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阿富汗改名现在叫什么非练实不食的练实是什么意思，练实指的是什么

　　非(fēi)练(liàn)实(shí)不食(shí)的(de)练(liàn)实是什么意思，练(liàn)实指(zhǐ)的是什么(me)是练实(shí)是竹(zhú)子开花后结的果实的。

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非练实(shí)不食的(de)练实是什(shén)么意(yì)思(sī)，练实(shí)指的是什么(me)

　　练(lià阿富汗改名现在叫什么n)实是(shì)竹子开花后(hòu)结的果实。

　　竹实以色白，故名。

　　出自(zì)《庄子(zi)·秋水》：“夫鵷(yuān)鶵，发於(yú)南海而飞於北(běi)海，非(fēi)梧桐不止，非(fēi)练实不食，非(fēi)醴泉不饮。

　　”成(chéng)玄英疏：“练实，竹实也。

　　”练的解释：1、练（練）白(bái)绢：素练、江平如(rú)练(liàn)、把生(shēng)丝、麻或布帛(bó)煮熟(shú)。

　　2、使柔软洁白：练(liàn)漂（“漂(piāo)”，漂白(bái)）。

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　　3、反复(fù)学习(xí)，多次(cì)操作：练习、练笔、练操、训练。

　　4、练功、经验多，精熟：老练(liàn)、熟练、干（刵）练。

　　实的解释：1、实（實）充满：实心、充(chōng)实(shí)、虚实。

　　2、符合客(kè)观情况(kuàng)，真(zhēn)，真诚：实话(huà)、实惠、实(shí)际。

　　3、实践，实行；

　　履(lǚ)行：实体、实施。

　　4、植物结的果(guǒ)：果实(shí)、开花结实、富(fù)足。

　　《秋水》是《庄子(zi)》中的(de)又一长篇，用篇(piān)首的(de)两个字作为篇名，中(zhōng)心是讨论人应(yīng)怎样去认识外(wài)物。

　　全篇(piān)由(yóu)两大部分组成(chéng)。

　　前(qián)一部分写(xiě)北海海神(shén)跟河神(shén)的谈话，一问一(yī)答(dá)一气呵成，构成本篇的主体。

　　庄子，姓庄，名周，字子休（亦说(shuō)子沐），宋(sòng)国蒙(méng)人。

　　他是东周(zhōu)战国中期著名的思想家、哲学家和(hé)文(wén)学(xué)家。

　　创立了华夏(xià)重要(yào)的(de)哲学学派庄(zhuāng)学，是继老子之后，战(zhàn)国(guó)时期道家学派的(de)代表人(rén)物，是道家学派(pài)的主要代表人(rén)物之一。

非练实不食《庄子秋水》中的练实是(shì)通假字吗(ma)

　　不(bù)是通假字，练实是指竹子开花(huā)后(hòu)结(jié)的果(guǒ)实。

　　出自战(zhàn)国庄子《庄子(zi)·秋(qiū)水(shuǐ)》，原文(wén)节选(xuǎn)：

　　惠子相梁，庄子往见之。

　　或谓惠子曰：“庄子(zi)来，欲(yù)代子相。

　　”于是惠子恐，搜于(yú)国中三日三夜。

　　庄(zhuāng)子(zi)往见(jiàn)之，曰：“南方有扮(bàn)岩鸟，其(qí)名为鹓(yuān)雏，子知(zhī)之(zhī)乎？夫鹓雏发于南海(hǎi)，而飞于(yú)北(běi)海(hǎi)；非梧桐不止，非练实不食(shí)，非醴泉不饮(yǐn)。

　　于是(shì)鸱得腐鼠，鹓雏(chú)过之，仰而视之曰：‘吓！’今子(zi)欲以子之梁国而(ér)吓我(wǒ)邪？”

　　译(yì)文：

　　惠子在梁国做宰相，庄子前往看望他。

　　有人对惠子(zi)说(shuō)：“庄子来梁(liáng)国，是想取(qǔ)代(dài)你做(zuò)宰(zǎi)相。

<阿富汗改名现在叫什么p>　　”于是惠子恐(kǒng)慌起来，在都城内搜(sōu)寻庄子，整整三天(tiān)三夜。

　　厅(tīng)乎(hū)御

　　庄子前去见他，说(shuō)：“南方有一种鸟，它的(de)顷此(cǐ)名(míng)字叫鹓鶵，你知道它吗？那鹓鶵(chú)从(cóng)南(nán)海起飞飞到北海(hǎi)去，不是梧桐(tóng)树不(bù)栖息(xī)，不是竹(zhú)子的(de)果实不(bù)吃，不是甜(tián)美的泉水不(bù)喝。

　　在此时猫头鹰拾到(dào)一只腐臭的老鼠(shǔ)，鹓鶵从它面前飞过，鹞鹰(yīng)仰(yǎng)头(tóu)看着(zhe)，发出‘喝！’的怒斥声。

　　现在你(nǐ)也想用你的梁国相(xiāng)位来(lái)威胁我(wǒ)吗？”

　　扩展资料

　　创作背景：

　　《秋水》选自《庄子(zi)·外篇》，是《庄(zhuāng)子》中的又一(yī)长(zhǎng)篇，用篇首(shǒu)的两个字作为篇名，中心是讨论人应怎样去(qù)认(rèn)识外物(wù)。

　　篇(piān)之(zhī)强调了(le)认识事物的(de)复杂性，即事物本(běn)身的相对性和认知过程的变异性，指出了认知之不易和准(zhǔn)确判(pàn)断的困难。

　　但(dàn)篇文(wén)过(guò)分强调(diào)了事物变化的不定因素(sù)，因(yīn)而最终(zhōng)仍只能顺物自化，返(fǎn)归无为，这便是庄子的无为思想。

　　主(zhǔ)旨赏析：

　　这(zhè)则故事，辛辣地(dì)讥讽了醉心于功名(míng)富贵者的嘴脸，表现了庄子(zi)对功名利禄的态度(dù)。

　　文章善(shàn)于(yú)运用比喻，庄子将自(zì)己比作(zuò)鹓鶵，将惠子(zi)比(bǐ)作(zuò)鸱，把功名(míng)利禄比作腐(fǔ)鼠，表明自己鄙弃(qì)功名(míng)利禄的立场和志趣，讽刺了惠(huì)子醉心于功名利禄且无端猜忌别人的丑态(tài)。

　　作(zuò)者(zhě)简介：

　　庄(zhuāng)子(zi)，战国(guó)中(zhōng)期思想家、哲学家和文学家。