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悲痛和悲恸的区别在哪，比悲伤更高级的词公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公元1世纪是哪一年到哪(nǎ)一年，公元(yuán)1世纪是(shì)什么年代是(shì)两种说法(fǎ)，一说是公元1年-公元99年，一说是(shì)公元1年-公元(yuán)100年的。

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公元1世(shì)纪是(shì)哪一(yī)年到哪一年，公元1世纪是什么(me)年代

　　两(liǎng)种说法，一说是(shì)公元(yuán)1年-公元99年(nián)，一说是公元1年-公元100年。

　　世纪，指(zhǐ)计(jì)算年代的单(dān)位(wèi)。

　　一个世纪是一百年，通常是指(zhǐ)连(lián)续的(de)一百年。

　　当用来(lái)计(jì)算日(rì)子时，世纪通常(cháng)从可以被100整除的年(nián)代或(huò)此后一年开始，例(lì)如(rú)2000年或2001年。

　　这(zhè)种奇数的纪年法来自于耶稣纪元(yuán)后，其(qí)中(zhōng)的1年(nián)通(tōng)常表(biǎo)示“吾主之年(n悲痛和悲恸的区别在哪，比悲伤更高级的词ián)”（year of our lord），因此(cǐ)第一世(shì)纪从公元(yuán)1年到公(gōng)元100年。

　　而(ér)20世纪则从公(gōng)元1901年到公元2000年，因此2001年(nián)是21世纪的第一年(nián)。

　　不过，有人将公元1世纪定(dìng)为99年，而以后的世纪则为100年(nián)，如(rú)果按照这种定义的话，2000年(nián)则为21世纪(jì)的第(dì)一年。

　　扩展资料：

　　公(gōng)元一世纪发生的历史大(dà)事：

　　1、王(wáng)莽篡汉

　　王莽(mǎng)篡汉指的是西汉末年王莽篡夺汉朝政权建立新朝的历史事件。

　　西(xī)汉自汉(hàn悲痛和悲恸的区别在哪，比悲伤更高级的词)武(wǔ)帝(dì)以(yǐ)后，皆以外戚辅政，汉元(yuán)帝皇后王政君，六(liù)十余年为天下(xià)母，辅佐(zuǒ)了四个皇(huáng)帝。

　　外戚(qī)王莽以姑(gū)母王政(zhèng)君为凭借，最(zuì)初(chū)装出恭谨勤劳的(de)样子，不(bù)知疲倦地工作。

　　后来(lái)他广结名士和将相大臣，深得人(rén)心，凡是来(lái)投(tóu)奔他(tā)的，不论地方远近，出身贵(guì)贱，他一概(gài)收用，让他们(men)做官。

　　为了收(shōu)买人(rén)心，他把从自(zì)己封邑(yì)里收来的钱(qián)和(hé)粮，都拿出来赠送给宾(bīn)客，而自己(jǐ)家里却过着十分俭(jiǎn)朴(pǔ)的生(shēng)活，朝野上(shàng)下皆赞王莽。

　　汉哀帝死后，王(wáng)莽官(guān)居大(dà)司(sī)马，以太(tài)后(hòu)名义执(zhí)掌(zhǎng)军政大权，立汉平帝，并把自(zì)己的女儿(ér)嫁给汉平帝做皇后，渐(jiàn)渐在朝中大权独揽。

　　公元5年（元始(shǐ)五(wǔ)年）十二月，汉平帝死后，王莽(mǎng)指使同(tóng)党(dǎng)向太皇太后(hòu)王政君(jūn)上书(shū)，要求让他代天子临朝。

　　王政君无奈，只好顺从这一要(yào)求，由王莽摄政，称(chēng)为“摄(shè)皇帝(dì)”。

　　公元6年，王莽(mǎng)改年号为居摄元年。

　　三月，王莽立年(nián)仅两岁的刘婴为皇(huáng)太子，号称(chēng)“孺子婴”，以效仿周公摄政旧事，为代(dài)汉做准(zhǔn)备。

　　此后数年间，关于王(wáng)莽代汉称帝的符命图谶频繁出现。

　　公元8年（居摄三年），梓潼人哀(āi)章制作(zuò)铜匮(kuì)，内藏《天(tiān)帝行玺金匮图》与(yǔ)《赤帝行玺某传(chuán)予黄帝金策(cè)书》，伪托汉高祖遗命，令王莽称(chēng)帝。

　　于是王莽便到(dào)高(gāo)帝祠庙接受(shòu)铜(tóng)匮，然后戴上王冠觐(jìn)见太皇(huáng)太后，坐(zuò)在未央宫前殿，即(jí)天(tiān)子位，定国号(hào)为“新(xīn)”。

　　至此，西汉(hàn)灭(miè)亡，王莽达到了他的托(tuō)古改制、篡汉自立的(de)政治野心(xīn)。

　　2、白虎观会议

　　白虎观会(huì)议是(shì)东(dōng)汉章帝时(shí)召集大夫(fū)、博(bó)士、议郎(láng)、郎官和诸生在白虎观召(zhào)开(kāi)的一次讨(tǎo)论儒家(jiā)经典的学术会(huì)议(yì)。

　　自汉武(wǔ)帝时，董仲舒提(tí)出“罢黜百家，独尊儒术”以来，儒家(jiā)思(sī)想逐渐成为汉朝君主(zhǔ)的统治(zhì)思想支柱(zhù)。

　　但是由于(yú)当时各家儒(rú)学学派传(chuán)承不(bù)同，对于(yú)儒家经典的版本、内容多有争议。悲痛和悲恸的区别在哪，比悲伤更高级的词p>

　　虽然(rán)汉宣帝(dì)时曾召开“石渠阁会议”加以统一(yī)，但是(shì)经(jīng)历(lì)王莽新(xīn)朝的战乱(luàn)之后，各家(jiā)的(de)歧异再(zài)次(cì)抬头。

　　汉光武(wǔ)帝刘秀(xiù)于(yú)中元元年（公元56），宣布图谶(chèn)于天下，把谶纬之学(xué)正式确立为官方的统治思想。

　　为(wèi)了巩固儒家思想的统(tǒng)治(zhì)地(dì)位(wèi)，使儒(rú)学(xué)与谶纬(wěi)之学(xué)进一(yī)步结合起来，汉章帝建初(chū)四年（公元79），召(zhào)集(jí)各地著名儒(rú)生(shēng)于洛(luò)阳白(bái)虎观(guān)，讨论五(wǔ)经异同，这就是历史上(shàng)有名的白虎观(guān)会(huì)议。

　　白(bái)虎观于(yú)当时乃(nǎi)是朝廷修(xiū)缮(shàn)儒(rú)学(xué)之所(suǒ)。