黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

自古以来，国家的生存安危是每个国王，和部署，子(zi)民所关心(xīn)之事。

当国与国(guó)之间(jiān)发生(shēng)战争，小国的(de)安(ān)危就显得至关(guān)重要，大(dà)国吞并小(xiǎo)国，而(ér)强等国家的野心只能持(chí)续(xù)不断地发(fā)挥(huī)野(yě)心(xīn)和挑战(zhàn)，直到平(píng)息(xī)。

二战结束后(hòu)，脱离英国掌控的印度对锡金觊(jì)觎已(yǐ)久。

70年代后，锡金国王被软禁，随之他们请(qǐng)求加入中国149次，但是被(bèi)拒绝后，依旧在自家大楼(lóu)前升(shēng)起(qǐ)五星国(guó)旗。

佛学渊(yuān)源的锡金俗话(huà)说，弱(ruò)国无(wú)外交。面对(duì)强(qiáng)国的吞(tūn)并，只能对外求救(jiù)。

但是某种程度上，19世纪后期，国家局势动荡不安，我国也(yě)并不(bù)稳定，只能拒绝(jué)锡金的救(jiù)援。

锡金这个国家最早(zǎo)在清朝(cháo)是一个(gè)藩属国，它(tā)坐落(luò)于喜马(mǎ)拉雅山麓(lù)。由于(yú)温和湿润的气候，非常适合农作物生长(zhǎng)。

由(yóu)于平均海拔高(gāo)达(dá)1500米，接壤于印度，而(ér)印度又在(zài)清王朝灭亡后(hòu)被英国霸占(zhàn)，锡金也就(jiù)随之沦为英国的附属品。

作为一个南(nán)亚的小国，锡金也(yě)有着丰(fēng)富的宗教和人文历(lì)史(shǐ)。这起源于一(yī)个(gè)神(shén)话传(chuán)说(shuō)。一个有着浓(nóng)厚(hòu)佛学思想的(de)神人——拉宗成布，他(tā)被人们评价为(wèi)聪慧，和善(shàn)辩的。

由于当地人们(men)都受到他的(de)佛(fú)学传播(bō)，而他又(yòu)将目光放回(huí)了锡金王国，决定在那里传播更多的(de)佛法。

位于(yú)尼(ní)布尔边缘的小国，一(yī)直有着丰厚的佛学思想，但是真正被引入，被众生看到的是一个(gè)牧羊人。

他是个中年人，喜欢(huān)在山坡上放羊(yáng)，在(zài)他的(de)身上能(néng)够看到人(rén)与自然合(hé)一的(de)大道。

而来到锡(xī)金传法的拉宗成(chéng)布，也心(xīn)甘情(qíng)愿将牧羊(yáng)人彭措视为锡金的国(guó)王。然而锡金(jīn)这个小国只存(cún)在了百年，就(jiù)消失(shī)在世界地图上。

一个(gè)国家(jiā)的毁灭原因有很多，一(yī)个明君可以(yǐ)有贤德的管理，但(dàn)不能除(chú)却(què)地理位置(zhì)和大局势的(de)影响(xiǎng)，正所谓天(tiān)时不如地(dì)利，地利(lì)不如人(rén)和，若时机丧失，那么小(xiǎo)国被灭亡也(yě)是必然(rán)趋(qū)势。

英雄都有陌路(lù)时，红颜也有衰老时，而(ér)当锡金最初的(de)建国者彭措，看到往后国家灭(miè)亡(wáng)的结局时，不知他是否能够(gòu)预测(cè)到。

百年小(xiǎ蜜蜡哪里产的最好，中国蜜蜡产地哪里的最好的o)国的(de)消亡正(zhèng)所谓屠(tú)龙少年(nián)者终成恶(è)龙，印(yìn)度从英国处摆脱殖(zhí)民地(dì)身份后，他(tā)开始对锡金展开(kāi)了行动(dòng)。

正是因(yīn)为锡金有着(zhe)丰(fēng)富的资(zī)源，又占据(jù)着(zhe)重要的(de)地理位置，才会让它成为一(yī)个唾手可得的羊肉(ròu)。

由(yóu)于英国将权利交于印度(dù)，印度(dù)刚好不想脱离和锡金(jīn)的关(guān)系(xì)，还打算占据(jù)锡金的国土，选择印度人来当(dāng)国王。

这样的经(jīng)历(lì)想必是屈辱的，但(dàn)是锡金毫(háo)无办(bàn)法，毕竟有英(yīng)国大国的牵制，他(tā)只能签订(dìng)下和平条约，被印度管理国内的资(zī)源(yuán)，诸如外交，经济(jì)，等一系列权利。

有强大(dà)的入(rù)侵后，锡金人民的士(shì)气(qì)和(hé)风气(qì)都受到了损(sǔn)害。1975年的锡金，总算(suàn)不堪重(zhòng)负，被(bèi)印度的军队控制，而国王(wáng)也成为傀儡。

君子之德风，小人之德(dé)草，草上(shàng)之风必偃。

而一个国家的(de)风气也与(yǔ)执政者息息相(xiāng)关，最初以佛学文化建立(lì)锡金的彭措，他(tā)虽然(rán)安闲自在，人(rén)民也(yě)皈(guī)依安乐。

