十斋日(rì)是哪几(jǐ)天(tiān)，十(shí)斋日是哪(nǎ)几天是农历是(shì)即于每月初一、八、十四、十五、十(shí)八、二十三、二十四、二十八(bā)、二十九、三十等十日(rì)受持斋戒的。

　　关于十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历以及十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天(tiān)是(shì)农历，十斋日是哪几天的禁忌，六(liù)斋(zhāi)日(rì)是(shì)哪几(jǐ)天，免费查自己三世因果，地藏(cáng)经十(shí)斋日(rì)念还是天天念好等问题，小(xiǎo)编(biān)将(jiāng)为你整理以下的生活(huó)小知识：

十斋日(rì)是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是(shì)农历

十斋日概(gài)述

　　[出法苑珠林] 初一日此(cǐ)日四天王太子下(xià)降(jiàng)。

　　按(àn)行(xíng)人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王(wáng)。

　　南(nán)方增长(zhǎng)天王。

　　西方广(guǎng)目天王。

　　北方多闻天王也(yě)。

　　)初八(bā)日(rì)此(cǐ)日(rì)摩醯首(shǒu)罗天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师(shī)琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语摩(mó)醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十(shí)四(sì)日此日摩(mó)醯(xī)首罗(luó)天王(wáng)下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤(xián)劫千佛(fú)名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华(huá)言分别(bié)时(shí)节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十(shí)五(wǔ)日(rì)此(cǐ)日四天王太(tài)子(zi)下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀佛名号。

　　则(zé)灭生(shēng)死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀(tuó)。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十八日此日四天王太(tài)子使(shǐ)者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩(pú)萨名号。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增(zēng)延福寿(shòu)。

　　二十三日(rì)此日摩醯首罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按察人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念大势至菩(pú)萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日(rì)此日(rì)四天王太(tài)子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念卢舍那(nà)佛(fú)名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十(shí)九日此日摩醯(xī)首罗天王下降(jiàng)。

　　亲临人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念药王菩萨(sà)名号(hào)。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生(shēng)一切(qiè)善(shàn)。

　　三十日此日四天王(wáng)使者下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则(zé)增长福(fú)利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十斋日的(de)态(tài)度经(jīng)过了由拒斥到吸收的过程(chéng);在统治狼籍和狼藉哪个正确，狼籍与狼藉到底怎么区别者推行十斋日,以及(jí)民众修习(xí)实(shí)践的压力下,十斋(zhāi)日(rì)在盛唐(táng)、至(zhì)少是(shì)中(zhōng)唐时期(qī)已进入(rù)佛教经典,至少(shǎo)在中唐时期已(yǐ)被(bèi)信奉(fèng)者(zhě)归之(zhī)于佛教;佛教(jiào)徒(tú)对十斋日的改(gǎi)造使其反(fǎn)而取代了道教(jiào)十斋日,在(zài)民众信仰生活(huó)中(zhōng)占据了(le)主导(dǎo)地(dì)位;而目前将敦煌遗书中的十斋日统称为《地(dì)藏(cáng)菩萨十(shí)斋日》是不恰当的,后者乃(nǎi)《地藏菩(pú)萨本(běn)愿经(jīng)》吸收十斋日所(suǒ)产生的(de)结果(guǒ),而它(tā)的称谓,似也应以写(xiě)本中用得较多的《地(dì)藏(cáng)菩萨(sà)经十(shí)斋日》为准。

拓展资料

　　过(guò)午不食，一般(bān)来说，只要是(shì)明相出(chū)（早上亮度看得到手掌纹算起）到日至天中为止的(de)这段时间都(dōu)是持戒者可以(yǐ)饮食的时间，所以按照(zhào)一般佛门道场正常(cháng)作息，这段时间基本上有早餐与午餐二顿(dùn)要过(guò)斋堂用斋，另(lìng)外，有(yǒu)持午者持(chí)日(rì)中一食，即一天中只用午斋，

　　上面说(shuō)的早斋也免了，所以过午(wǔ)不食一般有(yǒu)早(zǎo)午二斋以及只(zhǐ)过午斋的这二种(zhǒng)。

　　因(yīn)此一天不能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次(cì)，也要(yào)避免十恶业。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪淫、妄(wàng)语(yǔ)、两舌、恶口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔恚(huì)、邪见（即：拨正因(yīn)果，不信(xìn)罪(zuì)福）等。

　　佛门(mén)当中(zhōng)讲的十斋日，出自地(dì)藏经。

　　亡人过(guò)世(shì)作七，也是(shì)出自地藏经。

　　可知，地(dì)藏经里所说的，对我们日常生活讲得很多，而且都非(fēi)常重要，这是这个(gè)法门以(yǐ)及地藏菩萨利益众生具体的(de)事实。

　　外(wài)国素食餐(cān)厅一(yī)年比一年多，外国(guó)人吃素是为了健康。

　　学佛人吃素，身体必(bì)定(dìng)健康；

　　如果(guǒ)身体不健康，是妄念太多。

　　所有疾病的根源(yuán)是妄想，妄念(niàn)少，病则容易好。

　　心是(shì)主宰，心理健康则身体的健康很容易(yì)得到。

　　只要一个月中有几天修清(qīng)净心，对于养生、修(xiū)行，有很大的帮助。

　　这才是十(shí)斋日真正的用(yòng)意所在。

十斋日指的(de)是哪十(shí)天(tiān)？

　　十(shí)斋日指十个行持八斋戒的好日(rì)子，即农历每月之一日(rì)、八日、十四日、十五(wǔ)日、十八日(rì)、二十三日、二十四日、二十(shí)八日、二十九(jiǔ)日(rì)、三十日。

　　六斋指(zhǐ)每个月(yuè)的初八日(rì)、十四日、十五日、二十三日、二十九(jiǔ)日、三(sān)十日（小月(yuè)二十八(bā)日、二十九日(rì)）。

　　僧众每(měi)月(yuè)于此六日集(jí)会一(yī)处，布萨说戒，在家二众(zhòng)乃于此六日受持一日一夜八(bā)关斋(zhāi)戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼(guǐ)不得其便，利益行(xíng)者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十(shí)斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日的态(tài)度经过了由拒斥到吸收(shōu)的(de)过程；

　　在统(tǒng)治(zhì)者推(tuī)行十斋日，以及民众修习实践的压力下，十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进(jìn)入(rù)佛教经(jīng)典，至少在中唐时期已被信奉(fèng)者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造使其反(fǎn)而取代了道(dào)教十斋日，在民众(zhòng)信仰生活(huó)中(zhōng)占据了主(zhǔ)导地(dì)位；

　　而将敦煌遗书中(zhōng)的十斋日统称为《地藏菩(pú)萨十斋日》是不恰当(dāng)的(de)，后(hòu)者乃《地藏菩(pú)萨本(běn)愿经(jīng)》吸收(shōu)十斋日所产生的结(jié)果，而(ér)它的称谓(wèi)，似也应以写本中用得较多(duō)的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为狼籍和狼藉哪个正确，狼籍与狼藉到底怎么区别准。

　　参考资料来源：百度百科(kē)-六斋(zhāi)日

　　参考资料来源：百度百科(kē)-每月十斋日

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