其年(nián)之(zhī)先后生于(yú)吾乎？是故无贵无贱，无(wú)长无少，道之(zhī)所(suǒ)存(cún)，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不(bù)传也久矣！欲人之无惑也难(nán)矣！古(gǔ)之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今(jīn)之(zhī)众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

　　是故(gù)圣益圣，愚(yú)益愚。

　　圣人之所以为圣，愚(y邵阳学院是几本大学ú)人之所以(yǐ)为愚，其皆出于(yú)此乎？爱其孝清子，择师而教之；于其身也，则耻师焉(yān)，惑矣。

　　彼童子之师，授之(zhī)书而习其句读者，非吾所(suǒ)谓派仿传(chuán)其道(dào)解(jiě)其(qí)惑者(zhě)也(yě)。

　　句读之不(bù)知，惑(huò)之不解，或师焉，或不焉，小学而(ér)大遗，吾未(wèi)见其明也。

　　巫医乐师(shī)百工之(zhī)人，不耻相师。

　　士大夫之(zhī)族，曰师曰弟子云者(zhě)，则(zé)群聚而(ér)笑(xiào)之(zhī)。

　　问之(zhī)，则曰：“彼(bǐ)与彼年相若也，道相似也。

　　位卑则(zé)足羞，官盛(shèng)则近谀。

　　”呜呼！师道(dào)之(zhī)不(bù)复可巧羡前(qián)知矣。

　　巫(wū)医乐师百(bǎi)工之人，君子不齿，今(jīn)其(qí)智乃反不能及，其可怪也欤(yú)！

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