但是后代的传承(chéng)之后，锡金小国还是抵(dǐ)不过外界的入侵。在成(chéng)为印度(dù)的附属品后，锡金也慢慢从一个民风淳(chún)朴(pǔ)的(de)国家变得复杂(zá)化，因为当(dāng)时锡金也(yě)有别(bié)国居民(mín)的混入(rù)。

在(zài)清朝时期，锡金(jīn)也叫(jiào)做哲(zhé)孟(mèng)雄，然而面对多国的入侵后，锡金逐渐(jiàn)失去(qù)了(le)气力。

这样的(de)悲(bēi)剧无法(fǎ)挽回(huí)，让(ràng)人(rén)反思的同时，也更加明白，国(guó)家内部的团结和强(qiáng)大自身(shēn)很重要。

虽然说(shuō)事物的诞生总是会有(yǒu)高潮，起(qǐ)伏和消亡，但是阴极阳(yáng)生，灭亡是必然趋势，当不能够抵御外敌后。只有坚守国(guó)家的民风，积极学习(xí)外国，放眼(yǎn)全球化(huà)的趋势，也未(wèi)必不是一条可行之道(dào)。

中国为什么拒绝(jué)？在锡金(jīn)面临百般无奈(nài)后，向中(zhōng)国发起了求助，因为早在清(qīng)朝(cháo)时期，锡(xī)金(jīn)就和中国有渊源。而(ér)这一切缘于有着藏(cáng)传佛教(jiào)智慧的拉(lā)宗成布。

那(nà)是一个(gè)天朗气清的好(hǎo)天气，拉(lā)宗(zōng)成布到达拉萨礼(lǐ)拜，面对雪(xuě)山，他预测到(dào)未(wèi)来清(qīng)王朝将(jiāng)会(huì)封赏(shǎng)达赖喇嘛，那是1652年，王国(guó)成立十年后。

没曾想，这(zhè)个预言成真(zhēn)，拉宗成步从此在西(xī)藏人(rén)民眼(yǎn)中显得神圣。

也因拉宗成布的这(zhè)层(céng)关系，锡金倍受西(xī)藏人民保(bǎo)护，又因西藏属于中国，因此也与中(zhōng)国形成关联。

关于中国对锡金(jīn)的帮助(zhù)，从西(xī)藏的角度来讲，在(zài)不(bù)丹的入侵下，西藏没有(yǒu)让锡(xī)金(jīn)面临危难，而之后(hòu)锡金也(yě)对(duì)西藏(cáng)选择(zé)了联姻来(lái)加强联系。

之后(hòu)的(de)尼泊尔入(rù)侵一战，清政(zhèng)府更是出兵选择对抗，等(děng)到(dào)尼泊尔选择撤退(tuì)后，拉萨和锡金的关系也日益密切(qiè)。

但是随着(zhe)驻(zhù)藏大臣的不作为，他们不将锡(xī)金的宗教管理放在(zài)首位，觉得(dé)遥远而繁琐。导致锡(xī)金(jīn)与清(qīng)政府的关(guān)系渐趋远离。

历史的更迭和变迁总(zǒng)是(shì)不可磨灭的，随着1949年中(zhōng)国的(de)成立，而此时的(de)锡金正(zhèng)面(miàn)临着(zhe)被印度(dù)吞并的风险(xiǎn)，锡金这个孱弱之国反复向(xiàng)中国(guó)释(shì)放了求助信号(hào)。

然而中(zhōng)国不(bù)想选择与印度为敌，又因局势处(chù)于百废待(dài)兴阶段，也没有相当(dāng)可观的经(jīng)济能力，面(miàn)对收复后的治理，实属不良选择。

毕竟锡(xī)金的地(dì)理位(wèi)置(zhì)处于喜马拉雅(yǎ)山脉的南部(bù)，面对遥(yáo)远的地区和大陆(lù)的阻隔(gé)，经济投入是(shì)首要，而这一(yī)点(diǎn)，百(bǎi)废待兴阶段(duàn)的中国没必要选(xuǎn)择投入。

结语一切(qiè)文艺，不可为阴谋所用，一旦(dàn)沾染，骨气全(quán)无。锡金的建国(guó)初衷是(shì)佛学(xué)宗(zōng)教，人民(mín)们也一片祥和。

但是缺(quē)乏适当的(de)管理(lǐ)，和对外国的结交，只(zhǐ)能发展(zhǎn)百(bǎi)年后逐渐消亡(wáng)。

这是历史的变迁，也是小(xiǎo)国的生存危(wēi)机。

怀璧(bì)有罪，处于一个重(zhòng)要的地理位置，面(miàn)对大国的虎(hǔ)视眈(dān)眈，锡金显得(dé)风餐露宿(sù)，纵使泱泱之(zhī)国没有有效的(de)军队，和强大的实力，也枉谈。

而看(kàn)着灭亡(wáng)的锡金，也更加吸取教训(xùn)，有足够的文化实力和经济实力，这样才在(zài)国际之(zhī)间拥有话语权。

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 蜜蜡哪里产的最好，中国蜜蜡产地哪里的最好的